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Cependant, tous peuvent éclairer à leur manière les questions essen- tielles que pose David Diop : quels Africains ont droit à la parole, comment et pourquoi

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Cependant, tous peuvent éclairer à leur manière les questions essen- tielles que pose David Diop : quels Africains ont droit à la parole, comment et pourquoi

Tous droits r€serv€s Association pour l''tude des Litt€ratures africaines(APELA), 2018

Cet article est diffus€ et pr€serv€ par 'rudit. 'rudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif compos€ de Montr€al. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche.

DIOP (David),

e voyage ' la litt€rature abolitionniste.

Paris : Classiques

ISBN 978-2-40606-291-2

Claire Parfait

Num€ro 46, 2018URI : https://id.erudit.org/iderudit/1062289arDOI : https://doi.org/10.7202/1062289arAller au sommaire du num€ro'diteur(s)Association pour l''tude des Litt€ratures africaines (APELA)ISSN0769-4563 (imprim€)2270-0374 (num€rique)D€couvrir la revueCiter ce compte rendu

Parfait, C. (2018). Compte rendu de [DIOP (David), XVIII e

Paris :

ISBN 978-2-40606-291-2].

, (46), 191†195. https://doi.org/10.7202/1062289ar

Thèses soutenues en 2017 (191

histoire, leur destin, leur vie » (Pascale Obolo, p. 79) et donc aussi leur " narration » ou bien encore " des moyens de productions » (Amandine Gay, p. 46, 49). Il s·agit d·accorder une légitimité à celles et ceux qui se situent " à la croisée » des cultures marquées par l·histoire postcoloniale. Or, cette multi-appartenance a le potentiel de " faire advenir un universel plus authentique, plus effectif » (Marine Bachelot Nguyen, p. 17, 18) en y inscrivant la pluralité des expériences et en dépassant les frontières qui séparent les marges des normes, non seulement raciales, mais aussi liées aux genres et aux classes : aussi, " décolo- QLVHU L"@ Ńquotesdbs_dbs49.pdfusesText_49

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