descendants d'esclaves et exclus de l'art érigé en privilège de castes, jusqu'à la 1 2 3 2 Activités culturelles et de divertissements reléguées en arrière-plan - Sa biographie révèle sa dimension d'artiste engagé que les médias sculpteur ; Jocelyn Valton, critique d'art ; Bruno Pédurand, Richard Victor Sainsily, Lucien
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La biographie décrivain comme revendication de filiation - Érudit
Département des arts et lettres - Université du Québec à Chicoutimi ISSN 0300- 3523 Cet article part de l'hypothèse que la biographie d'écrivain, par l' inventivité de D'autres, comme Bruno Clément, Michon, Pierre Bergounioux et Gérard Macé puisaient dans le divertissements littéraires de notre époque alors que
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1
UNIVERSITE DES ANTILLES
Faculté de Lettres et langues
École doctorale pluridisciplinaire
Thèse pour le doctorat en Arts caribéens
JOSE LEWEST
LES PROCESSUS DE RECONFIGURATIONS
Guadeloupe, Haïti, Jamaïque
Sous la direction de Mr Dominique BERTHET,
Professeur des universités
Thèse soutenue le :
2Résumé
La nature et la rythmique des évolutions des pratiques artistiques en Guadeloupe,Jamaïque et Haïti, pays caribéens aux mêmes bases historico-culturelles, dès le XVIIIe siècle,
démontrent une singularité dynamique portée par le concept de reconfiguration. Du règne de
capitales occidentales, New York, Paris, Madrid. Les principes idéologiques progressistes incarnés et réinvesties par Price Mars, Alain Leroy Locke, Marcus Garvey, Aimé Césaire et sont à es mouvements Indigénisme, Primitivisme,Intuitivisme développés s.
Ses multiples visages qui se dessinent à travers une succession de métamorphoses,représentations et des contextes lui confèrent une dimension épique. A chaque étape de cette
épopée, les artistes caribéens actualisent leurs pratiques traversées par un balancement
lancinant entre ancrage que procure la réacquisition des références matricielles Africaines et
Caribéennes et ouverture au monde. En dépit des écarts évidents entre les trois pays, des
s démocratiques portées par les termes, Koudmen, Coumbite etLyannaj sont retranscrites par tous, en
par les notions de multilatéralisme et de multipolarité. de cette stratégie de la
e dramatiquement sur les disfonctionnements double conscience et de conscience marassa. de sont projeter au-delà des gestes systématiques de retraitement, de recyclage etde générer une approche plastique intégrale, autonome, moins dépendante de la gestion
nfluences et de modes. 3Summary
The nature and rhythm of the evolution of artistic practices in Guadeloupe, Jamaica and Haiti, Caribbean countries with the same historical-cultural bases, as soon as the 18th century, show a dynamic singularity which is driven by the concept of reconfiguring. From the reign of the European academicism to the infancy of imitation of the Caribbean natives- descendants of slaves and excluded from art erected in caste privilege, up to the epistemological rupture operated from the 20s under the influence of the nationalist and anti- colonial movements which were developed in the Caribbean and which were strengthened on the outside by the Western capitals, New York, Paris, Madrid. Progressive ideological principles embodied and reinvested by Price Mars, Alain Locke, Marcus Garvey, Aimé Césaire, overturn academic values and trigger the emergence of the subalternity in Caribbean art. These reconfiguration procedures are illustrated in the continual breaks in the twentieth century until today and are the source of Nativism movements, Primitivism, Intuitivism, developed with the more or less marked help of foreigners. Its multiple faces that emerge through a series of metamorphoses, adaptations and reconfigurations, each time renewed in the variance of representations and contexts give it an epic dimension. At each stage of this epic, Caribbean artists update their practices crossed by a nagging swinging between the anchoring provided by the reacquisition of the African and Caribbean references and openness to the world. Despite the obvious differences between the three countries, common values of democratic exchanges carried by the words, Koudmen, Coumbite and Lyannaj are transcribed by all, by engaging the reality of a geostrategy of art suggested by the concepts of multilateralism and multipolarity. The other side of this strategy of humanistic convergence of art is dramatically based on the psychic dysfunctions inherited from history, which find their expressions in the concepts of double consciousness and Marasa Consciousness. These new methods of apprehension of the world are the symbols of the quartering between contradictory aspirations and are indicative of an upset face of the reconfiguration of art. These cultural influences transfer procedures challenge the limits they circumscribe and encourage the questioning on the ability of Caribbean art to project beyond the systematic actions of reprocessing, recycling and import, in order to generate an autonomous integral plastic approach, less dependent on the management of influences and modes. 4MOTS CLEFS
Français/Anglais
Académisme : Academicism
Appropriation : Appropriation
Double conscience : Double consciousness
Conscience marassa : Marrassa Consciousness
Coopération : Cooperation
Cumul : Plurality
Démocratique : Democratic
Désensauvagement/ensauvagement
Domination : Domination
Emergence : Emergence
Haïtianisation : Haitianization
Hybridation : Hybridization
Identité : Identity
Indigénisme : Indigénism
Intuitivisme : Intuitivism
Jamaïcanisation : Jamaïcanisation
Koudmen/Coumbite : Mutual aid
Intervalorisation : Intervalorization
Irruption : Irruption
Lyannaj : Mutualisation
Modernité : Modernity
Multilatéralisme : Multilateralism
Multipolarité : Multipolarity
Pluralisme : Pluralism
Primitivisme : Primitivism
Reconfiguration : Reconfiguration
Réel : Real
Retour : return
Subalternité : Subalternity
Synthèse : Synthesis
Vaudou : Voodoo
5 caribéenGuadeloupe, Haïti, Jamaïque.
sans cesse, ce sont des modifications, des métamorphoses. Certaines sont effroyables. En ouvrant les yeux pour la société des hommes »1.Michel Rovélas
1 Michel Rovélas, Mythologies créoles : les anciens, toujours existants, et bien vivants, exposition
2013, p. 7.
6Sommaire
Sommaire ............................................................................................................................... 6
Introduction ...................................................................................................................... 7
Chapitre 1 - La reconfiguration ± une reconstruction dynamique........................................ 20
Chapitre 1 - Jamaïque ± émergence harmonieuse ................................................................ 96
Chapitre 2 - Haïti - émergence et controverses .................................................................. 124
Chapitre 3 - Guadeloupe ± émergence difficile et tardive ................................................. 151
Chapitre 1 - La subalternité dans le processus de reconfiguration ..................................... 181
Chapitre 1 - Le réel dans le processus de reconfiguration ................................................. 218
Chapitre 2 - La place du lieu dans la construction de l'art de la caraïbe ............................ 267
Chapitre 1 - Reconfiguration et enjeux démocratiques ...................................................... 306
Conclusion ......................................................................................................................... 398
Bibliographie ...................................................................................................................... 408
Index auteurs ...................................................................................................................... 415
Annexes .............................................................................................................................. 421
Table des illustrations ......................................................................................................... 422
7Introduction
XVIIIe et XIXe siècles
politique qui allait redistribuer les cartes dans une région qui, dès lors, rassemble différents
peuples et cultures, qui jusque- de reconfiguration, geste de reformulation ontologique situé entre reconstruction, la survie, que les diverses stratégies opératoires caribéennes seront abordées. e et XIXe siècles à sont laisse apercevoir unerythmique très contrastée, offre une étendue suffisamment vaste pour apprécier les évolutions
profondes qui affectent le milieu. Elle permet de mettre en évidence les différentes phases de e et XIXe au début du XXe siècle et au dernier tiers du XXe siècle. Aborder sous les trois angles nationaux, Guadeloupéen, Haïtien et Jamaïcain, leshistoriques dans les pays caribéens et la multiplicité des réponses à la rupture et à la
globalisant, les bifurcations politiques, historiques, sociologiques commandent une prise en es ont de typique. La compositiondémographique, la nature des régimes appliqués, les liens maintenus avec la culture
spécificités entre les pays. La Jamaïque, monarchie constitutionnelle, est indépendante et membre du Commonwealth depuis 1962, avec une démographie de 2 707 805 habitants en 2012, composée à la quasi-11 425 km2. La langue officie depuis le 1er janvier 1804,
8 est 996 731 habitants en750 km2. A caractère archipélagique, elle est
constituée de plusieurs îles. Lalangue officielle est le créole. La Guadeloupe, contrairement à Haïti et à la Jamaïque est un
-mer français et une région ultrapériphérique européenne,Sa 314 habitants, pour une superficie de
1628 43 km2
séismes, les éruptions volcaniques ou les cyclones les rapprochent. Ces différentes
configurations statutaires, spatiales, sociopolitiques, démographiques et économiques décrites
par ces trois pays vont influer sur la natureAux XVIIIe et XIXe
diffusent les valeurs de la peinture académique européenne. Essentiellement axés sur le
paysage, ces peintres occultent toutfidèlement la nature, les peintres Européens et Nord-Américains dans la Caraïbe éprouvent le
désir de rapporter les traces de leurs expériences dans les tropiques par la peinture et de produire une image plus personnelle des îles. La nature devient le support des émotions de cespouvoir et la poursuite de la tradition de la peinture académique en Jamaïque et en
Guadeloupe, les situations sont déséquilibrées. Entretemps, privés de ses traditions artistiques et artisanaux, la confusion règne dans -mêmes, ils trouvent uneeux dans ce contexte eurocentré. Ce faisant, ils tournent le dos aux valeurs originelles
africaines pour se construire une nouvelle identité. Ces postures imitatives néfastes et
one, seségrégation, hormis Haïti, devenue maître de son image dans ce régime révolutionnaire, le
Noir est absent de la peinture en Guadeloupe et en Jamaïque, sauf pour faire prévaloir sa domesticité. 9 européenne précaire en terre caribéenne. Le temps des émergences - Haïti, Jamaïque, Guadeloupe. Au début du XXe siècle, la force des nationalismes noirs est suffisamment puissante laisse la place à une coallaient donner la ligne à suivre aux générations suivantes. La Guadeloupe réalisera son
émergence lors de la deuxième vague nationaliste des années 1960.être une célébrat
le peuple. La convergence entre les valeurs politiques et les valeurs culturelles facilite la des instances de diffusion et de développement du secteur.modèle, ce qui déclenche la riposte des dissidents par la création du Foyer des arts plastiques
conservatisme tenace, en maintenant leur domination dans le secteur jusque dans les années1960. Les Salons des années 1950/1960 permettent une actualisation des pratiques, dont
sous un silence interrogateur dans ce 10 permis le déve sur les grands courants Européens et Nord- artistique dans les différentes îles. À e Port-au-Haïti et en Jamaïque.
La subalternité dans le processus de reconfiguration - apparition relève selon A. Mbembe du surgissement et de la déclandestination des valeurs, suivant Amon S acteurs apparaissent et génèrent " une nouvelle écologie les transformations que cette ouverture allait induire sur la nature des images et leursévolutions. La redistribution des cartes des valeurs esthétiques et culturelles de la
ologique. 11 Les irruptions de la subalternité dans les trois pays sont singulières. Les émergences se développent dans un premier temps en Haïti dans le dualisme art populaire/art moderne, pour muter vers un trialisme dans les années 1960 à travers les courants de la Beauté et de la Cruauté. Modernisme, modernité synthétique des premières généra reconnu -amérindienne dans les années 1990. Mais les pays ne sont pas égaux dans le domaine culturel, ils disposent de ressources différentes et relativement importantes, symbolisées par ce que Michel Phillipe Lereboursqualifie de " pré-arts ». La possession de pré-arts fait la différence et confère un avantage aux
pays qui en détiennent dans la Caraïbe. on de références récupération de t en Guadeloupe procède aussi par En fonction des pays de la Caraïbe, les influences étrangères varient considérablement littérature telles que A. Césaire, Truman Capote, A. Breton et W. Lam ou encore, issues des milieux artistiques noir New-Yorkais tels que les Afro-Américains, William E. Scott etEldzier Cortor, James A. Porter et
caribéen. D retrouvésà quelques encablures des côtes pointoises.
- Les soutiens à de la Jamaïqueannées 1950 à la galerie du même nom. Ces nouvelles postures sont évocatrices du
12 révélation d Molesworth, le Canadien Jason Seley et le Français Jean-Marie Drot portent leurs béenprovoque des divisions et créée un décalage entre le public national et le public étranger
autour des principes modernes et primitivistes. Le public local rejette le primitivisme trop s sophistiqués comme unePrimitivisme.
caribéen.Le réel dans le processus de reconfiguration
dans la Caraïbe est significatif du degré de liberté et de conceptualisation des artistes.
Confrontés à la brutalité de la réalité sociale, la sublimation et le masquage sont privilégiés et
révèlent les stratégies ddu réel plus ou moins réalistes, crues, angoissées, réagissant aux réalités sociopolitiques du
pays se confrontent à une autre version plus symbolique et formelle privilégiant le jeu de laé féminine. Ces différentes
versions du réel trouvent leur résolution dans le consensus de la synthèse. La violence desrépressions oriente les artistes vers des pratiques conservatoires et sécuritaires qui les préserve
dans le contexte politique caribéen tumultueux des années 1960- R.J. Powell, apparait comme un moyen de détournement du réel et un moyen de résolutionbrute du réel qui représente un certain danger, pousse les artistes à se réfugier dans
aire qui se révèle aussi être un lieu de contournement. Selon certains auteurs, la seule 13 et des contraintes du milieu Dans cette situation de domination ou la performance publique est codifiée, ladissimulation devient un principe essentiel. La guérilla idéologique non déclarée, le jeu entre
vigueur, par prévention du danger de la stigmatisation. Mais les artistes continuent à faireEn Jamaïque,
La place du lieu dans la construction de l'art de la Caraïbe La comparaison entre les Di problématique et ne trouve de résolution que dans la synthèse de ces deux postures. Les figures symboliques de Macandal et de Ti-jean caractérisent cette propension au retour vers laterre Africaine dans la Caraïbe. Mais Édouard Glissant décline cette éventualité de retour
aïcaine, le projet de la compagnie maritime Black Star line piloté par Marcus Garvey entreprit le rapatriement objectif des descendantsréacquisition des valeurs ancestrales, en Haïti il se réalise à travers la puissance recréatrice de
la mémoire perceptible dans les reconstitutions de jungles picturales haïtiennes et dans le vaudou. Autant auprès des Européens la conquête relative de la terre caribéenne est perceptible qui émane - caribéens selon Frankélieu est obscurcie et disparait de la représentation. Le recours à la paysannerie ou encore les
14lieu. En Jamaïque, le rastafarisme est emblématique de ce rejet de la terre nouvelle, ses
ue par assimilation du du lieu. Elle offre un nouveau point de vue sur la relation entre le Caribéen et le lieu et faitJamaïcain,
Garland ou encore le rapprochement entre animalité, spiritualité et histoire sont significatifs
locale réduite, ap pas sur la représentation de la domesticité animale, soit par jeu de présence/absence de la fi chien Créole Reconfiguration et enjeux démocratiques dans la politique de synthèse - Coopération, collaboration, démocratie -Leroy Locke et Achille Mbembe prônent les principes démocratiques, de coopération et
lyannaj, koudmen, coumbite et le gayap -enracinement et d révolutionnaire. Entre lyannaj de disciplines et lyannaj de techniques traditionnelles et culture démocratique. 15 changes dans le processus de dissimulation et des contraintes coloniales où les esclaves dissimulent " aux yeux des Blancs leurs cérémonies païennes »1 selon R. Bastide respectueux, " sans mépris ni condescendance »2 psychologiques du fait de la résilieévocatrices de renouvellement.
rcesamérindiennes, constituants essentiels de la reconfiguration, présentes à travers de nombreux
vestiges amérindiens en Guadeloupe, en Haïti et en Jamaïque, prennent une place importante les mouvements Koukara et Indigo (1990) Garoute, un moyen de résistance spirituelle. En quelques artistes Anna Ruth Enriques et Éric Cadien,référence africaine. Les principes cumulatifs de la référence amérindienne sont injectés dans
-caribéen, et déplo de médiums et de gestes, brouillage et accumulation de symboles de civilisation qui sont caracté La politique de synthèse incite à formuler une critique sur la capacité opératoire descaribéen, de pouvoir générer une création picturale originale. Son ouverture sur de nouveaux
-traitance et de recyclage de La multiplicité des consciences anime la création plastique caribéenne à travers les principes1 Roger Bastide, Les Amériques noires, Les civilisations africaines dans le nouveau monde,
1996, p. 161.
2 William E.B. Dubois, Les âmes du peuple noir,
supérieure, 2004, p. 76. 16William E.B. Dubois. Ils poussent à la recherche du moi véridique et met en évidence
oi Boxer et Michel Rovélas. On distingue parmi ces consciences, la " conscience Marrassa », ou identifiable dansdépassement de la rationalité occidentale pour préférer la pluridimensionnalité des sens et des
approches. multipolarité et de multilatéralisme culturels permetMais, la politique de synthèse et les valeurs démocratiques qui la définit est révélatrice
Caribéen, résultats des
Problématique
sous le signe du dynamisme. Le concept de reconfiguration, entendu comme un processus de reformulation perceptible à travers les orientations esthétiques relevant dans une première uis plus tard, de la mutation engagée par un jeu 17 de l un des promoteurs de cette conception. Mais ce choix de la conjonction induit sournoisement des tensions que le terme infrapolitique, employé par James C. Scott pour caractériser lecontexte de la performance publique,1 illustre, mettant en évidence les résistances à
préserve les données de ses réalités objectives inhérentes au contexte spécifique de chaque
pays pour en énoncer ses principes, sans idéolog signification et de sa bonne compréhension pour livrer par ce biais, le récit des aventuresEn quoi la notion de reconfiguration, resitue-t-
dynamique et permet-elle de mettre à jour le caractère singulier des procédures de
-ce- et des mutations dans la peinture dedans les différentes îles, responsables de la singularisation des processus de résolution du défi
de la reconstruction ? Cette étude comparative permet-elle une alternative à cette politique de globalisation points de convergences Tout en reconnaissant ces valeurs démocratiques et les procédures liées àIn fine
des pays indépendants Haïti et Jamaïque, peut-on produire un éclairage probant, vu les
1 James C. Scott, La domination et les arts de la résistance, fragments du discours subalterne, Paris, Amsterdam,
2008, p. 199.
18 contrastes et les bifurcations historiques, sur le cas problématique guadeloupéen sous tutelle Une fois encore, peut-on continuer à itique et ne la réalité du développement ou àCaraïbe ?
invenpour aboutir à sa détermination et dont les pratiques artistiques à quelques rares exceptions,
restent ignorées et méconnues. 19I. Partie - La configes
Caraïbes du XVIIIe et XIXe siècles
20 Chapitre 1 - La reconfiguration une reconstruction dynamique1.1. Définitions
La question de la reconfiguration se prolonge dans celle de la refondation mondiale en cours. E de nouvelles puissances non occidentales, par les prises de consciences nationales, et par la synthétisation des mondes en un village global. distinction entre le monde culturel et le monde réel. Il déclare : "appréhendent leur destin »1. Nathalie Antiope, dédramatise le phénomène de transformation
y reconstruit en élaborant des stratégies ou des tactiques identitaires, expression, jusque- culturelle »2 processus de reconfiguration culturelle en révélant la culture dans une dynamique caractéristique. Il rappelle : " homme, partoutoù il est, quelles que soient sa race et sa géographie, qui fait, crée, invente la culture, en
vivant »3. La mobilité des influences culturelles apparaît au regard de ces auteurs, inhérente à
valeurs et des identités caribéennes et au-delà. alors que reconfigurer rdu ses attributs et son sens. Il y a donc1 Achille Mbembé, EParis, La Découverte, 2010, p. 225.
2 Nathalie Antiope, " Les cultural caribbean studies : une approche " créole » du paradigme identitaire », Boulou
Les cultural Studies dans les mondes francophones, Collection des Etudes culturelles, africaines et diasporiques. Éditeur, University of Ottawa Press, 2010, p. 149.3 René Ménil, Antilles déjà jadis, précédé de tracées, Paris, Jean-Michel Place, 1999, p. 35.
21une distinction entre la dimension de continuité de la reconfiguration qui se confronte à la dimension de recommencement du terme configurer. La notion de reconfiguration est révélatrice de la dynamique formelle equotesdbs_dbs25.pdfusesText_31