Dissertation de philosophie

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Dissertation de philosophie Par Justine Debret Sujet: Le travail n’est-il qu’une ontrainte? L’étymologie latine du mot travail, « tripalium », signifie « instrument de torture » En outre, ’est une action liée à la souffrance et qui possède une dimension fortement négative Par définition, le travail est une

Philosophie Terminale, séries L, ES, S

vous préparer efficacement au baccalauréat de philosophie Il vous propose un parcours original dans le programme officiel de Terminale : à chaque notion correspond un cours de deux pages illustrées, encadré de colonnes de mots clés qui vous permettent de vous approprier les termes techniques du vocabulaire phi - losophique

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Méthodologie du commentaire de texte

Méthodologie du commentaire de texte : Contrairement à la méthode de la dissertation, il ne s’agit pas ici de défendre votre propre thèse et la direction que vous souhaitez lui donner mais celle de quelqu’un d’autre

Dissertation de philosophie

Par Justine Debret.

Sujet : LĞƚƌĂǀĂŝůŶ͛ĞƐƚ-ŝůƋƵ͛ƵŶĞĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞ͍

͛ĠƚǇŵŽůŽŐŝĞlatine du mot travail, " tripalium », signifie " instrument de torture ». En outre, Đ͛est une

action liée à la souffrance et qui possède une dimension fortement négative. Par définition, le travail est une

ĂĐƚŝǀŝƚĠĚĞƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂƚŝŽŶĚĞůĂŶĂƚƵƌĞƋƵŝĂƉŽƵƌĞĨĨĞƚĚĞƚƌĂŶƐĨŽƌŵĞƌů͛ŽŵŵĞůƵŝ-même. Pour Blaise Pascal,

Đ͛ĞƐƚƵŶĚŝǀĞƌƚŝƐƐĞŵĞŶƚƋƵŝŽĐĐƵƉĞƵŶĞŐƌĂŶĚĞƉĂƌƚŝĞĚĞůĂǀŝĞĚĞƐŽŵŵĞƐĞƚ qui permet de masquer les

problèmes essentiels ĚĞů͛ĞǆŝƐƚĞŶĐĞŚƵŵĂŝŶĞ. On définit une contrainte comme étant est une chose imposée par

ů͛ĞǆƚĠƌŝĞƵƌcontre la volonté d͛ƵŶindividu. Or, ŝůĨĂƵƚďŝĞŶĚŝĨĨĠƌĞŶĐŝĞƌƵŶĞĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞĚ͛ƵŶĞŽďůŝŐĂƚŝŽŶ͕qui elle est

ƵŶĞĂĐƚŝǀŝƚĠƋƵĞů͛ŝŶĚŝǀŝĚƵƐ͛ŝŵƉŽƐĞůƵŝ-même librement. On peut donc se demander est-ce que ů͛ŽŵŵĞĞƐƚ

contraint ou obligé de travailler ? Dans un premier temps, nous nous demanderons si ůĞƚƌĂǀĂŝůŶ͛ĞƐƚƋƵ͛ƵŶĞ

ĂĐƚŝǀŝƚĠ ŝŵƉŽƐĠĞ ƉĂƌ ů͛ĞǆƚĠƌŝĞƵƌ contre la volonté ĚĞ ů͛ŽŵŵĞ, puis dans un deuxième temps nous nous

interrogerons sur le fait que le travail est une activité que ů͛ġƚƌĞŚƵŵĂŝŶ Ɛ͛ŝŵƉŽƐĞůŝďƌĞŵĞŶƚăůƵŝ-même.

͛ƵŶĞƉĂƌƚ͕Žn pourrait ĚŝƌĞƋƵĞů͛ŽŵŵĞest résigné à être contraint de travailler au sens où le travail ne

serait ƋƵ͛ƵŶĞĂĐƚŝǀŝƚĠŝŵƉŽƐĠĞƉĂƌů͛ĞǆƚĠƌŝĞƵƌ.

ŽƵƚ Ě͛ĂďŽƌĚ͕pourquoi ne pas considérer le travail comme une unique contrainte puisque dès son

origine, cette activité est désignée comme telle ? IůƐ͛ĂŐŝƚĞŶĞĨĨĞƚĚ͛ƵŶĞĂĐƚŝŽŶ qui est infligée ăů͛ŽŵŵĞƉĂƌĚĞƐ

individus qui lui sont supérieurs. Dès sa création, le travail possède cette dimension pénible et négative liée au

seul fait ƋƵ͛ŝůƐ͛ĂŐŝƚĚ͛ƵŶĞĂĐƚŝŽŶdictée par ů͛ĞǆƚĠƌŝĞƵƌet ƋƵŝƉğƐĞƐƵƌů͛ġƚƌĞŚƵŵĂŝŶ͘ƵĞĐĞƐŽŝƚĚĂŶƐles religions

monothéistes ou polythéistes le travail possède, dans les récits, ůĂĐĂƌĂĐƚĠƌŝƐƚŝƋƵĞĚĞŶ͛ġƚƌĞƉĂƐŶĂƚƵƌĞůĐŚĞǌ

ů͛ŽŵŵĞ, ĞƚĚŽŶĐĚ͛ġƚƌĞŝŵƉŽƐĠƉĂƌƵŶĠůĠŵĞŶƚexterne. En effet, dans la religion chrétienne, la Bible présente

ƚŽƵƚĚ͛ĂďŽƌĚů͛ŽŵŵĞ dans la Genèse ăů͛ĠƚĂƚĚĞŶĂƚƵƌĞ, ĐŽŵŵĞƵŶġƚƌĞǀŝǀĂŶƚĚĂŶƐůĞũĂƌĚŝŶĚ͛ĚĞŶ, où il Ŷ͛ĂƉĂƐ

besoin de travailler pour vivre car ce jardin lui offre naturellement de quoi exister agréablement. Toutefois,

ůŽƌƐƋƵ͛ĚĂŵĞƚǀĞĐŽŵŵĞƚƚĞŶƚůĞƉġĐŚĠŽƌŝŐŝŶĞů͕ŝĞƵůĞƐƉƵŶŝ en les envoyant sur Terre, ŽƶůĂƚĞƌƌĞŶ͛ĞƐƚƉĂƐ

ĨĞƌƚŝůĞĞƚŽƶƉŽƵƌƐƵƌǀŝǀƌĞů͛ŽŵŵĞǀĂĚĞǀŽŝƌƚƌĂǀĂŝůůĞƌ͘Ici, le travail est un châtiment divin, imposé par Dieu aux

Hommes pour les punir de leur désobéissance. Le caractère pénible et douloureux du travail est ainsi exprimé

dans la phrase " tu travailleras à la sueur de ton front ». Dans cet extrait, Dieu lie la souffrance au travail de

ŵĂŶŝğƌĞƉƵŝƐƐĂŶƚĞĐĂƌŝůƐ͛ĂŐŝƚĞŶƋƵĞůƋƵĞƐŽƌƚĞĚ͛ƵŶĞŵĂůĠĚŝĐƚŝŽŶ prononcée par cet être divin. Par ailleurs,

Platon, dans Protagoras, ƌĞůĂƚĞů͛ĂƉƉĂƌŝƚŝŽŶĚĞůĂƚĞĐŚŶŝƋƵĞ, et donc du travail, chez les Hommes dans " le mythe

de Prométhée ». En effet, la technique désignant toutes les fĂďƌŝĐĂƚŝŽŶƐĚĞů͛ŽŵŵĞ͕ĞůůĞĞŶŐůŽďĞĂƵƐƐŝůĞƚƌĂǀĂŝů

ƉƵŝƐƋƵĞů͛ġƚƌĞŚƵŵĂŝŶĞŶĞƐƚůĞͨ fabriquant ». ƵĚĠďƵƚ͕ů͛ŽŵŵĞĞƐƚƵŶġƚƌĞŶĂƚƵƌĞůĐŽŵŵĞůĞƐĂŶŝŵĂƵǆ͕Žƌŝů

est aussi naturellement démuni face aux autres car le frère de Prométhée, Epiméthée, omet de ůĞĚŽƚĞƌĚ͛une

capacité qui lui permettrait de survivre. Pour réparer cette erreur, Prométhée offre la technique aux Hommes,

ainsi que le feu. Le travail est ici dicté par les êtres divins ƋƵĞƐŽŶƚƌŽŵĠƚŚĠĞĞƚƉŝŵĠƚŚĠĞ͕Đ͛ĞƐƚ-à-dire des

Titans. Cette activité apparait dans la religion grecque ĚĞů͛ŶƚŝƋƵŝƚĠcomme un cadeau qui est toutefois imposé

ĂƵǆŽŵŵĞƐƉŽƵƌƋƵ͛ŝůƐƉƵŝƐƐĞŶƚƐƵƌǀŝǀƌĞ͘Dans ces deux exemples, le travail est infligé aux êtres humains par des

créatures divines qui leur sont supérieures͕ŵĂŝƐĐ͛ĞƐƚĂƵƐƐŝůĞƐĞƵůŵŽǇĞŶƋƵe les Hommes ont pour survivre.

Néanmoins, ů͛ĞǆŝƐƚĞŶĐĞĚ͛ġƚƌĞƐĚŝǀŝŶƐŶ͛ĠƚĂŶƚƉĂƐƵŶĨĂŝƚƉƌŽƵǀĠŽŶpeut rester sceptique sur les origines du travail

relatées précédemment. Par conséquent, pour déterminer si le travail Ŷ͛ĂƋƵ͛ƵŶĐĂƌĂĐƚğƌĞĐŽŶƚƌĂŝŐŶĂŶƚ on peut

Ɛ͛ŝŶƚĞƌƌŽŐĞƌƐƵƌle ĨĂŝƚƋƵĞĐ͛est une activité qui peut être dictée aux Hommes par certains de leurs semblables.

En effet, le travail pourrait être qualifié uniquement de contrainte si il est imposé ă ů͛ŚƵŵĂŶŝƚĠ ƉĂƌ

Ě͛ĂƵƚƌĞƐŽŵŵĞƐ. Il existe effectivement, des êtres humains qui possèdent une quantité de pouvoir importante

et qui ĐŽŶƚƌĂŝŐŶĞŶƚů͛ŚƵŵĂŶŝƚĠăƚƌĂǀĂŝůůĞƌĞŶĐƌĠĂŶƚƵŶĐĞƌĐůĞǀŝĐŝĞƵǆƋƵŝĨĂŝƚĚƵƚƌĂǀĂŝůƵŶĞ nécessité pour

accéder à ses propres désirs. ͛ĂƉƌğƐ Ăƌǆ͕ ůĞƐ ŽŵŵĞƐ ƋƵŝ ĨŽŶƚ ĚƵ ƚƌĂǀĂŝů ƵŶĞ ĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞ ƐŽŶƚ ĐĞƵǆ ƋƵŝ

ƉŽƵƌƌĂƐ͛ĞŵƉġĐŚĞƌĚĞĐĠder à ses désirs. Comme le disait Oscar Wilde dans Le portrait de Dorian Gray, " je peux

résister à tout sauf à la tentation », Đ͛ĞƐƚdonc ŶĠĐĞƐƐĂŝƌĞƉŽƵƌů͛ŽŵŵĞĚĞĐŽŶƚĞŶƚĞƌƐĞƐĞŶǀŝĞƐ. Par conséquent,

ĐŽŶƐŽŵŵĂƚŝŽŶĚ͛ŽďũĞƚƐĚĞƉůƵƐĞŶƉůƵƐƐŽƉŚŝƐƚŝƋƵĠƐĞƚƋƵŝƌĞĨůğƚĞŶƚůĂŶŽƵǀĞĂƵƚĠ͘ŽƵƚĞĨŽŝƐ͕ůĞseul moyen

Ě͛ĂƐƐŽƵǀŝƌƐĞƐenvies de nos jours ĞƐƚĚĞƉŽƐƐĠĚĞƌĚĞů͛ĂƌŐĞŶƚ͘ŶƌĞǀĞŶƵĚĞǀŝĞŶƚĚŽŶĐƵŶĞŶĠĐĞƐƐŝƚĠƉŽƵƌƋƵĞ

ů͛ŽŵŵĞƉƵŝƐƐĞĂĐĐĠĚĞƌăůĂƐĂƚŝƐĨĂĐƚŝŽŶĚ͛ĂǀŽŝƌcomblé ses désirs. Néanmoins, pour obtenir ĂǀŽŝƌĚĞů͛ĂƌŐĞŶƚ, le

ĐŝůĞƚƌĂǀĂŝůƉƌŽǀŝĞŶƚĚĞůĂŶĠĐĞƐƐŝƚĠƉŽƵƌů͛ŽŵŵĞde contenter ƐĞƐĚĠƐŝƌƐ͕ƋƵŝƐŽŶƚĐƌĠĠƐƉĂƌĚ͛ĂƵƚƌĞƐŽŵŵĞƐ͘

Par exemple, les dirigeants de la société Apple oŶƚĐƌĠĠƐů͛ƉŚŽŶĞϱ͘ĞƐŵĂƌƚƉŚŽŶĞĞƐƚĂƵũŽƵƌĚ͛ŚƵŝů͛ŽďũĞƚĚĞ

ƉŽƵƌĂĐƋƵĠƌŝƌĚĞů͛ĂƌŐĞŶƚĞƚƐ͛ŽĨĨƌŝƌĐĞŶŽƵǀĞĂƵƚĠůĠƉŚŽŶĞ͘Par conséquent, on pourrait dire que le travail est une

ĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞĐĂƌƐĞƐŽŶƚĚ͛ĂƵƚƌĞƐŽŵŵĞƐƋƵŝŝŵƉŽƐĞůĞƚƌĂǀĂŝůƉŽƵƌƋƵĞů͛ŚƵŵĂŶŝƚĠƉƵŝƐƐĞsatisfaire ses envies, qui

ĞƐƚƵŶĞĂĐƚŝŽŶŶĠĐĞƐƐĂŝƌĞăů͛ġƚƌĞŚƵŵĂŝŶ͘Le travail peut donc être désigné comme une contrainte ƉĂƌĐĞƋƵ͛ŝůĞƐƚ

imposé aux Hommes par des individus externes͕ƋƵ͛ŝůƐƐŽŝĞŶƚ divins ou humains. Par ailleurs, il pourrait aussi être

dicté par la société dans laquelle les Hommes vivent.

Effectivement, le travail pourrait se révélé Ŷ͛être ƋƵ͛une contrainte si il est imposé par la société dans

ůĂƋƵĞůůĞů͛ŽŵŵĞĚŽŝƚǀŝǀƌĞ͘Les Hommes appartiennent en effet à un système particulier appelé " société ». Dans

celui-ci ils doivent vivre en communauté et suivre des règles, ce qui en fait des êtres de culƚƵƌĞĚ͛ĂƉƌğƐĠǀŝ-

Strauss. Actuellement la société suit le modèle du système capitalismĞ͕ƋƵŝƐ͛ŽƉƉŽƐĞĂƵƐǇstème communisme, et

dans lequel le capital est au centre de tout. Dans ce système, au 19ème siècle, la société prône la réussite de

certains Hommes͕ƋƵŝĂƉƉĂƌƚŝĞŶŶĞŶƚăů͛ĠůŝƚĞ͕ďĂƐĠĞƐƵƌůĞƚƌĂǀĂŝůĚ͛ĂƵƚƌĞƐŽŵŵĞƐ͕ƋƵŝĞƵǆĨŽŶƚƉĂƌƚŝĞĚƵŵŽŶĚĞ

ouvrier. ĂŶƐĐĞŵŽŶĚĞ͕Ě͛ĂƉƌğƐĂƌůĂƌǆ͕ůĞƚƌĂǀĂŝůĞƐƚĞŶĨĂŝƚƵŶĞŶĠĐĞƐƐŝƚĠ͕ƵŶƐŝŵƉůĞŵŽǇĞŶĚĞƐƵƌǀŝǀƌĞ

imposé par la société capitaliste. En effet, dans un tel engrenage ů͛ŽŵŵĞĚŽŝƚƉŽƐƐĠĚĞƌĚĞů͛ĂƌŐĞŶƚƉŽƵƌƐƵƌǀŝǀƌĞ

soit-il. Dans cette ŽƉƚŝƋƵĞ͕ů͛ŽƵǀƌŝĞƌǀĂĐŽŶƐŝĚĠƌĞƌůĞƚƌĂǀĂil comme un moyen de survie qui lui permettra de

ŐĂŐŶĞƌƵŶƐĂůĂŝƌĞ͕Đ͛ĞƐƚ-à-dire un moyen de subsistance dans la société capitaliste. Dès lors, ů͛ŽƵǀƌŝĞƌƋƵŝ travail ne

ƉƌŽĚƵŝƚƉůƵƐĐĞƋƵ͛ŝůĨĂďƌŝƋƵĞ͕ŵĂŝƐŝůƉƌŽĚƵŝƚƵŶƐĂůĂŝƌĞƋƵŝĞƐƚƐŽŶƐĞƵůŵŽǇĞŶĚĞƐƵƌǀŝǀƌĞ͛͘ĞƐƚ-à-dire que le

conséquent, ůĞƚƌĂǀĂŝůĚĞǀŝĞŶƚƵŶĞŶĠĐĞƐƐŝƚĠĞƚĚŽŶĐů͛ŽŵŵĞƉĞƌĚƐĂůŝďĞƌƚĠĐĂƌŝůĞƐƚĚĠƉĞŶĚĂŶƚĚƵƚƌĂǀĂŝů ĞƚŶ͛Ă

ƉĂƐůĞƚĞŵƉƐĚ͛ĂĐĐĠĚĞƌăůĂĐƵůƚƵƌĞ͘ŽƵƌĂƌǆ͕ůĞƚƌĂǀĂŝůŶ͛ĞƐƚdonc ƋƵ͛ƵŶĞĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞĐĂƌĐ͛ĞƐƚů͛ƵŶŝƋƵĞŵŽǇĞŶĚĞ

survie qui est imposé à certains Hommes par la société. C͛ĞƐƚĚ͛ĂŝůůĞƵƌƐcette activité qui est la cause de

ů͛ĂůŝĠŶĂƚŝŽŶ ĚĞƐ ƚƌĂǀĂŝůůĞƵƌƐ͕ Đ͛ĞƐƚ-à-dire que les ouvriers ne sont plus considérés comme des Hommes mais

uniquement comme une force de travail utilisée par la société pour produire des richesses. Les êtres humains

perdent par conséquent leur humanité à travailler et donc gâchent leur vie pour la survie, dans un monde où la

société leur impose le travail. On a vu précédemment que le travail, comme il est imposé aux Hommes par des

éléments extérieurs, pouvait être considéré uniquement comme ƵŶĞĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞ͕ŵĂŝƐůĞƚƌĂǀĂŝůŶ͛ĞƐƚ-il que cela ?

Ne peut-ŝůƉĂƐġƚƌĞĐŽŶƐŝĚĠƌĠĐŽŵŵĞĂƵƚƌĞĐŚŽƐĞƋƵ͛ƵŶĞĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞ ? ͛ŽŵŵĞŶ͛ĞƐƚ-il pas libre de faire ses

propres choix et donc de décider librement lui-même?

͛ĂƵƚƌĞƉĂƌƚ͕il est possible de considérer que lĞƚƌĂǀĂŝůŶ͛ĞƐƚƉĂƐƵŶŝƋƵĞŵĞŶƚƵŶĞĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞ dans la

mesure où ŝůƉŽƵƌƌĂŝƚƐ͛ĂŐŝƌĚ͛une ŽďůŝŐĂƚŝŽŶ͕Đ͛ĞƐƚ-à-dire une ĂĐƚŝǀŝƚĠƋƵĞů͛ŽŵŵĞƐ͛ŝŵƉŽƐĞrait librement à lui-

même.

ŽƵƚĚ͛abord, on pourrait ne pas désigner le travail comme une contrainte si on considère que Đ͛ĞƐƚ

naturel pour ů͛ŽŵŵĞ de ƐĞů͛ŝŵƉŽƐĞƌ librement͕Ğƚů͛ŽŵŵĞŶ͛ĞƐƚ-il pas une créature libre ? Effectivement,

Ě͛ĂƉƌğƐJean-Paul ĂƌƚƌĞ͕ů͛ŽŵŵĞĞst un être naturellement ůŝďƌĞƋƵŝĞƐƚƌĞƐƉŽŶƐĂďůĞĚĞĐĞƋƵ͛ŝůĨĂŝƚĞƚĚŽŶĐĚĞ

ĐĞƋƵ͛ŝůĞƐƚ͘ŽƵƌĐĞƉŚŝůŽƐŽƉŚĞͨ ů͛ŽŵŵĞŶ͛ĞƐƚƌŝĞŶĚ͛ĂƵƚƌĞƋƵĞĐĞƋƵ͛ŝůƐĞĨĂŝƚ ͕ͩĐ͛ĞƐƚ-à-dire que comme

ů͛ŽŵŵĞ ĞƐƚ ƵŶĞ ĐƌĠĂƚƵƌĞ ůŝďƌĞ Ğƚ ĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞ Ě͛ĞůůĞ-même. TŽƵƚĞƐ ůĞƐ ĂĐƚŝǀŝƚĠƐ ƋƵ͛ŝů ĨĂit sont donc faites

consciencieusement et librement. ͛ĂƉƌğƐce philosophe͕ů͛ŽŵŵĞƐĞĚĠĨŝŶŝƚƉĂƌƐĞƐĂĐƚŝŽŶƐ͕ĞƚĐŽŵŵĞĐĞůůĞƐ-ci

ƐŽŶƚƌĠĂůŝƐĠĞƐůŝďƌĞŵĞŶƚĞƚĐŽŶƐĐŝĞŶĐŝĞƵƐĞŵĞŶƚ͕ů͛ŽŵŵĞĞƐƚƌĞƐƉŽŶƐĂďůĞĚĞĐĞƋƵ͛ŝůĞƐƚ͘ Ainsi, on pourrait

déterminer le trĂǀĂŝů ĐŽŵŵĞ ƵŶĞ ĚĞ ĐĞƐ ĂĐƚŝŽŶƐ ƋƵŝ Ŷ͛Ă ĠƚĠ ŝŵƉŽƐĠĞ ă ů͛ŽŵŵĞ ƋƵĞ ƉĂƌ ůƵŝ-même. Par

conséquent, il serait impossible de désigner le travail comme une contrainte, mais plutôt comme une obligation

ƉĞƌĨĞĐƚŝďŝůŝƚĠ ĞƐƚ ůĞ ƉƌŽƉƌĞ ĚĞ ů͛ŽŵŵĞ͕ Đ͛ĞƐt-à-ĚŝƌĞ ƋƵĞ ůĂ ĐĂƉĂĐŝƚĠ ĚĞ Ɛ͛ĂŵĠůŝŽƌĞƌ ƐĂŶƐ ĐĞƐƐĞ ĞƐƚ ƵŶĞ

ĐĂƌĂĐƚĠƌŝƐƚŝƋƵĞƉƌŽƉƌĞăů͛ġƚƌĞŚƵŵĂŝŶ͘ĞƉŚŝlosophe des Lumières désigne la perfectibilité comme " la faculté

qui développe toutes les autres ». ĂƌĐŽŶƐĠƋƵĞŶƚ͕ůĂƉĞƌĨĞĐƚŝďŝůŝƚĠĚĠǀĞůŽƉƉĞůĂĨĂĐƵůƚĠĚƵƚƌĂǀĂŝůĐŚĞǌů͛ŽŵŵĞ

de manière naturelle et le travail développe par exemple les moyens de transƉŽƌƚƐ͕ĐĞƋƵŝƉĞƌŵĞƚăů͛ŽŵŵĞ

ƉƵŝƐƋƵĞƋƵ͛ŝůƌĠƐƵůƚĞĚĞůĂƉĞƌĨĞĐƚŝďŝůŝƚĠĞƚĚŽŶĐĚĞůĂŶĂƚƵƌĞŚƵŵĂŝŶĞ͘Par ailleurs, Aristote considère que la main

ĞƐƚů͛ĞǆƉƌĞƐƐŝŽŶŶĂƚƵƌĞůůĞĚĞůĂƚĞĐŚŶŝƋƵĞĚĂŶƐůĞĐŽƌƉƐĚĞů͛ŽŵŵĞ͘La technique serait donc naturelle pour

ů͛ŽŵŵĞ͕ĐĞƋƵŝŝŶĚƵŝƚƋƵĞůĞƚƌĂǀĂŝůůƵŝ-ŵġŵĞůĞƐĞƌĂŝƚĂƵƐƐŝ͘ĨĨĞĐƚŝǀĞŵĞŶƚ͕Ě͛ĂƉƌğƐAristote " la nature ne fait

rien en vain ͩĞƚĂƵƌĂŝĚŽŶĐĚŽƚĠů͛ŽŵŵĞĚĞŵĂŝŶƐpour que celui-ĐŝƐŽŝƚů͛ġƚƌĞůĞƉůƵƐĂǀĂŶƚĂŐĠ et ai des

possibilités techniques illimitées. La technique étant tout ce qui relève de la fabrication humaine, elle englobe le

travail. ŶƉĞƵƚĚŽŶĐĐŽŶƐŝĚĠƌĞƌůĞƚƌĂǀĂŝůĐŽŵŵĞƵŶĞĐŚŽƐĞŶĂƚƵƌĞůůĞĐŚĞǌů͛Žŵŵe et donc une chose que

comme une contrainte mais plutôt comme une obligation. Toutefois, le travail ne résulte pas seulement dans des

pour lui.

Effectivement, ů͛ŽŵŵĞƐ͛ŝŵƉŽƐĞrait librement le travail car il en aurai besoin pour se libérer.

͛ĂƉƌğƐĂŶƚ͕ů͛ŽŵŵĞse dicterait librement le travail car il en aurai besoin pour se libérer de la nature qui est en

se libérer de la nature qui réside en lui͕Đ͛ĞƐƚ-à-dire de se civiliser. Cette nature qui habite ů͛ġƚƌĞŚƵŵĂŝŶƐ͛ĞǆƉƌŝŵĞ

ƉĂƌůĞĚĠƐŝƌ͕ů͛ŝŶƐƚŝŶĐƚĞƚůĞƐƐĞŶƚŝŵĞŶƚƐĚ͛ĂƉƌğƐĂŶƚ͘ĞƚƌĂǀĂŝůĞƐƚĚŽŶĐů͛ĂĐƚŝǀŝƚĠƋƵŝƉĞƌŵĞƚăů͛ŽŵŵĞĚĞŶe plus

être esclave de sa nature ĞƚĚ͛ĂĐĐĠĚĞƌăů͛ĞƐƚŝŵĞĚĞƐŽŝ͛͘ĞƐƚ-à-dire que ůŽƌƐƋƵĞů͛ŽŵŵĞƚƌĂǀĂŝů͕ƚŽƵƚĐĞƋƵ͛ŝů

construit " ŝůĚŽŝƚĞŶĂǀŽŝƌƚŽƵƚƐĞƵůůĞŵĠƌŝƚĞĞƚŶ͛ĞŶġƚƌĞƌĞĚĞǀĂďůĞƋƵ͛ăůƵŝ-même ͩ͛͘ĂƉƌğƐĂŶƚ͕ůĞƚƌĂǀĂŝů

ƉĞƌŵĞƚĂƵƐƐŝĚ͛ĠǀŽůƵĞƌĞƚĚ͛ĂĐĐĠĚĞƌăůĂĐƵůƚƵƌĞ͕ĐĂƌƐŝů͛ŽŵŵĞŶĞƚƌĂǀĂŝůůĂŝƚƉĂƐ͕ŝůƐĞƌĂŝƚƌĞƐƚĠĂu stade primitif.

ĚĞƐŽŝĂŝŶƐŝƋƵ͛ă ůĂĐƵůƚƵƌĞ͘ĂƌĂŝůůĞƵƌƐ͕Ě͛ĂƵƚƌĞƐƉŚŝůŽƐŽƉŚĞƐǀŽŝĞŶƚĚĂŶƐůĞƚƌĂǀĂŝůƵŶ autre facteur de libération.

ĚŽƵůŽƵƌĞƵǆĚĞů͛ĞƐƉğĐĞŚƵŵĂŝŶĞ et qui est en fait la définition de la condition humaine. La misère existentielle est

en fait une angoisse, uŶ ĞŶŶƵŝ ƋƵŝ ĞƐƚ ĐŽŵŵƵŶ ă ƚŽƵƐ ůĞƐ ŽŵŵĞƐ Ğƚ ƋƵŝ ƌĠƐƵůƚĞ Ě͛ƵŶĞ ŝŶƚĞƌƌŽŐĂƚŝŽŶ ƐƵƌ

et un ennui profond. Il existe de nombreuses questions de ce genre comme " que faire de sa vie ? » ou bien " que

ĨĂŝƌĞĨĂĐĞăů͛ĂŶŐŽŝƐƐĞĚĞůĂŵŽƌƚ ? ». Pascal considère que pour se libérer face à ce maux ů͛ŽŵŵĞƐ͛ŝŵƉŽƐĞ

librement le travail, qui est un divertissement qui ů͛ŽĐĐƵƉĞĞƚů͛ĞŵƉġĐŚĞĚĞƐĞƉŽƐĞƌĐĞƐƋƵĞƐƚŝŽns existentielles. .

humaine est absurde. ĂƌĐŽŶƐĠƋƵĞŶƚ͕ů͛ŽŵŵĞƐĞĚŝĐƚĞůŝďƌĞŵĞŶƚůĞƚƌĂǀĂŝůĐĂƌĐ͛ĞƐƚů͛ƵŶŝƋƵĞƐŽůƵƚŝŽŶĨĂĐĞă

que de la misère existentielle ƋƵŝ ů͛ŚĂďŝƚĞ. Toutefois, le travail pourrait Ŷ͛ġƚƌĞ considéré que comme une

contrainte Ɛ͛ŝů constituait une activité réalisé pour une fin extérieure. 4

Enfin, le travail pourrait être déterminé comme une obligation ƐŝĐ͛ĞƐƚƵŶĞĨŝŶĞŶƐŽŝ͘En effet, à partir du

moment où le travail devient une fin en soi, on ne peut plus le considérer comme une contrainte car cette activité

est pratiquée ƉĂƌů͛ŽŵŵĞůŝďƌĞŵĞŶƚpour elle-ŵġŵĞĞƚŶŽŶƉŽƵƌƵŶĞĨŝŶĞǆƚĠƌŝĞƵƌĞ͛͘ĂƉƌğƐĂƌǆ͕ĞŶĚƌŽŝƚůĞ

ƚƌĂǀĂŝůĚĞǀƌĂŝƚġƚƌĞů͛ĞǆƉƌĞƐƐŝŽŶĚĞů͛ĞǆŝƐƚĞŶĐĞĚĞĐŚĂƋƵĞġƚƌĞŚƵŵĂŝŶ͛͘ĞƐƚ-à-dire que le travail devrait être une

vocation, un plaisir qui est réalisé uniquement pour lui et non pas pour le salaire͕ĐŽŵŵĞĐ͛ĞƐƚůĞĐĂƐĚĂŶƐůĂ

société capitaliste͘ĞƉŚŝůŽƐŽƉŚĞƉĞŶƐĞƋƵ͛ăƉĂƌƚŝƌ ĚƵŵŽŵĞŶƚŽƶů͛ŽŵŵĞƐŽƌƚĚĞce genre de société, alors le

travail aliéné se termine et la vocation commence. Par conséquent, pour que le travail ne soit plus une contrainte,

non plus une contrainte. Comme disait Stendhal, " ůĂǀŽĐĂƚŝŽŶ͕Đ͛ĞƐƚůĞďŽŶŚĞƵƌĚ͛ĂǀŽŝƌƉŽƵƌŵĠƚŝĞƌƐĂƉĂƐƐŝon »,

alors le travail ne peut plus être considéré comme une contrainte. Par exemple, un Homme qui travail

uniquement pour obtenir un salaire Ğƚ ƋƵŝ Ŷ͛ĂƉƉƌĠĐŝĞ ƉĂƐ ƐŽŶ ŵĠƚŝĞƌ ǀĂ ůĞ ĐŽŶƐŝĚĠƌĞƌ ĐŽŵŵĞ ƵŶĞ ůŽƵƌĚĞ

ĐŽŶƚƌĂŝŶƚĞĂůŽƌƐƋƵ͛ƵŶHomme qui aime son métier et qui le considère comme une vocation va prendre du plaisir

à le faire pour lui et non pour le salaire et va donc le considérer comme une ĨŝŶĞŶƐŽŝ͕Đ͛ĞƐƚ-à-dire une activité

Pour conclure, le travail ne peut guère être uniquement considéré comme une simple contrainte même si

ŝůĞƐƚŝŵƉŽƐĠăů͛ŽŵŵĞƉĂƌĚ͛ĂƵƚƌĞƐŝŶĚŝǀŝĚƵƐ͘ŶĞĨĨĞƚ͕ŝůƐ͛ĂŐŝƚĂƵƐƐŝĚ͛ƵŶĞŽďůŝŐĂƚŝŽŶ, une fin en soi, qui lui

ƉĞƌŵĞƚĞŶƋƵĞůƋƵĞƐŽƌƚĞĚĞƐ͛ĠŵĂŶĐŝƉĞƌ la nature qui est en lui ainsi que de sa condition humaine. Le travail

ƉĞƌŵĞƚĞŶĞĨĨĞƚăů͛ŽŵŵĞĚĞƐĞůŝďĠƌĞƌĚ͛aspects contraignant liéƐăů͛ĞǆŝƐƚĞŶĐĞŚƵŵĂŝŶĞ͘

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