[PDF] La pensée politique de Peter Sloterdijk : de l

éternellement redevable de m'avoir permis d'apprécier le rituel d'une journée de cours et les Le philosophe Peter Sloterdijk : écrivain néokunique «Français sorti de Karlsruhe» ou encore « du plus français des philosophes allemands» seul un pelit nombre cie proclucteurs réussit à vaincre alt)l's que les autres y sont

Source gallica bnf / Bibliothèque nationale de France Histoire de la j'ai préféréremplacerles chapitresqui manquent dans son rite, d'en appliquer les résultats; les connaissan- ces, qui lois qui se jnonLrcnL sur tt; UK'aLt'f des pix~ io-

[PDF] If LES CLASSIQUES POUR TOUS PHILOSOPHIE POSITIVE - CORE

Félix Ravaisson : la Philosophie en France au dix-neuvième siècle * Auguste Comte se laits Dans « les Philosophes français du xix>> siècle », il se moque des nhenomH6 stantiel Mai ® “ ® P°WI alt Pas avpir d'aliment plus sub- antiel Mais on rité aux esprits qui ont auelmP' U pres enter aucune obscu- différentes

[PDF] Les chaînes YouTube culturelles et scientifiques francophones

littérature, langue, histoire, géographie, éducation civique, philosophie, économie, mathématiques, Sur la question de la variabilité du français, je recommande vivement l'Atlas scénarios d'histoire alternative, d'uchronie et d' anticipation Sécurité informatique « Le Point Sécu est une chaine Youtube ayant pour but de

[PDF] La pensée politique de Peter Sloterdijk : de l - Archipel UQAM

les personnages célèbres - Érudit

Philosophe et écrivain français, 1905-1980 BOMBARDIER, Joseph-Armand Inventeur québécois 1907- 1964 BEAUVOIR, Simone de Écrivaine française, 1908

[PDF] UNIVERSITE DU QUEBEC MEMOIRE PRESENTE A LUNIVERSITE

L'expression "Philosophie québécoise" dans le texte de Brault 26 favoured alternative method (4) 17 Le mol se classe d'abord dans une langue vivante: français, Claude Savary, "Rites el symboles en Anthropologie", Théories el

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL�

LA PENSÉE POLITIQUE DE PETER SLOTERDIJK�

DE L'ÉMANCIPATION MICROPOLITIQUE�

À L'ESTHÉTIQUE DU MONSTRUEUX�

THÈSE�

PRÉSENTÉE�

COMME EXIGENCE PARTIELLE�

DU DOCTORAT EN SCIENCE POLITIQUE�

PAR�

JEAN-PIERRE COUTURE�

AOÛT 2009�

UI'JIVERSITÉ DU QUÉBEC À 1\t101\JTRÉAL�

Service des bibliothèques�

Avertissement

La diffusion de cette thèse se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche de cycles supérieurs (SDU-522 -Rév.01-2006). Cette autorisation stipule que "conformément l'article 11 du Règlement no 8 des études de cycles supérieurs, [l'auteur] concède à l'Université du Québec à Montréal une licence non exclusive d'utilisation et de publication de la totalité ou d'une partie importante de [son] travail de recherche pour des fins pédagogiques et non commerciales. Plus précisément, [l'auteur] autorise l'Université du Québec à Montréal à reproduire, diffuser, prêter, distribuer ou vendre des copies de [son] travail de recherche à des fins non commerciales sur quelque support que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.»

A V ANT-PROPOS

Politologue des idées, Ph.D.

Sans m'en douter, ç'a commencé de penser cette thèse, alors que Je lisais au hasard des passages ruminants du Penseur sur scène sur un rayon de la bibliothèque centrale du pavillon Hubert-Aquin de l'UQAM. Empêtré dans mon mémoire sur la pensée de Hannah Arendt, ces

incursions furtives dans ces pages dont l'herbe étaient si veltes parce que déliées du sérieux

du travail en cours me distrayaient et me convainquaient que l'ironie, la fraîcheur et l'humour

pouvaient encore se donner à lire et à penser. La philosophie pouvait encore érotiser. Parti

pour un an en Allemagne en 2000, afin de parfaire ma maîtrise d'une langue cruelle envers ceux qui l'aime, et sans savoir ce qui m'attendait au retour, je n'y ai appolté qu'un seul livre, Kritik der zynischen Vernunft, un livre qui comme le disait W. H. Auden au sujet de Hurnan

Condition

s'est avéré avoir été écrit pour moi. Sous la saine direction de Jean-Guy Prévost, un lecteur redouté, généreux, attentif dont le jugement est un repère précieux lors des nuits de brouillard, cette étude s'est très tôt développée sous l'angle d'une " sociologie des idées ». Or, puisque je n'étais ni ne suis devenu sociologue, et comme je me suis passablement approprié ces outils remaniés pour

faire justice à l'hybridité textuelle et temporelle de la pensée politique, je préférerais dire

qu'il s'agit ici d'une " politologie des idées », appellation toute rhétorique s'il en est, mais

qui veut faire une sorte d'honneur à ma discipline-mère et indiquer, peut-être, aUSSI, une direction future

à l'étude de la pensée.

Je remercie le Conseil de recherche en sciences humaines du Canada pour l'obtention d'une

bourse doctorale en 2001, laquelle m'a convaincu de revenir aux études et m'a tenu à l'écart

de la nécessité durant quelques petites années. Or, vu la lourdeur de la scolarité de doctorat à

l'UQAM et le nécessaire temps de réflexion et de stagnation qui, pour paraphraser Bruno

Latour, brise peut-être avec

l'image de la science " telle qu'elle se rêve» mais correspond III

tellement à la réalité de la science " telle qu'elle se fait », il m'aura fallu parachever cette

thèse de doctorat en fourbissant mes premières armes d'enseignant à la pige à l'UQAM puis à l'Université d'Ottawa. Si pendant quelques années cette précarité, dont les ressolts sont tout entièrement voués à la mécanique froide du marché, a miné le temps que j'ai pu consacrer à cette recherche, j'ai cependant gOllté à la joie de l'enseignement auprès de centaines d'étudiants et d'étudiantes de pensée politique qui m'ont beaucoup apporté et à qui je serai éternellement redevable de m'avoir permis d'apprécier le rituel d'une journée de cours et les petites victoires discrètes qui s'y remportent. Après quelques années d'enseignement pour le moins intensives, j'en suis venu à la ferme conclusion que l'équilibre entre la recherche et

l'enseignement, à titre d'idéal de notre institution, est une grande qualité du travail et de

l'innovation universitaire. Il faut effectivement que les chercheurs y enseignent.

Bien que

la honte, le découragement et le manque de motivation aient souvent ponctué des

épisodes de cette entreprise,

j'ai appris, c'est une pensée que je livre à l'ami lecteur, que la productivité est d'argent, mais que la lenteur est d'or. À son degré de maturité, cette thèse est devenu le fourneau de divers projets créatifs, comme les Cahiers de / 'idiotie, et de diverses publications et communications ici et à l'étranger. Ces projets et ces réalisations ont tellement nourri

la thèse en retour que jama is celle-ci n'a ura it pu deven il' te Ile ou connaître son terme si

j'avais malencontreusement, et contre sa nature propre, précipité le geste. Merci à toi, Robert

Hébelt, car

tu m'as fait apparaître cette sagesse (encore toute frêle) d'une " intelligence qui respecte son tempérament ». La science " telle qu'elle se fait », c'est aussi une science qui s'anime à partir de vies concrètes, de drames, de joies, de naissances, de disparitions, de rencontres et de ruptures.

Je tiens

à remercier ici tous ceux et toutes celles qui ont contribué à la réalisation de cette

thèse. Particulièrement, Stéphanie Rhéaume, Dalie Giroux, Darren O'toole, Jean-Marc Pione,

Sébastien Mussi, Dimitri Karmis, Nathalie Burlone, Alain-G Gagnon, Mathieu Boislard, Benoit Lemire, Marie-Paule Ayotte, Christian Desmeules, James Trottier, Yves Gingras, Robert Pfaller, Yves Couture, Marc Chevrier, Sjoerd van Tuinen, Bruno Latour, Martin Breaugh, Francis Dupuis-Déri, Angela Cozea, Anne-Marie D'Aoust, David Grondin, Klaus Sturm, Veit Sturm et Guillaume Lajoie. Je remercie mes étudiants du séminaire " Sioterdijk » IV tenu à l'automne 2006 : Benoit Legros, Julien Acosta, Didier Pilon et Sophie Bernard-Piché.

Enfin,

je remercie quelques-uns et quelques-unes de mes étudiants et étudiantes pour leur précieux support: Rébecca Lavoie, Marie-Hélène Choinière, Jade Bourdages, Blaise

Guillotte, Maxime Lévy, Isabelle Bernard,

Carole-At1l1 Ratthe, Catherine Hual1, Isabelle

Moncion, Pierre-Luc Chénier,

Léa Gamache, David Laflamme, Daniel Rolston et Chelsea

Flook.

Si l'écriture m'a si souvent paru contraire à la vie, je confesse en boui de piste que cette dépense d'une partie de ma vingtaine et de ma trentaine dans cette aventure me convainc de persister, de signer et de poursu ivre la longue et diffïci le quête de la joie dansi'art d'écrire. J.-P. C.

Lac Mallonne, aoCtt-décembre 2008

Hull, été 2009

TABLE DES MATIÈRES

AVANT-PROPOS

LISTE DES FIGURES VIII�

NOTE SUR LA TRADUCTION DES SOURCES UTILISÈES IX�

RÉSUMÉ X�

INTRODUCTION. UN PENSEUR DE KARLSRUHE, NÉ À POONA�

CHAPITRE 1

ENTRE TEXTUALITÉ

ET SOCIALlTÉ

APPROCHES MÉSOLOGIQUES

À L'ÉTUDE DES IDÉES POLITIQUES Il�

Petits préliminaires. Retour sur

la dispute épique entre sociologie et philosophie 13

Les approches mésologiques 15

1. Les médiations textuelles 17

II. Les médiations sociales 21

Marché 23

Réseau 27

Champ 32

Auteur, réseau, marché et champ: quelle articulation? 38 Digression. Pour une lecture réflexive ou philosopher en clandestin 41

Annexe du chapitre 1 43

CHAPITRE Il�

CITATIONS ETCOCJTATIONS�

PETER SLOTERDIJK

DANS L'ESPACE DES POSITIONS�

DE LA " PHILOSOPHIE MONDIALE» 44

Prém isses 47

L'espace des positions 50

Endogamies intellectuelles 58

Une objectivité limitée 62

Annexe du chapitre Il 65

CHAPITRE J Il

FILIATIONS CENTAURESQUES

ROMANTISME, IDÉALISME, PHÉNOMÉNOLOGIE

Ni " auteurs» ni " sociétés» 85

Genèse d'une grande créativité: l'idéalisme allemand 86

Mise en réseaux 89

Contraintes et opportunités structurales du réseau 92

Politique de l'université 96

Révolte bohémienne et art

d'écrire: le jeune romantisme d'Iéna 100

Jovialité du primitif 107

Le moment nietzschéen: relais du Centaure 109

Trajectoires de la créativité romantique 114

Herméneutique 114

Néokantismes 116

Phénoménologie 119

Lejeu des filiations chez Peter Sioterdijk 126

CHAPITRE IV

DÉTOURNEMENT DE CAPITAUX ET SUBLIMATION

RETOUR SUR

LES LIEUX DE LA KRITIK DER ZYNISCHEN VERNUNFT 132

Retour sur les 1ieux 133

Savants patronages 1 134

Critique de la critique. Sublimation et détournement 1 137

Savants patronages Il 143

Réceptions et polémiques ou "qu'est-ce que c'est que de faire de la philosophie? » 145 Gauche terrestre ou gauche gazeuse? Sublimat"ion et détournement Il 148

CHAPITRE V

ENTRE

LE PARIA ET LE PARVENU

POSITION SUBALTERNE

ET USAGE PLÉBÉIEN DE LA TRADITION 152

Peter Sioterdijk, philosophe plébéien 155

Arsenal 1. L'humiliation par les corps 156

Arsenall!. Le commerce libre entre les idées 160

La tradition plébéienne 163

Le paria consc ient 166

CHAPITRE VI

LA PHILOSOPHIE EN TEMPS RÉEL

CONTROVERSE ET CAPITALJSATION

AUTOUR

DE REGELN FÜR DEN MENSCHENPARK 168�

Deutschland kontrovers : la formation d'une République par la polémique 169 Un traité d'éducation à "âge techno-médiatique 174 Architectme de la controverse: un projet avorté de mise à mort symbolique 181 La capitalisation: remporter la bataille et empocher les bénéfices 190

CHAPITRE VII

EFFETS DE SPHÈRES

DE L'ÉMANCIPATION MICROPOLITIQUE

À L'ESTHÉTIQUE DU MONSTRUEUX 196

Il était une fois les sphères 201

Un schéma ternaire 205

Émancipation micropolitique : intimité, rencontre et magnétisme 213 Esthétique du monstrueux: globalisation terrestre et société des écumes 224 Excursus. Climatologie du luxe et les raisins de la décolère 234

CONCLUSION

LA TiERCE RAiSON OU LES MOBILES DU JEU PHILOSOPHIQUE 244

BIBLIOGRAPHIE 250

LISTE DES FIGURES

Figure

Page

1 Le philosophe Peter Sloterdijk : écrivain néokunique 3�

2 Les principales oeuvres de Peter Sloterdijk (1983-2006) 5�

3 L'espace de médiation et ses concepts 16

4 Le programme d'Albert William Levi 23

5 Le réseau intellectuel idéal-typique 29

6 Les trois couches de causalité dans l'analyse du réseau intellectuel 31

7 L'espace des positions selon les marques de centra1ité et de distance 55�

8 Espace des positions selon les communautés de cocitations brutes 61

9 L'idéalisme allemand de Konigsberg à Berlin par Iéna-Weimar 89

10 Héritages de Schelling III

Il Du romantisme à la phénoménologie: de Sch leiermacher à Scheler 115

12 Réseaux phénoménologiques et existentialistes 120

13 Le jeu des fi 1iations chez Peter Sloterd ij k 128

14 Francfort, avril 1969: Adorno et la police évincent l'Institut 140

15 Hans B. Grien. La beauté donne lefouet à la sagesse 157�

16 Topor. Vagins dangereux 158�

17 Le scandale autour cie Regeln/ür den Mel7.\chenpork 191�

18 Habermas et Sloterclijk, section philosophie 195�

19 Lejardin de Peter Sioterdijk 199

20 La salle des crises clans le cabinet parisien cie Mesmer (1780) 220�

21 Le luxe des îles atmosphériques 230�

22 Transparence du système de la gâterie 237�

NOTE SUR LA TRADUCTION DES SOURCES UTILISÉES

Toutes les citations traduites en français à paltir de sources originales en langue anglaise ou

allemande sont miennes.

RÉSUMÉ

Cette thèse propose une étude exhaustive

de l'oeuvre du philosophe allemand contemporain, Peter Sioterdijk, et des débats qu'elle soulève.

En tant que figure de proue d'un renouveau

remarqué du courant phénoménologique, la pensée politique de l'auteur milite en faveur de l'existence d'une gauche de tradition nietzschéenne-heideggérienne. Le phénomène

" Sioterdijk» comme événement littéraire n'est pas seulement appréhendé par un strict

travail d'exégèse, car il est d'abord considéré comme un phénomène social et politique qui révèle l'état du champ intellectuel allemand et qui témoigne des stratégies qui s'offrent aux acteurs intellectuels en lutte pour y obtenir (conserver) une niche. Pour ce faire, l'analyse de l'oeuvre relève d'une double lecture, politique et philosophique, textuelle et sociale. Mots-clés: SLOTERDIJK, PETER ; PENSÉE POLITIQUE ; PHILOSOPHIE SOCIOLOGIE; THÉORIE; CHAMP INTELLECTUEL; RÉSEAU INTELLECTUEL

8lBLlOMÉTRIE; ALLEMAGNE; EUROPE

INTRODUCTION

PENSEUR DE KARLSRUHE, NÉ À POONA

Classiques sont les textes qui survivent à leurs interprétations.

Sioterdijk,

1986a : 13

La valeur d'un travail scientifique repose sur la

nature des hypothèses qui, jamais réductibles aux faits disponibles, ont quelque chose d'un pari sLir le réel, que l'on donne à ce pari le statut d'une construction d'objet ou celui d'une représentation du réel. Ces hypothèses méritent d'être retenues jusqu'à nouvel ordre, pour autant qu'elles soient pertinentes, cohérentes el fécondes et qu'elles permettent d'ajouter de nouvelles connaissances à celle acquises grâce à d'autres travaux proches par leur objet et/ou par leur méthode.

Pinto, 2007 :

Au moment où j'écris ces lignes, l'auteur de l'oeuvre qui fait l'objet de cette étude doctorale

prononce une conférence à l'Université Columbia de New York sur le thème de son prochain ouvrage, Du musst dein Leben éindern, qui lui assurera -peut-être -l'audience américaine qui lui a jusqu'ici échappé. Ce type de métamorphose imprévisible dans la production et la réception de l'oeuvre ne constitue qu'une redite des nombreuses surprises que ce philosophe a réservées à la préparation de cette thèse dont l'intention initiale remonte à l'hiver 2002. Depuis lors, toutes parutions accumulées dans la bibliographie de cet auteur prolifique ont rappelé tour à tour que la science exégétique peut paraître aussi impuissante envers la souveraineté des auteurs vivants que ces derniers le sont envers les interprétants qui leur survivent. 2 Travailler l'oeuvre d'un auteur vivant comporte effectivement son lot de pièges. Loin de se laisser clôturer par le point final, la désignation du corpus pose immédiatement ses exigences cruelles. Si la chose est difficilement circonscrite dans le cas des auteurs disparus -où s'arrête l'oeuvre posthume et l'édition de l'inédit? -le corpus demeure, dans ce cas, clairement ouvert par le haut. L'ambition de cette thèse consiste à faire usage de l'oeuvre d'un auteur vivant dans le but de développer un dispositif de lecture méthodologique propre

à l' histoire des idées. Cette

entreprise a dû assumer d'emblée que son enquête fera nécessairement violence aux autodésignations du créateur et à ses injonctions contre-analytiques qui ont semoncé les puissances exégétiques en leur opposant la traditionnelle prééminence de l'auteur sur le lecteur : L'un des signes distinctifs de notre temps est d'avoir remis en question le concept d'auteur ; elle est en outre en train de supprimer le ballast théologique que l'on avait fait supporter à l'idée de la vieille Europe, celle d'une paternité humaine sur les produits intellectuels. Dès lors, les auteurs contemporains, peut-être plus que leurs prédécesseurs historiques, ont des motifs et des occasions de se pencher sur la différence abyssale entre leurs intentions personnelles et le destin que peut connaître la réception de leurs textes (Sloterdijk, 1999b : 59). Comme le secret des intentions est par nature insondable, la thèse qui sera développée dans les sept prochains chapitres ne cherchera pas à vouloir connaître ce qui se cache derrière les signes extérieurs de l'intention pour se contenter de l'étude des écrits imprimés et de leur circulation. Peter Sloterdijk, né en 1947 à Karlsruhe en Allemagne, a étudié la philosophie, la germanistique et l'histoire à Munich et Hambourg avant de s'intéresser au structuralisme et à la pensée de Michel Foucault. En 1976, il achève une recherche doctorale sur les écrits autobiographiques dans l'Allemagne de Weimar (Sloterdijk, 1978) et disparaît momentanément de la scène intellectuelle et définitivement du monde de la philosophie universitaire. 3 Autour de 1980, Sioterdijk séjourne à Poona en Inde dans un ashram où s'est installée la secte de Bhagwan Shree Rajneesh qui y dirige un institut de recherche comparée sur les religions. Né Rajneesh Chandra Mohanin en 1931, " Baghwan » (le " divin») a enseigné la philosophie et la psychologie à l'Université de Jabalpur. Son ashram de Poona a attiré de

1974 à 1981 des dizaines de milliers d'Occidentaux. À la suite de son déménagement en

Oregon, " Baghwan » devenu " Osho » a montré son visage sombre lorsqu'il est devenu le

gourou d'une secte oppressive à laquelle John Updike a consacré le roman intitulé S. Après

ses démêlés avec le FBI, le gourou retourna à Poona où il mourut en 1990 (Dobeneck, 2002 :

24-26). Sioterdijk

s'est confessé à deux reprises sur cet épisode extatique, non sans une nostalgie contenue pour ces communes brûlantes, ces couveuses et psychoréacteurs qui défient l'atomisation marchande (Sloterdijk, 1996;

200Ib). Refroidi, il admet que l'esprit de

la secte encourt toujours le risque d'un délire paranoïaque ou gouroucratique qui n'a pas épargné, non plus, les fidèles de Jacques Lacan. Figure 1. Le philosophe Peter Sioterdijk : écrivain néokunique 4 Bhagwan, ce "Wittgenstein de la religion », qui jouait au culte pour le retourner contre lui même est tout de même demeuré, aux yeux de Sloterdijk, l'une des plus grandes figures de pensée du vingtième siècle (Tuinen,

2006: 17). L'empreinte du maître de jeunesse sur le

destin ultérieur de l'auteur montre bien que les leçons de Poona ne sont pas étrangères aux

propositions thérapeutiques de la pensée de Sioterdijk : la libération néo-kunique du corps, la

lenteur anti-cinétique, la respiration post-rationaliste, la fusion pré-individual iste et la méditation jovialiste qui concourent toutes à l'avènement d'une alter-modernité, d'un

eurotaoïsme appelé à absorber sans heurts la modernité schizoïde des hégémonies cyniques.

Cette critique de la modernité prendra corps avec la parution chez Suhrkamp, en 1983, des deux tomes de la Kritik der zynischen Vernunft (Critique de la raison cynique). En tant qu'étude du développement de la mentalité moderne, l'ouvrage de Sioterdijk développe un sévère diagnostic sur la crise des temps présents: la modernité tardive a accouché du nec plus ultra du sujet moderne, le cynique, face auquel les ressorts habituels de la critique rationaliste sont impuissants. À titre de mal du siècle et de malaise dans la civilisation, cette humeur diffuse du cynisme -pierre d'achoppement d'une Aujkliirung naïve et optimiste -sert à la

construction idéale-typique d'une mentalité générique que l'auteur exploite par l'entremise

d'une homologie structurale entre la crise morale de l'Allemagne de Weimar et le cynisme

catastrophile devenu aujourd'hui mentalité généralisée (Sloterdijk, 1983). Une thèse très

remarquée et très discutée. Avec la parution de son oeuvre inaugurale, Peter Sioterdijk s'impose effectivement comme l'auteur d'un livre-culte qui a été vendu à plus de 120000 exemplaires en Allemagne, entre

sa parution originale et sa traduction française en 1987. Cet ouvrage est, encore à ce jour, le

plus grand succès de la philosophie aLlemande d'après-guerre. Or, comme le laisse penser la " querelle des recensions» qui se sont entredéchirées, à l'été 1983, sur le statut à conférer à ce succès grand public qui prétend jouer dans la cour philosophique, la naissance de l'auteur philosophique ne sera pas, quant à elle, aussi aisée. Sioterdijk conquerra d'ailleurs ce statut privilégié au terme d'un parcours singulier dont nous ferons ici l'histoire. Pour sûr, un

nouveau Zeitdiagnostiker était né et il entreprit, dès lors, de construire un cycle d'ouvrages

sur " l'esprit du temps ». 5

Titre original Traduction française

1983. Kritik der Z)'lIiJchen Vernllnft

1985. Der Zallberbaum

J986. Der Denker auf der lliihlle.

Nietzsches Materia!isml1s

1987. Critique de la raison cynique

1988. Zur Welt komme -1988. L'arbre magique

Zur Sprache kO/llmen

1989. Eurofiloüml1S.

Zur Kritik der politischell Kinerik

J990. Verspreâlen auf Deutsch. 1990. Le peuseur sur scène.

Rede iiher das eigelle Land

Le matérialisme de Nietzsche

1993. Weltfrenulheit

J993. lm se/lien 1300t.

Versuch. iiber die HyperpolitiA

1994. Falls Europa erwacht

1997. Dans le même ha/l'ail.

1998. Sphiirell 1 -BlllSl!n. Essai sur L'hyperpolitique

Mikmsphiimlogie

lm. Sphiiren 1/ -Globell.

MakrospluïroLogie

1999.

2000. Über die Verbes.\erung der !iuteu 2000. RègLes pour le parc huml/in

Nachricht

2000. La mobilisation infinie. Vers IIne

2000. Domestikatioll des Seins critique de La cinétique politique

2000. Nicht geretlet. 2000. La domestication de l'être

Versuche nl/ch Heidegger

2000. L'heure du crime et le temps de l'oeul're d'arl

2002. Sp/rères 1. Bul/es. Microsflhémlogie

2002. La compétition des bOllnes nouvelles

2003. Si L'Europe s 'él'eille

2004. Sphtiren II/ -Schüume.

Plurale Sphürologie

2005. 1111 Weltiullenmum des Kapitals 2005. Sphères ",. Écumes. Sphérologie plurielle

PoLitisch-psycllOlogisdrer Versuch À l'intérieur du capitalisme planétaire

2007. CoLère et temps. Un essai p,lycho-fiolilique

FigureZ. Les principales oeuvres de Peter Sioterdijk (1983-2006) 6 Associé à la génération intellectuelle de 1968, surnommée "APO Generation» (Ausserparlamentarische Opposition -opposition extra-parlementaire), SloterdUk ne participe alors ni de la frange marxiste ni de la frange anarchiste de la gauche, mais bien de la frange hédoniste (Dobeneck, 2002: 24). Ce trait contre-culturel le fera rechercher plus tard chez Nietzsche les conditions d'un" matérialisme dionysiaque» (Sloterdijk, 1986a) issu de la rencontre, nécessaire et souhaitée, selon lui, entre le postmarxisme et le postnietzschéisme (Tuinen,

2006: 23-24).

Fils de l'époque, toutefois, Sioterdijk a eu

à composer, comme tous ses contemporains, avec

la Dialectique de la raison (1944) d'Adorno et Horkheimer et de la théorie critique en général, desquels il reprendra le thème d'une Aujkliirung déviée de sa visée émancipatrice (Noll, 1993: 27). Or, cette poursuite du projet critique est également porteuse des germes d'une rupture, car en tant que critique de la critique, Sloterdijk voudra lentement rompre lesquotesdbs_dbs20.pdfusesText_26

[PDF] [PDF] La pensée politique de Peter Sloterdijk : de l - Archipel UQAM

[PDF] Histoire de la philosophie moderne, à partir de la - Gallica - BnF