2 - Le Tableau Noir
Énigme du verger : (Attribuée à Abraham Ben Ezra, né en 1090 à Tolède) « Un homme est entré dans un verger et il y a cueilli des fruits Mais le verger avait trois portes gardées chacune par un gardien Cet homme donc partagea les fruits avec le premier et lui en donna deux de plus Puis il partagea avec le second et lui en donna deux de
Pentateuco Sviluppo e revisione della teoria documentaria
Abraham Ibn ‘Ezra (Toledo 1093 - Roma 1167), che nel suo commentario sul Pentateuco, usando uno stile allusivo per evi - tare reazioni ostili, scriveva: "Tu ne comprenderai il vero senso solo quando sarai arrivato a spiegare: Il segreto delle dodici,
Collected Essays
92-97 = Assemblkes du Seigneur 5[1969] 6-11); "Le probleme des jardins d'Adonis dans Isaie 17, 9-11 a la lumiere de la civilisation syro-ph6nicienne" (pp 98-121 = Syria 55 [1978] 371-94); "Le festin d'immortalit6 sur la montagnue de Sion a l'ere eschatologique en Is 25, 6-9 a la lumiere de la litt6rature ugaritique" (pp 122-31 =
Fruit bien defendu - SFR – NUMERICABLE
DE BEN EZRA LE RESULTAT OBTENU PAR BEN EZRA EST-IL CORRECT ? Les term—s verifier et résoudre son t par fois con fondus d' Cer n s él d affirmer qua 36 est bien solution con ten tent ef fec la f c lassique: D' autres nombre 36 sati—fait bien aux conditions imposées a-me c -18 I g 2 z pommo h-e_ÞVe cux 20
L’ORACLE DANS LA TRADITION HÉBRAÏQUE
Le commentateur biblique juif-espagnol Abraham ibn Ezra (1092-1167) écrit dans sa préface à la Torah de Moïse : Voici pour nous le signe que Moïse s’est appuyé sur la Torah-sur-la-bouche, qui est la joie du cœur et la guérison des os : c’est qu’il n’y a pas de différence entre les deux Torah, et que les deux nous ont été
Ibn Rušd al-Ḥafīd (Averroes) y su exilio a Lucena: orígenes
and its Jewish population had suffered from Almohad persecution as lamented by Abraham ibn Ezra in one of his poems (see the Spanish translation by Sáenz-Badillos, Literatura he-brea en la España Medieval, p 150) and as noted by Maíllo 4Deverdun, Marrakech des origines à 1912; Gottreich, The Mellah of Marrakesh: Je-
que imprime algunas veces similitudes desconcertantes a
le neoplationisme d'un Isaac Israeli et de son disciple Dunas ben Tamin, des apocryphes neoplatoniciens dont on ne commence a eva-luer 1'influence que de puis peu d'annees Avencebrol dont un travail tout recent d'une de mes eleves a decouvert des traces chez un phi-losophe juif d'Espagne du XIVc siccle; le curieux livre des «Cercles
HÉKHAL SHALOM - NOTRE COMMUNAUTÉ PARACHA NITSAVIM
d'accorder le désengagement des promesses non tenues 3 On ne doit pas sonner le Chofar la veille de Roch Hachana, ni la nuit, ni le jour, même à la maison, car il doit y avoir au moins une journée d'interruption entre la sonnerie facultative du Chofar pendant le mois d'Eloul (fixée
Les Grandes Codifications du Talmud
Les exégètes espagnols ; Abraham ben Meir ibn Ezra ( ארזע ןבא םהרבא ), ou Abenezra (1093–1167) et Rabbi Moshe ben Nachman , Connu aussi sous le nom de Nachmanides (1194-1270), et le Talmudiste ; Zerahiah BENBEN ISAAC HA ISAAC HA ISAAC HA----LEVILEVI
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