Histoire thème n°1 : Linvention de la citoyenneté dans le

Présentation du territoire athénien Localisation du territoire athénien Dessinez-en les contours sur le document n°1 d'après la carte page 42 Indiquez le nom également du territoire dépendant d'Athènes et constituant la cité-Etat sur le document n°2

THEME 1 : La Méditerranée antique - Tous les sites

Axe n°4 / Périclès & les soulèvements des alliés Après avoir mis au pas les alliés récalcitrants, tels les Eubéens en 447 -446 avant I -c , les Samiens n 440-439 ou encore les Mytiléniens en 428, les Athéniens imposaient en effet dans les cités conquises des régimes démocratiques et des clérouquies -

Thème 1 : Le monde méditerranéen: empreinte de lAntiquité et

1 Les guerres médiques Vidéo et carte sur la bataille de Marathon 2 L'hegemon athénien et la guerre du Péloponnèse 3 Son déclin et sa fin Plan de cours A La méditerranée antique : l'empreinte grecque I La constitution d'une démocratie à Athènes : ses principes et ses évolutions 1 Les institutions athéniennes au début du Ve

Intégrés ou dénoncés: la place faite aux pauvres dans les

un débat entre Perses à propos du meilleur régime politique (III, 80-82), occasion de présenter sous forme rhétorique les avantages et inconvénients de chacun des systèmes possibles C’est, on le sait, la première typologie conservée des trois grands régimes politiques en usage chez les Grecs

Benjamin Constant, « de la liberté des Anciens comparée à

les différences sont restées jusqu’à ce jour inaperçues, ou du moins, trop peu remarquées L’une est la liberté dont l’exercice était si cher aux peuples anciens; l’autre celle dont la jouissance est particulièrement précieuse aux nations modernes La confusion de ces deux

De la scolarisation de masse à la formation tout au long de

tions peuvent en diminuer la quantité et des avantages la multiplier”, Thomas B Macaulay, On the Athenian Orators(1824) En vertu du principe de subsidiarité, les organisations internationales ne sont pas autorisées par leurs chartes fondatrices à s’immiscer directement dans les politiques d’éducation de leurs pays membres

Intro intro axe 1 axe 2 conc intro axe 1 axe 2 conc intro

Un citoyen a aussi des avantages juridiques : la citoyenneté ne se limite pas à la vie politique Les citoyens sont les seuls à avoir accès aux tribunaux (comme accusateurs ou comme défenseurs), les seuls à pouvoir posséder une propriété foncière ; ils ne peuvent pas être emprisonnement préventivement,

Histoire

thème n°1 : L'invention de la citoyenneté dans le monde antique Partie 1 : citoyenneté et démocratie à Athènes ( V-IV siècle av JC)

Introduction

Présentation du territoire athénien

Localisation d'Athènes.

Dessinez-en les contours sur le document n°1 d'après la carte page 42. Indiquez le nom également du territoire

dépendant d'Athènes et constituant la cité-Etat sur le document n°2.

Document n°1 Document n°2

Histoire

thème n°2 : L'invention de la citoyenneté dans le monde antique Partie 1 : citoyenneté et démocratie à Athènes ( V-IV siècle av JC)

Introduction

Présentation du territoire athénien

Localisation du territoire athénien.

Dessinez-en les contours sur le document n°1 d'après la carte page 42. Indiquez le nom également du territoire

dépendant d'Athènes et constituant la cité-Etat sur le document n°2.

Document n°1 Document n°2

Partie 1 : citoyenneté et démocratie à Athènes ( V-IV siècle av JC) I. Le fonctionnement de la démocratie athénienne

1.La naissance de la démocratie et l'apparition du citoyen.

•Définition de la démocratie •Devenir et être citoyen Athénien Textes 3 et 4 page 47 •L'organisation de la démocratie

Reproduire ci-dessous l' organigramme 2 page 47

•focus sur l'Héliée

Document 1 page 46 et vidéo

Comment les Jurés exprimaient leur vote lors d'un jugement à l'Héliée ? Comment étaient désignés les jurés ? Qu'en pensez-vous ?

3. les exclus de la citoyenneté

• les femmes Document n°1 Quel rôle pour les femmes dans la vie de la cité ?

L'Économique est un dialogue où Xénophon, au début du IVe siècle, fait décrire àIschomaque, Athénien

sage et aisé, l'art de gérer une femme. Ischomaque rapporte des conversations échangées entre sa jeune

femme et lui-même, au cours desquelles il la forme à accomplir les fonctions qui lui reviennent.

(...) " La divinité, il me semble... a adapté dès le principe la nature de la femme aux travaux et aux soins

de l'intérieur, celle de l'homme à ceux du dehors... Quant à la femme, la divinité lui a créé un corps moins

résistant, aussi elle me semble l'avoir chargée des travaux de la maison. Sachant qu'elle a accordé au

corps de la femme de pouvoir nourrir les nouveau-nés et qu'elle l'en a chargée, elle lui a également

donné en partage plus de tendresse pour les bébés nouveau-nés qu'elle n'en a donné à l'homme.

Comme elle a également chargé la femme de garder les provisions, comprenant que pour bien les

garder il n'est pas mauvais d'avoir le cour peureux, la divinité a donné en partage à la femme d'être plus

peureuse que l'homme(...)

La coutume déclare convenables les occupations pour lesquelles la divinité a donné à chacun le plus de

capacités naturelles. Pour la femme, il est plus convenable de rester à la maison que de passer son temps

dehors, et il l'est moins pour l'homme de rester à la maison que de s'occuper des travaux à l'extérieur. Si

quelqu'un agit contrairement à la nature que la divinité lui a donnée, quittant pour ainsi dire son poste, il

n'échappe pas aux regards des dieux et il est châtié pour négliger les travaux qui lui reviennent ou pour

s'occuper de ceux de sa femme.(...) » Xénophon - L'Économique VII, 22, 24, 25, 26, 30, 35

QuestionsVos réponses Citations

Auteur

Ouvrage

Quelles

fonctions sont attribuées à la femme par l'auteur ?

Que ne doit-elle

pas faire ? •Les esclaves

Document n°2 : leur place selon Aristote

(...) " Quand on est inférieur à ses semblables autant que le corps l'est à l'âme, la brute, à l'homme, et

c'est la condition de tous ceux chez qui l'emploi des forces corporelles est le seul et le meilleur parti à

tirer de leur être, on est esclave par nature. Pour ces hommes-là,(...) le mieux est de se soumettre à

l'autorité du maître ; car il est esclave par nature, celui qui peut se donner à un autre ; et ce qui

précisément le donne à un autre, c'est qu'il ne peut aller qu'au point de comprendre la raison quand un

autre la lui montre ; mais il ne la possède pas par lui-même.(...)Au reste, l'utilité des animaux privés et

celle des esclaves sont à peu près les mêmes : les uns comme les autres nous aident, par le secours de

leurs forces corporelles, à satisfaire les besoins de l'existence. »

Aristote, la Politique, livre I, chapitre 2

•Les esclaves