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Le plaisir que nous donne la beauté d'une œuvre d'art est souvent considéré comme le plus grand des l'artiste se doit donc de chercher à plaire Ces deux thèses ne sont donc pas contradictoires mais complémentaires : elles ne parlent

doit-elle nécessaire refléter la beauté pour revendiquer le statut d'œuvre artistique ? En effet, une œuvre d'art n'est pas toujours créée pour être belle et plaire

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problématiser Alors on ne répond pas aux attentes de la dissertation de philosophie, qui C'est un sujet esthétique qui s'interroge sur la nature de l'art, ce qu'il est, ce qu'il doit être, La finalité de l'œuvre d'art : être désintéressée et plaire

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Contribution au Colloque de l'ACIREPh “La dissertation de philosophie en terminale L'artiste doit-il chercher à plaire ? Une œuvre d'art doit-elle être belle ?

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objectif (l'art de plaire, par exemple), qu'un savoir-faire acquis et appliqué une œuvre d'art, l'artiste ou le technicien doit se représenter idéalement l'objet,

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Car la question implique l'art, mais elle implique aussi le beau dit naturel Les réponses philosophiques existent Il y a celle des Scolastique, d'Albert le Grand

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Kant dit donc que quand on juge un objet beau on veut dire qu'il doit plaire à tout le monde (dire c'est beau c'est vouloir partager ce jugement, il y a une prétention

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" L'artiste doit-il chercher à plaire? » : introduction et plan détaillé " Je ne cherche pas, je trouve » Picasso.

Introduction

Le plaisir que nous donne la beauté d'une oeuvre d'art est souvent considéré comme le plus grand des

plaisirs terrestres. On dit même parfois que les dons et l'inspiration de l'artiste ont quelque chose de

divin: l'objet d'art aurait donc pour fonction de nous faire goûter la perfection.

Mais est-ce vraiment ce que doit rechercher l'artiste? On peut en douter si l'on considère le cas de

certaines oeuvres. L'art contemporain a souvent du mal à être reconnu : on se demande en effet quelle

est la valeur artistique d'un urinoir que l'on expose dans un musée en l'ayant simplement rebaptisé

" fontaine ». Le nom de Duchamp est pourtant resté dans l'histoire de l'art comme celui d'un grand

artiste. Il est évident que les artistes jouent aussi à décevoir, à provoquer.

Mais si l'artiste ne se donne pas l'obligation de plaire, s'il est totalement libre de laisser délirer son

imagination, qu'est-ce qui explique la valeur que l'on donne à ses oeuvres? L'oeuvre d'art, même si elle

nous montre des réalités désagréables, est capable de nous émouvoir, de nous toucher. Le problème se

pose donc de savoir si la démarche de création a une fonction ou un sens bien déterminés (3°), si

l'artiste est totalement libre (2°) ou au service de la sensibilité (1°). I) L'artiste au service de la sensibilité : la beauté comme seule visée de l'art

--1.1) L'art cultive le goût et embellit le monde. L'art éduque notre perception, notre imagination, nos

émotions et nos sens.

--1.2) L'oeuvre est faite pour être contemplée, admirée. Une oeuvre réussie est nécessairement un plaisir

pour les sens et l'imagination. si on accorde une valeur à l'art, c'est bien qu'il nous procure un plaisir : les

chefs-d'oeuvres sont d'ailleurs appréciés au point d'être jugés inestimables. Un grand artiste est donc

bien reconnu comme capable d'exercer une fascination.

--1.3) L'artiste se décrit souvent comme un chercheur d'absolu, et la beauté du chef d'oeuvre est ce qui

procure le plaisir le plus élevé. En tant qu'il vise la perfection et cherche à créer des chefs-d'oeuvres,

l'artiste se doit donc de chercher à plaire.

-- transition : Mais si l'artiste vise à satisfaire les goûts du public, alors il devient un producteur de biens

de divertissement, il n'est plus véritablement créateur. Le rôle de l'artiste n'est-il pas justement de créer

les modes, de façonner le goût du jour? II) L'artiste est libre : son travail n'est pas une recherche --2.1) L'artiste peut choquer, montrer ce que nous ne voulons pas voir : toute une partie de l'art

contemporain est fondée sur la provocation ludique et la déception. Mais plus largement, il ne faut pas

oublier que l'art a toujours provoqué des scandales (Exemple célèbre : Olympia de Manet : scandaleux

de peindre une prostituée pour un public habitué à voir des nus associés à des sujets mythologiques,

culturellement valorisés...).

--2.2) Un créateur est celui qui redéfinit les règles de l'art... Même si l'apprentissage passe par la fidélité

aux techniques des maîtres (Ex : école de peinture où l'on apprend à copier le maître...), un grand artiste

crée ses propres règles en créant son style.

--2.3) L'artiste n'est soumis à aucune morale, il crée pour s'exprimer : l'art lui permet de rendre vivables

des émotions trop fortes, de mieux vivre ses sentiments (sublimation). L'artiste n'a pas de projet lorsqu'il

crée : il est spectateur de son oeuvre en train de naître, de prendre forme (Alain).

-- transition : Mais la recherche du plaisir esthétique est-elle une limite à la liberté de l'artiste et à sa

créativité? Faut-il vraiment opposer le fait de chercher à plaire et l'originalité? III) Plaisir esthétique et création de nouveauté

--3.1) Remarquons tout d'abord que la question " l'artiste doit-il chercher à plaire » peut donc être

comprise de deux manières différentes : - si l'on répond OUI, on comprend :

L'artiste ne s'est-il pas donné pour projet de nous faire goûter à la perfection? L'artiste doit chercher à

plaire, on reconnaît bien un chef d'oeuvre à son pouvoir de fascination. Le travail de l'artiste a pour but

créer des oeuvres belles, dont la contemplation procure un plaisir supérieur. L'oeuvre a une aura, un

pouvoir d'attraction (plaisir à revoir, réécouter, relire...). - si l'on répond NON, on comprend :

Pour réussir son travail de création, l'artiste est-il tenu de respecter les goûts du public et les règles de

ses maîtres? Non, l'artiste est libre : il crée ses propres règles et peut influencer le goût d'une époque.

Par ailleurs, cela n'a pas de sens de se soucier des goûts du public puisque ceux-ci évoluent, s'éduquent.

Ces deux thèses ne sont donc pas contradictoires mais complémentaires : elles ne parlent pas de la

même chose. Le problème vient donc du fait que l'on cherche à définir la fonction et le sens de

l'oeuvre d'art alors que celle-ci est à chaque fois nouvelle.

--3.2) l'artiste n'a pas de projet prédéfini lorsqu'il crée (son projet s'élabore sans être déterminé par les

contraintes fonctionnelles) : il ne peut savoir exactement ce qu'il cherchait qu'au terme du travail de

création (Alain). Le sens de l'oeuvre se forme peu à peu, pendant l'élaboration, puis en dialogue avec le

public (histoire de l'art).

--3.3) Si l'artiste vise le plaisir esthétique, il n'a pas à se soumettre au goût du public. L'artiste agit sur

notre vision du monde, et l'oeuvre apprend à voir la réalité dans ce qu'elle a d'unique et de nouveau, au-

delà des habitudes et des préoccupations de la vie quotidienne (Bergson). L'oeuvre d'art a ce pouvoir

inexplicable de rendre plaisant ce qui peut être désagréable dans la vie quotidienne (ex : du film triste).

Cette " conversion du regard » procure un plaisir particulier, qui n'est pas un plaisir facile, flattant la

sensibilité du public. Il faut distinguer le plaisir-agrément et l'émotion esthétique. (Kant)

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