Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 octobre 1645
Descartes, Lettre à Elisabeth, 6 octobre 1645 Je me suis quelquefois proposé un doute : savoir s’il est mieux d’être content et gai, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, et
Quatre lettres de Descartes, explication
Quatre lettres de Descartes, explication 2 Nb : avant de lire ces explications, il convient de relire attentivement le cours sur conscience et inconscient et , bien évidemment, de travailler les textes Lettre au Marquis de Newcastle Cette lettre traite le thème de la différence entre l'homme et l'animal, ce qu'on appelle parfois « la
Titre du livre en majuscules accentuées - Académie de Grenoble
– 5 – Elisabeth à Descartes – La Haye, 16 mai 1643 Monsieur Descartes, J¶ai appris, avec beaucoup de joie et de regret, l¶intention que vous avez eue de me voir, passé quelques jours, touchée égale-
Lettre-préface des des principes de la philosophie
Le texte de la Lettre-préface des Principes de la philosophie a été établi à partir de l'édition originale de 1647 Nous en avons conservé les majuscules et la ponctuation, sauf lorsqu'elles risquaient de rendre la compréhension difficile L'orthographe a été modernisée Pour les autres textes de Descartes, nous avons
Arnaud Saint-Pol Lycée Aliénor d’Aquitaine, Poitiers
Explication d’un passage de la lettre de Descartes à Elisabeth du 15 septembre 1645 Présentation : Le texte qui suit est la version rédigée d’une intervention effectuée dans le cadre de la formation continue des professeurs de philosophie L’objectif était de présenter une lecture conforme à la consigne du bac
Descartes - Philopsis
tradition de la sagesse grecque, pour laquelle l’enjeu de la philosophie est la qualité du vivre Lettre du 21 mai 1643 La première question abordée dans la correspondance concerne l’union de l’âme et du corps, leur interaction Élisabeth demande à Descartes « comment l’âme de l’homme peut
Lecture des Méditations Métaphysiques de Descartes P Leconte
qu’on puisse jamais ramener un texte à la pensée de son auteur - ou l’inverse, cette question ne peut que nous reconduire à celle de ce penser auquel nous invite et nous provoque le texte philosophique Telle devrait être notre lecture des textes de Descartes et peut-être tout
Introduction aux Méditations Métaphysiques de Descartes
En 1644, Descartes publie en latin les Principes de Philosophie, traduits en 1647 par l’abbé Picot avec une importante lettre - préface Les œuvres suscitent renommée mais aussi âpres querelles En 1643, Descartes rencontre Élisabeth de Bohème, fille de l’Électeur Palatin détrôné, en exil en Hollande
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LETTRE-PRÉFACE des PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE Retrouver ce titre sur Numilog.comDu même auteur
dans la même collection CORRESPONDANCE AVEC ÉLISABETH ET AUTRES LETTRES. DISCOURS DE LA MÉTHODE. (édition avec dossier) DISCOURS DE LA MÉTHODE suivi d'extraits de la DIOP- TRIQUE, des MÉTÉORES, de la VIE DE DESCARTES parBaillet, du MONDE, de L'HOMME et de LETTRES.
LETTRE-PRÉFACE DES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE.MÉDITATIONS MÉTAPHYSIQUES.
LES PASSIONS DE L'ÂME.
Chez le même éditeur
Jean-Marie BEYSSADE, LA PHILOSOPHIE PREMIÈRE DE DESCARTES. (Coll. " Nouvelle Bibliothèque Scienti- fique ».) Retrouver ce titre sur Numilog.comDESCARTES
LETTRE-PRÉFACE
desPRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE
Présentation et notes
parDenis MOREAU
GFFlammarionRetrouver ce titre sur Numilog.com
LE TEMPS DE PHILOSOPHER 11
Les Principia récapitulent : ils seront une
" Somme de philosophie2». On y trouvera, par- fois modifiés ou développés, la quasi-totalité des thèmes et thèses abordés par Descartes dans des textes antérieurs : la métaphysique donnée en1641 dans les Meditationes de prima philosophia
(Méditations de philosophie première') et en 1637 dans la quatrième partie du Discours de la méthode; une physique fondamentale et une explication de l'univers contenues dans le traité du Monde que Descartes, en 1633, avait renoncé à publier pour ne pas s'opposer à l'autorité de l'Eglise qui venait de condamner Galilée pour la seconde fois4; les Essais scientifiques qui accompagnaient le Discours de la méthode'. Somme, récapitulatif : les Principia ne consti- tuent donc pas une exposition de thèmes nou- veaux, mais plutôt une exposition nouvelle, et pour la première fois complète, d'une pensée arrivée à maturité.Mais les Principia ne sont pas seulement cet
aboutissement d'un travail antérieur. En les rédi- geant, Descartes pense à l'avenir : le cartésia-2. Voir la Lettre à Huygens du 31-01-1642, AT, t. III,
p. 523; Alq., t. II, p. 920; et la Lettre à Mersenne du 22-12-1641, AT, t. III, p. 465. 3. C'est l'ouvrage qu'on désigne le plus souvent aujourd'hui par le titre de la traduction française parue en
1647: les Méditations métaphysiques.
4. Voir l'ensemble des lettres que Descartes écrivit à Mersenne de novembre 1633 à mai 1634 (AT, t. I, p. 270-
299; Alq., t. I, p. 487-498). Descartes explique que les prin-cipes de sa physique, exposés dans le Monde, "démontrent évidemment » " le mouvement de la terre », et qu'il est donc
d'accord avec Galilée sur ce point. 5. En 1644, la traduction latine du Discours de la méthode et de deux des Essais est jointe, en un même volume, au texte des Principia. Retrouver ce titre sur Numilog.com12 INTRODUCTION
nisme existe, il faut maintenant susciter des car- tésiens, des disciples qui admettront et diffuseront la pensée du maître. Les Principia seront donc également un " cours de philoso- phie' », c'est-à-dire un manuel destiné à servir de support à l'enseignement de la philosophie carté- sienne dans les écoles, notamment celles des Jésuites que Descartes espère alors gagner à sa cause'. Cette visée pédagogique explique en grande partie la forme des Principia: de courts et denses articles, qu'on peut lire et commenter un par un, résumés en un e sommaire » donné dans la marge. Elle charge également d'emblée le texte d'une forte signification polémique, que Des- cartes n'a jamais cachée : si le manuel ou cours cartésien est adopté dans les écoles, c'est qu'il se sera substitué aux manuels précédemment utili- sés, dont il aura fait apparaître les insuffisances, voire la fausseté 8. Les Principia sont donc aussi un outil de combat destiné à faire triompher le cartésianisme dans les milieux intellectuels, et à renvoyer au musée des curiosités désuètes les philosophies qui l'ont précédé.6. Voir Descartes, Lettre à Mersenne du 11-11-1640, AT,
t. III, p. 233; Alq., t. II, p. 275 : " ... mon dessein est d'écrire par ordre tout un cours de ma Philosophie en forme de thèses, où, sans aucune superfluité de discours, je mettrai seulement toutes mes conclusions, avec les vraies raisons d'où je les tire ». 7. Voir sur ce point l'article de M. Martinet, Un manuel subversif, la " Somme philosophique » de René Descartes. 8. Avant de publier les Principia philosophiae, Descartes a consulté de nombreux manuels de philosophie scolastiques alors en usage. Il envisagea même un moment de publier son texte sous la forme d'une comparaison entre ces manuels et le sien, pour faire apparaître la supériorité de ce
dernier. Mais ce projet, dont on retrouve les échos dans letexte de la Lettre-préface de 1647, ne fut pas mené à son terme. Retrouver ce titre sur Numilog.com
LE TEMPS DE PHILOSOPHER 13
Descartes fut sans doute déçu. Même si les Principia suscitèrent un réel intérêt, il dut en rabattre sur le menaçant optimisme affiché dans le Discours de la méthode :"Ils [les partisans d'Aristote] me semblent pareils à un aveugle qui, pour se battre sans désavantage contre un qui voit, l'aurait fait venir dans le fond de quelque cave fort obscure; et je puis dire que ceux-ci ont intérêt que je m'abs-tienne de publier les principes de la philosophie dont je me sers, car étant très simples et très évi-dents, comme ils sont, je ferais quasi le même, en les publiant, que si j'ouvrais quelques fenêtres, et faisais entrer du jour dans cette cave où ils sont descendus pour se battre'. »