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intérêt à l’observation de soi-même Le désir d’être vu se travestit en somme en intention de se connaître »1 Bien souvent, sans doute, l’observation de soi se révèle n’être au fond qu’un exhibitionnisme impudique et égocentriste Mais la connaissance de soi ne se limite pas à ce repliement sur son petit moi ; elle peut

LA PROBLÉMATIQUE DE L’ALTÉRITÉ DANS L - Philosophie

En se tournant vers soi, Descartes rompt avec l’attitude traditionnelle de soumission à l’objet qui se confond au sujet lui-même À partir du moment où dans le Cogito, le sujet se prend pour objet, et se représente lui-même sa propre existence pensante, il devient possible d’envisager la certitude du moi comme un solipsisme

ANTOINE ARNAULD ET TIIOMAS REID 277 Tentons de formuler les

Reid, on peut se réferer à S A GRAVE, The Scottish Philosophy of Common Sense, Oxford, 1960, à E Griffin-Collart, La philosophie écossaise du sens commun : Thomas Reid et Dugald Stewart Bruxelles 1980, ou à D Schulthess, Philosophie e1 sens commun chez Thomas Reid, Berne, Lang, 1983

Universidad Autónoma de Nuevo León

éloquence qui se fait tout pardonncr, jusqu'å l'ab- surde llatons-nousde citer lesvarolesde M Cousin, pour justifier reproche si grave que mous osons lui adresser A toutes les époques de la; civilisation , odit il , régnc une pensðe obscure, intime, profonde, o qui se développe comme elle peut dans l'élément

MEMOIRE PRESElnE A

qui connait qu'à celle de l'objet qu'il cherche à connaitre, on conçoit facilement que, comme psychiatre, il se soit posé la question de savoir qui est, au juste, ce sujet qui Voir, par exemple, Mayie, p 91-92, p 111, p 117; C G Jung parle, p 336; Racines de la

SADE EST-IL UN PHILOSOPHE DES LUMIÈRES?

XVIIIe siècle se manifeste aussi par les titres de ses œ uvres: La Philosophie dans le boudoir , Aline et Valcour, ou le Roman philosophique , ainsi que « Le Philosophe soi-disant », manuscrit

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ne peut se produire qu'après l'émergence d'une pen- sée formelle:

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Petit traité de la connaissance de soi

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