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Descartes, Première méditation, vol II, p 405 Page 11 12 PHILOSOPHIQUES de la folie 

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méditation, en plus d'en déployer les thèmes de prédilection : le doute, la consubstantielle de la pensée philosophique de Descartes Il conviendra donc de 

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Descartes, même s'il en fait état dans le Discours de la méthode, pour en définir la 12 Et nous verrons en quoi la méditation peut s'identifier dans une certaine 

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de 1647 est Les méditations métaphysiques de René Descartes touchant la si tout à coup, dit-il début de la seconde Méditation, j'étais tombé dans une eau 

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C'est évidemment impossible dans le cas de Dieu : l'infini est incompréhensible pour un esprit fini (voir Réponses aux 5e objections, contre la 3e Méditation, point 

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Tous droits r€serv€s Soci€t€ de philosophie du Qu€bec, 1984 Ce document est prot€g€ par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. l'Universit€ de Montr€al, l'Universit€ Laval et l'Universit€ du Qu€bec " Montr€al. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. https://www.erudit.org/fr/Document g€n€r€ le 23 mai 2023 12:20Philosophiques La lecture foucaldienne de Descartes : ses pr€suppos€s et ses implications

Jean-Paul Margot

Margot, J.-P. (1984). La lecture foucaldienne de Descartes : ses pr€suppos€s et ses implications.

Philosophiques

11 (1), 3...39. https://doi.org/10.7202/203239ar

R€sum€ de l'article

Arch€ologie d'un m†me geste d'exclusion dont l'internement social de la folie et l'internement m€taphysique de la d€raison sont les effets, l'Histoire de la folie " l'‡ge classique d€cide de voir en Descartes le th€oricien de cet acte violent de fondation de la raison occidentale. Aprˆs avoir expos€ la pol€mique Foucault ‰ Derrida, nous nous proposons, d'une part, d'identifier la Š positivit€ ' propre au discours foucaldien de la p€riode Š arch€ologique ' et, d'autre part, de reprendre " notre compte la lecture de Descartes. Nous esp€rons alors montrer que le Š coup de force ' cart€sien ne vise nullement " exclure la folie mais, au contraire, " forger rationnellement la fiction d'un monde qui serait sans ordre. Le monde sensible devient le lieu d'un simulacre, et ce qui le rend fascinant c'est la catastrophe imaginaire qu'il y a derriˆre, savoir la nature peut-†tre irrationnelle de l'univers. C'est de la n€cessit€ de cette fiction que le sujet pensant va pouvoir €merger comme le lieu de la critique.

PHILOSOPHIQUES, Vol. XI, Numéro 1, Avril 1984

ARTICLE

S L A

LECTUR

E

FOUCALDIENN

E D E

DESCARTE

S SE S

PRÉSUPPOSÉ

S E T SE S

IMPLICATION

S pa r

Jean-Pau

l Margo t

RÉSUMÉ

Archéologi

e d'u n mêm e gest e d'exclusio n don t l'inter nemen t socia l d e l a foli e e t l'internemen t métaphysiqu e d e l a déraison sont les effets, l'Histoire de la folie à l'âge classique décide d e voi r e n

Descarte

s l e théoricie n d e ce t act e violen t d e fondatio n d e l a raiso n occidentale

Aprè

s avoi r expos l a polémiqu e Fou caul t

Derrida

nou s nou s proposons d'un e part d'identifie r la " positivité » propre au discours foucaldien de la période archéologiqu e et d'autr e part d e reprendr e notr e compt e l a lectur e d e

Descartes

Nou s espéron s alor s montre r qu e l e cou p d e forc e cartésie n n e vis e nullemen t exclur e l a foli e mais a u contraire, à forger rationnellement la fiction d'un monde qui serai t san s ordre L e mond e sensibl e devien t l e lie u d'u n simu lacre e t c e qu i l e ren d fascinan t c'es t l a catastroph e imaginair e qu'i l y a derrière savoi r l a natur e peut-êtr e irrationnell e d e l'uni vers. C'est de la nécessité de cette fiction que le sujet pensant v a pouvoi r

émerge

r comm e l e lie u d e l a critique

ABSTRACT

Bein g a n archeolog y which i n a singl e excludin g movement produce s thquotesdbs_dbs4.pdfusesText_8