Spécial EMILE PHILOSOPHIE

plus d’être nécessaire, l’amitié a un caractère naturel ; pour illustrer cela, Aristote prend l’exemple des parents qui ont de la bienveillance envers leurs enfants, et ceux-ci ont de la reconnaissance envers leurs géniteurs ; étant donné le caractère naturel de la reproduction,

Plaisir et amitié: Homère et Aristote en dialogue

6 L’amitié est, comme l’affirme D Lefebvre « une bienveillance réciproque et déclarée fondée sur le caractère vertueux que chacun des amis semblables aime en l’autre » (D LEFEBvRE, ‘Bonheur et amitié’, Aristote, Bonheur et vertu, Paris, Vrin, p 161)

LA BIENVEILLANCE DANS LA VIE RELIGIEUSE

affective Et c'est pourquoi Aristote dit au même endroit que la bienveillance est la principe de l'amitié » II,II question 23, article 2 La Bienveillance donc selon Aristote et puis Thomas d’Aquin est le principe de l’amitié, de l’amour Elle n’a pas besoin d’être soutenue par l’affection

Aux sources du discours argumentaire Aristote et la Rhétorique

autrui Aristote évoque également les questions de la bienveillance et de l’amitié lorsqu’il traite des passions Ces derniers sont effectivement, comme il le signale ici, «les causes qui font varier les hommes dans leur jugement et ont pour consécutions la peine et le plaisir, comme la colère, la pitié, la crainte, et toutes

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d’Aristote, Cicéron (106-43 av J -C ) place l’amitié sous le signe de la vertu et de la franchise (De Amicitia) Mais Cicéri l’amitié à la fois d’après les concepts grecs et en fonction des conditions sociales et politiques de la vie romaine, avec l’intention d’en faire le fondement de l’esprit républicain

Aristote et l’éducation d’un prince

Aristote et l’éducation d’un prince conseil Secondement, à vous Coriscos et Érastos, je conseille de vous attacher à votre tour à Hermias et de faire l’expérience de ces attache-ments mutuels pour tenter d’atteindre un degré d’amitié tel qu’il vous semblera ne faire plus qu’un seul et même être Alors, si d’aventure l

Faudra-t-il faire son deuil de l’amitié

le «bon citoyen», celui qui agit bien envers la Cité, qui est «juste» parce qu’il obéit à la loi et aime le Bien commun, il fait aussi la différence entre l’amitié politique et l’amitié vertueuse L’amitié politique est pour Aristote «le lien des Cités3» C’est ce qui fait la communauté politique «heureuse» Elle est

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L’AMITIÉ UNE RELATION PHILOSOPHIQUE

Plaisir et amitié: Homère et Aristote en dialogue

LA BIENVEILLANCE DANS LA VIE RELIGIEUSE

Aux sources du discours argumentaire Aristote et la Rhétorique

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Aristote et l’éducation d’un prince

Faudra-t-il faire son deuil de l’amitié