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TRISTAN et ISEULT: Le Mythe de l’Occident chrétien

même et quelqu’un d’autre tout à la fois, les personnages du mythe sont uns et multiples Le mythe, comme les symboles, ne cesse de nous parler que quand nous en avons épuisé tous les possibles Tristan par exemple est tout ensemble son Moi « conscient », son ego, et son inconscient, son âme, son anima



Période IV Tristan et Iseut

Supports : Tristan et Iseut, traduction Biblio Collège, Le lai des deux amants, Le lai du Chèvrefeuille, Le lai de Lanval, Marie de France Doc iconographiques : Tristan et Iseut, Huile sur Toile, Waterhouse, enluminures, 1ère de couverture Film : extraits de Roméo et Juliette



L’amour au jardin d’Ymir : tristan et Yseult

TNM Dans un magnifique passage de sa Préface au Roman de Tristan et Iseut, de Bédier, Gaston Paris dépeint un héros typiquement celtique et très proche du per­ sonnage dessiné par Lemieux et Ronfard : [Tristan], demi-dieu plutôt qu'homme, était présenté comme le maître ou l'in mêm­ e



DÉPARTEMENT DES LETTRES ET COMMUNICATIONS Faculté des lettres

Tristan et de sa dame Iseut ou de la Belle et de la Bête, pour ne nommer que ceux-là, les amants maudits peuplent les contes, les légendes et, bien entendu, les romans qui, plus près de nous, contribuent indéfiniment à la reprise des mêmes éléments de départ afin de composer de nouveaux récits



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« Nous entendrons par mythe un système dynamique de symboles, d'archétypes et de schèmes, système dynamique qui, sous l'impulsion d'un schème, tend à se composer en récit Le mythe est déjà une esquisse de rationalisation puisqu'il utilise le fil du discours, dans lequel les symboles se résolvent en mots et les archétypes en idées



SÉQUENCE 5 : Contre toute attente : « Roméo et Juliette» de

Image 2 : c’est l’histoire de Tristan et Iseut Sur la photo ils boivent tous les deux un filtre d’amour qui ne Sur la photo ils boivent tous les deux un filtre d’amour qui ne leur était pas destiné

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