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Ce texte a fait l'objet d'une communication, lors de la Seventh Conference on Medieval les événements9 Et comment le lecteur échapperait-il aux nombreux Dans la 26e nouvelle, Katherine pleure tant que ses larmes « descendirent au  

Pleurer et rire pour de vrai - Érudit

pour rire ») a pelé des oignons pour le faire pleurer « vraiment », afin qu'il pleure à la fiction comme dans le rêve, comment peut-on nier que celui qui pleure en lecteur Dans la blague, cette coopération est encore plus cruciale, et l'audi-

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De ce fait, la lecture littéraire est pour nous à la fois la médiation par Expliquer comment la compréhension de soi comme sujet lecteur divers se construit pleurs, en sang, où il avait été rossé, plein d'urine puis balancé à la poubelle

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problèmes majeurs des élèves faibles lecteurs et En faire l'expérience Un adulte lecteur ne peut plus répondre, comme Marceline qui pleure toujours

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Tous droits r€serv€s Les Presses de l'Universit€ de Montr€al, 1973 Ce document est prot€g€ par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. l'Universit€ de Montr€al, l'Universit€ Laval et l'Universit€ du Qu€bec " Montr€al. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Demers, J. (1973). L'art du conte €crit ou le lecteur complice. 9 (1), 3...13. https://doi.org/10.7202/036534ar

L'art du conte écritou le lecteur complice'

Chacu n sai t pou r e n avoi r fai t l'expérience soi t comm e conteur soi t comm e auditeu r (o u lecteur e t san s dout e Tu n e t l'autr e tou r d e rôle qu'i l exist e un e véritabl emagie du récit. Magie qui peut être telle qu'elle arrive à créer hor s d u réel u n univer s part plu s rée l qu e l e rée l e t auque l adhèren t totalemen t conteu r e t auditoire ,temporairement aliénés par rapport à ce dernier. C'est ains i che z le s

Tibétains

lor s d e l a récitatio n de s chant s

épique

s le s auditeurs assi s autou r d'un e air e préalable -ment saupoudrée de farine d'orge grillée, finissent par apercevoi r su r celle-c i o n l e préten d d u moin s le s trace s de s sabot s de s chevau x don t i l es t questio n 1 .Sait-on bien cependant à quoi tient cette magie ? À l a matièr e d u récit so n déroulemen t plu s o u moin s heureux E t s i c'étai t déj a u seu l fai t d e racontert pou r qu e l'événemen t l e plu s bana l devienn e un e aven -ture, assure Jean-Paul Sartre, il faut et il suffit qu'on s e mett e l e raconter 2 Or raconter n' a d e sen s qu

e* Ce texte a fait l'objet d'une communication, lors de la SeventhConference on Medieval Studies, qui s'est tenue à l'université WesternMichigan, du 30 avril au 3 mai 1972.1.

Cf Mirce a

Eliade

Aspects

du mythe, Paris

Gallimard

1963

,p. 30, qui cite E. A. Stein, Recherches sur Vépopée et le darde auTibet, Paris, 1959.2. La Nausée, Paris, Gallimard, 1938, p. 57.

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