I - Les débuts de l’islam

HISTOIRE : PROGRAMME DE 5ÈMETHÈME 1 Chrétientéset islam(VIe-XIIIesiècles), des mondesen contact Exemple de mise en œuvren°1 Chrétientés et Islam

Chapitre 12 : De la naissance de l’islam à la prise de

I La naissance de l’islam 1/ Découpez les vignettes ci-dessous Elles expliquent les différents moments de la vie de Mahomet 2/ Remettez-les dans l’ordre à l’aide du récit du professeur 3/ Reliez-les par des flèches au crayon à papier pour donner du sens au schéma que vous construisez

En classe de 5ème - Histoire-géographie Dijon

H3 : L’islam s’est développé avec sa mise à l’écrit L’exemple de l’Hégire La leçon la plus délicate à aborder au plan historique Aucune source en dehors des récits de la tradition musulmane L’Hégire, une des rares dates qui fait consensus entre traditionnalistes et historiens occidentaux Un épisode

Thème 1 - Chrétientés et islam (VI -XIII siècles), des mondes

Extrait du programme du cycle des approfondissements, BOEN n°11 du 26 novembre 2015 Pourquoi enseigner le thème « Chrétientés et islam (VIe-XIIIe siècles), des mondes en contact » en classe de Cinquième ? L’intitulé du thème fournit de précieuses indications Il est centré sur la religion et met en

Classe de 5 Thème 1 Chrétientés et Islam (VIe-XIIIe siècles

Classe de 5ème Thème 1 Chrétientés et Islam (VIe-XIIIe siècles), des mondes en contact 8 / 2 De la naissane de l’Islam à la pise de Bagdad par les Mongols : pouvoirs, sociétés, cultures du VIIe au XIIIe siècle Naissane d’un empie musulman Muhammad naît à la Mecque en Arabie vers 570

I - Les débuts de l’islam - educationfr

Histoire 5 e I - Les débuts de l’islam Environ 10 du temps annuel consacré à l’histoire P ROBLÉMATIQUES Tout comme pour l’étude des débuts du judaïsme et du christianisme, le programme entend aborder de manière historiq ; cela signifie la mise à distance du récit de la Tradition musulmane des ue l’islam

Nouveaux programmes de collège histoire-géographie- éducation

Préambule du programme d’histoire de 5ème Continuité avec le 1er degré Ouverture par l’enseignement de faits religieux –Islam lié au monde médiéval plutôt qu’à l’émergence des monothéismes Un programme qui s’inscrit dans un temps long, estompant les périodes historiques traditionnelles Une histoire centrée sur l

e LA NAISSANCE DE LISLAM (VII – IXE S)

D'après Tabari (839-923) Histoire des prophètes et des rois, IX-Xe s , Durant un mois, celui où le Coran a été révélé, il faut s’abstenir de manger

GUIDE PEDAGOGIQUE HISTOIRE 5ème

HISTOIRE 5ème Avec l’appui du projet USAID/Education de Base Place de la leçon dans le programme: HISTOIRE GUIDE PEDAGOGIQUE 8 L’Islam enseigne qu’il

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Histoire-géographie

éducation civique

Histoire 5

e I -

Les débuts de l'islam

Environ 10% du temps annuel consacré à l'histoire

PROBLÉMATIQUES

Tout comme pour l'étude des débuts du judaïsme et du christianisme, le programme entend aborder de

manière historiq ue l'islam ; cela signifie la mise à distance du récit de la Tradition musulmane des

origines en le confrontant à d'autres sources (notamment pour le temps de la conquête), pour distinguer

les faits d'une part, le sens que ces faits prennent pour les musulmans d'autre part. Ainsi peut-on croiser

l'histoire militaire et politique d'une part, l'histoire culturelle d'autre part, tout en rendant compte du

décalage chronologique entre les événements et le temps de leur mise par écrit : les ouvrages qui

constituent les références sur la vie de Mahomet ont en effet été rédigés au cours du IX

e siècle ; ils

fonctionnent sur le principe de la " chaîne de garants », mais cette pratique systématique ne s'est mise

que progressivement en place au cours du VIII e

Les narrations sur la période primitive de l'islam n'ont donc pas été rédigées dans l'intention de

constituer des documents d'histoire ; elles sont dépendantes du contexte de leur élaboration, après la

mort de Mahomet, du filtrage des transmetteurs successifs, des conflits politiques de la période, des

intentions propres aux auteurs dans le contexte d'un islam en train de s'organiser. Ce sont ces temps

d'élaboration de la religion, et de la civilisation qui lui est liée, que le programme entend aborder sous

une forme adaptée aux élèves de 5 siècle, sans qu'il puisse toujours être possible de reconstituer l'élaboration des traditions. e

SUPPORTS D'ÉTUDE

L e contexte de la conquête et des premiers empires arabes

Ce sont des textes d'origine chrétienne (syriaques, grecs...), donc extérieurs au monde arabe, qui

rendent comptent dès le milieu du VII e Les récits de la Tradition comme fondements de l'islam siècle de la nouveauté et de la puissance de la conquête arabe. Selon toutes les sources, arabes ou non, Mahomet apparaît comme l'initiateur de la conquête : la

conquête hors de l'Arabie et ses conséquences font donc partie des origines de l'islam, au même titre

que la conquête de la péninsule arabe. On pourra donc confronter, les appellations utilisées dans

différentes sources pour désigner les conquérants afin d'observer le moment où apparaît le terme

" musulman ». Si une carte des conquêtes est nécessaire, on veillera cependant à l'accompagner d'une

réflexion sur la signification des conquêtes pour les musulmans eux-mêmes (le jihad est inséparablement conquête de soi et expansion islamique).

Pour la Tradition musulmane, le Coran est " descendu » sur Mahomet ; mais on ne peut ignorer le rôle

du pouvoir politique (califes) et celui de l'entourage proche de Mahomet dans la sélection et l'organisation des textes : l'organisation des sourates de la plus longue à la plus brève est, par exemple,

révélatrice de cette élaboration, de même que la longue existence de versions différentes du Coran,

finalement détruites sur ordre des califes. De même, les traditions biographiques contenues dans les

Hadîth

ont été travaillées en fonction de ce que leurs auteurs, les clercs, estimaient devoir présenter de la

Ressources pour faire la classe au collège

edu scol

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- IGEN) Bureau des programmes d'enseignement / Ressources pour le collège - classe de 5 e Histoire - Géographie - Éducation civique : I - Les débuts de l'islam Page 2 sur 3

figure de " l'envoyé de Dieu », selon les besoins d'un islam en train de s'institutionnaliser pendant et

après les conquêtes, et selon les besoins des pouvoirs politiques en quête de légitimation, en attribuant

les décisions prises à Mahomet pour les doter d'une autorité incontestable. Dans l'étude des grands textes de l'islam, il faut donc rechercher non ce qui est " réellement arrivé »

mais le sens que prennent ces textes dans un univers culturel différent de celui du monde occidental.

L'extension et la diversité religieuse et culturelle de l'Islam médiéval

On veillera à l'unité de ce

tte étude centrée soit sur Damas lorsque Moawwiya s'impose comme premier

calife omeyyade face à Ali, soit sur Bagdad sous le calife Haroun al Rachid al Mansour ; l'approche de

la mosquée dans ce cadre permettra de montrer l'étroite relation entre le politique et le religieux. La carte

qui situe le monde musulman à l'époque considérée doit permettre de montrer que l'idéal de l'Umma,

communauté religieuse et politique, ne résiste pas aux problèmes posés par l'immensité et la diversité du

monde musulman et par les ambitions politiques des uns et des autres.

PIÈGES À ÉVITER

Comme pour le judaïsme et le christianisme, le récit musulman des origines est celui des croyants,

non celui des historiens. Il faut présenter comme telle la croyance musulmane, mais la distinguer des

événements historiquement avérés, ce qui suppose une bonne maîtrise du sujet.

Les élèves disposent de quelques représentations concernant le monde musulman ; il faut les aider à

distinguer ce qui est l'islam tel qu'il apparaît aujourd'hui dans le monde et l'islam des origines : aucune

religion ne se maintient à l'identique sur le temps long et chaque époque revendique sa fidélité aux

origines en s'adaptant à son propre temps.

Il faut veiller à bien distinguer Arabes et musulmans : les habitants de l'Arabie n'étaient pas tous

musulmans ; le monde musulman d'hier et celui d'aujourd'hui ne se limitent pas à l'Arabie ni au

monde arabophone et tous les Arabes ne sont pas musulmans ; cette distinction aidera les élèves à

comprendre la pluralité de traditions dans le monde musulman, notamment concernant les contraintes

alimentaires ou l'interdiction de la reproduction de la figure humaine.

Les conquêtes musulmanes ont longtemps été présentées comme une irrésistible lame de fond

venue s'échouer et échouer e n Europe ; or, le grand mouvement de conquête qui trouve son origine dans des raids de pillage, s'explique d'abord par les faiblesses internes des empires byzantin et sassanide et de l'Espagne wisigothique. Il s'étend sur un siècle, soit un temps plus long que celui des grandes épopées telle celle d'Alexandre. Ne pas distinguer l'islam (religion) de l'Islam (civilisation)

HISTOIRE DES ARTS

Si l'étude d'une mosquée est à mettre en relation de façon prioritaire avec le pouvoir politique qui

la fait construir e, la présentation de diverses mosquées, souvent ornées de calligraphies coraniques

permet de percevoir la diversité des traditions architecturales au sein du monde musulman, dès les

premières époques de l'islam et les emprunts faits aux mondes conquis (cf. la mosquée de Damas).

Les enluminures témoignent d'une civilisation hautement élaborée et, en même temps, de la

diversité de l'islam : les manuscrits perses, par exemple, comportent des représentations de

personnages, prohibées dans d'autres parties du monde musulman. Ces représentations doivent être

présentées aux élèves dans leur état de conservation, sans modification contemporaine.

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POUR ALLER PLUS LOIN

Alfred-Louis de Prémare, Les fondations de l'islam Entre écriture et histoire, Seuil, 2002

Françoise Michaud, " Les pays d'Islam VII

e -XV e Pascal Buresi, " Histoire de l'islam », Documentation photographique n° 8058, La

Documentation française, juillet-août 2007

siècle », Documentation photographique n° 8007, La Documentation française, février 1999

" L'islam et le Coran, un livre, une religion, des empires », Les collections de l'Histoire, n°

30, janvier-mars 2006

Janine et Dominique Sourdel, Dictionnaire historique de l'islam, PUF, 2004 (1

ère

Gabriele Mandel Kahn, L'Islam, guide des arts Hazan (ouvrage sur la civilisation islamique), 2007

éd. 1996)

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Chapitre 12 : De la naissance de l’islam à la prise de

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Thème 1 - Chrétientés et islam (VI -XIII siècles), des mondes

Classe de 5 Thème 1 Chrétientés et Islam (VIe-XIIIe siècles

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On veillera à l'unité de ce

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Françoise Michaud, " Les pays d'Islam VII

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30, janvier-mars 2006

ère

éd. 1996)