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Les fables - Érudit

ments pour réintroduire dans la classe de français les fables, injustement l' élève était visible dans les verbalisations écrites qu'il a trans- mises La première étape implique l'interaction entre l'informa- tion livrée par C'est souventes fois cette interaction qui a fait défaut chez les sujets Ce faisant, il fera montre d'une

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Une fois ce sommet atteint, nous pourrons nous reposer un peu Cette maison s'était vendue bien au-dessus de ce qu'elle avait été estimée un lieu : cinéma, école, Bruxelles, France On place un trait d'union entre les dizaines et Découvre l'adjectif à partir du nom, complète le tableau en le faisant varier en 

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13 avr 2016 · fois les deux livres d'où sont extraits les textes étudiés puis les livres indiqués en bas ra quelques-uns d'entre eux en faisant, en dernier lieu, s'engager un débat sur la Âge par exemple, le chat noir était considéré comme une créa- Reprendre la fable en la faisant relire par les élèves Marquer une

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Le lien entre deux phrases coordonnées est une conjonction de coordination ( mais Picasso a commencé à dessiner très tôt il était très doué pour son âge (Changez les éléments indiqués et recopiez à chaque fois le texte en faisant toutes les modifications Jean de La Fontaine, Fables, I, 3, 1668 IMPS ( Bruxelles)

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Chaque fois qu'on me l'a répété, qu'on me les a répétées, je n'ai pas pu m' empêcher un symptôme du multiple qu'on chérit, que ce n'était en rien accueillant si, 6 Jean de La Fontaine,« Rien de trop », Les fabLes de La Fontaine, Paris, modèle puisqu'il résiste aux moules (même à celles de chez Léon de Bruxelles)

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Ce faisant, il poursuit son cursus universitaire en histoire Après la maîtrise Lauréat de la bourse Lavoisier, Michel Rey entre à l'Institut Universitaire Les mots "amis" et "amitié" (jriends etfriendship) n'étaient utilisés dans ce contexte que inhérente à J'opposition instrument 1 sentiment: "l'amitié" est pour lui à la fois

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renseigne sur l'évolution des mentalités politiques entre le milieu du XIIIe dernier était représenté à Chypre par des seigneurs venus du Poitou dans le la persuasion, cette fois-ci en arguant que les seigneurs chypriotes devaient Le premier passage des Mémoires faisant référence à des animaux survient lors la

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Or, malgré les réserves de rigueur, la fable critique de Bakhtine garde tout son sens dants faisant défaut dans le seul exemplaire qui nous en est parvenu, la date de conséquences : « Paradoxalement, le texte de Rabelais était encore plus diffi- guë, flottant et oscillant entre foi et mauvaise foi (inter fidei perfidiaeque

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Entrée du faisan à Bruxelles «Il était une fois une fable » La fable est une histoire dans laquelle au moins deux animaux parlent Dans la fable que je vais raconter l’un des animaux est lui-même la parole C’est plus simple plus compliqué La parole d’origine grecque s’appelle phasis Du grec phémi qui veut dire «dire»

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L'

In memoriam Michel Rey

(1953 -1993) .... .., ........... France, 1450-

MICHEL REY

Institut universitaire européen

Florence

L'Amitié à la Renaissance

Italie, France, Angleterre

1450-1650

MICHEL REY

Florence, Paris

septembre 1988 -mai 1993

Édition posthume

SOUS la responsabilité d'ANNE-SOPIIIE f>ERRIAUX des textes de MICHEL REY destinés à constituer sa thèse de doctorat d'histoire SOUS la direction de JEAN-LOUIS fLANDRIN (EHESS, Paris) et de FRANCO ANGIOLINI (lUE, Aorence)

Ali rights reserved.

No part

of this book may be reproduced in any form without permission of the au thor.

© 1999 Michel Rey

Printed in Italy in June 1999

European University lnstitute

Badia Fiesolana

1-50016

San Domenico (FI)

Ital y

Les textes que vous allez découvrir ont élé copiés sur l'ordinateur de Michel au printemps

1993.
Je l'ai fait avec Gilles Belin et Daniel Duuez à la demande de Michel qui était alors à l'hôpital de l'Institut Pasteur où il mourut le 24 mai. Ces textes devaient constituer à terme la thèse de doctorat d'histoire que Michel avait entreprise, sous la direction de Jean-Louis Flandrin (Ecole des Hautes Etudes en Sciences

Sociales,

Paris) et Franco Angiolini (Institut Universitaire Européen, Florence), en septembre

1988. J'ai adopté, en accord avec Serge Noiret, le parti de ne leur apporter aucune

modification (les ajouts, signalés, portent sur les seules références bibliographiques). Ils ont

élé classés selon le plan d'ensemble que Michel avait adressé à l'éditeur Temple University

Press (Philadelphia) en septembre 1992. Le plan, reproduit ci-après, suivi de la table des matières, pourra vous permettre de donner à vos lectures la cohérence que Michel voulait créer.

Anne-Sophie Perriaux

Paris-Florence, septembre 1998

Cette publication doit tout à la

lénacité et à l'énorme travail d'édition effectué par Anne-Sophie

Perriaux en 1997

et 1998: sans elle nous n'aurions pu rendre cet hom age posthume à Michel.

C'est aussi grâce au soutien et à la générosité du Département d'Histoire et Civilisation de

l'Institut Universitaire Européen de Florence que le travail inachevé de Michel Rey voit aujourd'hui le jour.

Serge Noiret, Florence

le 23 novembre 1998

TABLE DES MA TIERES

Biographie de Michel Rey

Introduction (notes)

1ère

partie:

L'AMITIE, UN OBJET DE CONNAISSANCE

Introduction: Les sujets du discours

Chapitre 1: Constructions anthropologiques

Rituel, institution et paradoxe

Caractères

"ethniques" et dyades

Modélisations

UniverseVindividuel ; sentiments/intérêts

Langage et discours

Valeurs et valorisation

Chapitre 2: Constructions historiques

Sur l'Italie

En France: fidélités, amitiés et clientèles (s'achève par des notes)

Deux sociologues historiens (inachevé)

2ème

partie:

L'HARMONIE DU CORPS POLITIQUE

Présentation de 3 chapitres (notes)

Chapitre 2: Les amis du prince

l. 2. 3. 7 9 12 17 17 21
24
31
34
37
41
42
60
86
89
91
95
110
121

3ème partie:

UN CODE MORAL

Présentation des 3 chapitres (notes)

Chapitre 1: Séries textuelles (inachevé)

1. Transmissions et références

a. Italie b. France

Chapitre 2: Un dispositif de vérité:

la parole amicale

1. Distinguer ses amis

2. Recevoir la vérité

3. Livrer sa vérité

Chapitre 3: Le don

1. 2. 3.

4ème partie:

UNE EXPERIENCE ETHIQUE

Présentation du 1er chapitre (notes)

Conclusion générale (notes)

Annexe

Sources et bibliographie (listes partielles et ajouts)

Publications de Michel Rey

143
147
147
153
171
179
180
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195
201
203
205
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231

BIOGRAPHIE DE MICHEL REY

Le parcours intellectuel et professionnel de Michel Rey, né le 16 mars 1953 Paris, est révélateur de l'importance qu'il attachait au lien social. Il entrelace deux trajectoires, l'une consacrée à l'éducation spécialisée, l'autre attachée à la recherche d'une histoire de l'homosexualité. Licencié en histoire en 1973 à l'Université

Paris XII, Michel Rey devient

éducateur dans des foyers d'adolescents en Normandie, puis à

Paris. Il obtient

son diplôme d'Etat d'éducateur spécialisé en 1977 à Rouen où il s'occupe d'adultes handicapés jusqu'en 1981. Ce faisant, il poursuit son cursus universitaire en histoire. Après la maîtrise obtenue en

1980 à l'Université Paris VIII, il mène à bien, en 1981, sous la

direction de Jean-Louis Flandrin à l'EHESS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris), son DEA (Diplôme d'Etudes Approfondies) qui porte sur Les sodomites parisiens au XVI/le siècle. Ce travail, objet d'une publication, lui vaut d'être allocataire de recherche de la Direction Générale de la Recherche Scientifique et Technique, puis, en 1982-1983, chargé de cours à l'Université Paris VIII. Dès lors, on ne cessera, à l'EHESS, de croiser Michel

Rey dans de nombreux séminaires, celui de

Philippe Ariès, et surtout celui de

Jean-Louis Flandrin où

il se montre un infatigable lecteur, intervenant tour à tour sur la théorie néo-platonicienne de l'amour, le Commentaire de Marsile

Ficin sur le

Banquet de Platon ou Les Essais de Montaigne.

7 Son travail d'éducateur conduit Michel Rey de 1983 à 1988 auprès d'adolescents en difficulté sociale à Paris et en banlieue (au Raincy), puis auprès de mères célibataires (à Colombes et à Sceaux). Dans le même temps, il écrit (dans Le Groupe familial -revue de la Fédération Nationale des Ecoles, des Parents et des Educateurs-et dans le magazine Masques) et approfondit sa réflexion sur l'histoire de l'homosexualité, à laquelle il consacre deux articles. Il multiplie ses interventions dans des colloques, nouant des liens privilégiés avec les chercheurs de l'Université Libre d'Amsterdam. Sa contribution au colloque " Droit et réalités sociales de la sexualité » organisé en octobre 1985

à Toulouse est publiée.

Lauréat de

la bourse Lavoisier, Michel Rey entre à l'Institut Universitaire Européen en 1988 et se lance, sous la direction de Jean-Louis Flandrin et

Franco Angiolini, dans une recherche sur

L'Amitié à la Renaissance (en Italie,

France, Angleterre) qui devait constituer sa thèse de doctorat d'histoire. Il est, de 1988 à 1992, une des figures vibrantes des séminaires de Daniel Roche, puis de Dominique Julia. De retour à Paris, Michel Rey, contaminé de longue date par le virus du

SIDA, meurt le 24 mai 1993.

8 (Texte à l'état de notes)

INTRODUCTION

Il ne s'agit pas de brosser un tableau bien plein (par exemple, dans Je style pompier: "Personnages célèbres sur fond de sociabilité"), mais d'utiliser l'amitié comme un démon à la mode socratique (un go-between) afin de dénicher des points de vue mobiles et transversaux sur les sociétés considérées. Je ne cherche pas à trouver une unité factice, fictionnelle -une raison unique - à l'intérieur de l'objet observé, mais à l'intérieur du regard observateur de la recherche même. pas les sens du .mot "amitié" (politique = alliance, pnve. sentiment, etc.), mrus rechercher les vibrations sémantiques, les associatiOns de mots et de notions que provoque son énoncé dans divers contextes. Faire une coupe transversale qui ne suppose pas une autonomie factice des sens du même mot.

Maurice Blanchot,

Michel Foucault tel que je l'imagine, Montpellier, Fata

Morgana, 1986:

"Il fut enclin à rechercher chez les Grecs moins une morale civique qu'une éthique individuelle qui lui permit de faire de son existence -de ce qui lui restait à vivre -une oeuvre d'art. C'est ainsi qu'il sera tenté de demander aux Anciens la revalorisation des pratiques amicales, lesquelles, sans se perdre, n'ont plus retrouvé, sauf chez quelques-uns d'entre nous, leur haute vertu. La philia, qui, chez les Grecs et même chez les Romains, reste le modèle de ce qu'il y a d'excellent dans les relations humaines (avec le caractère _que lui donnent des exigences opposées, à la fois réciprocité pure et generosite sans retour}, peut être accueillie comme un héritage toujours capable d'être enrichi" (pp. 63-64). 9

1ère partie

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