[PDF] Plan du cours sur de H Arendt Introduction

Plan du cours sur de H Arendt Introduction

Cours Hannah Arendt 2016- Condition de l’homme moderne- 4 Texte 1 Script du film Un spécialiste Le Procureur général Hausner : Mesdames, messieurs, Honorable Cour, devant vous se tient le destructeur d’un peuple, un ennemi du genre humain Il est né homme, mais il a vécu comme un fauve dans la jungle Il a commis des actes abominables

Condition de l’homme moderne (1961)

tions formelles et abstraites que l’auteur juge réductrices (le sujet/l’objet, moi/l’autre) Période contemporaine ARENDT (1906 • 1975) Condition de l’homme moderne (1961) LE MOT « PUBLIC » Le mot «public» désigne deux phénomènes liés l’un à l’autre mais non absolument identiques

[Book] Condition De Lhomme Moderne

Condition De L'homme Moderne Condition de l'homme moderne Condition de l'homme moderne Condition de l’homme moderne est un ouvrage d’Hannah Arendt paru en 1958 en anglais sous le titre The Human Condition Hannah Arendt y étudie la vita activa (titre initialement prévu pour ce livre et qui fut ensuite choisi pour l'édition allemande) pour

Hannah Arendt, penseur de la condition humaine

« Hannah Arendt, penseur de la condition humaine » Mots clefs : Homme, humanité, condition humaine, philosophie de la liberté, Ainsi que je l’annonçais dans le programme, je m’attacherai au philosophe de la condition humaine qu’est Hannah Arendt

Hannah Arendt Le système totalitaire - ens-lyonfr

Condition de l’homme moderne, où elle entreprend la comparaison entre le monde moderne et le monde pré-moderne, ainsi qu’un ouvrage intitulé Eichmann à Jérusalem, recueil des articles écrits pendant le procès du criminel nazi Eichmann en 1961, qui lui valut bien des controverses et des polémiques

Quest-ce que la politique - le site de PM Simonin

de La Condition de l’homme moderne, s’interrogeant sur la permanence de la capacité d’agir à l’âge moderne, Hannah Arendt constatait que, si elle est bien toujours présente, elle est toutefois devenue le privilège des hommes de science dont le champ d’action est la nature22, l’univers, et non le réseau des relations humaines

[PDF] résolution des triangles quelconques

[PDF] hannah arendt pdf

[PDF] parties prenantes coca cola

[PDF] hannah arendt espace public

[PDF] condition de l'homme moderne hannah arendt

[PDF] sncb billet week end jour férié

[PDF] prix billet weekend sncb

[PDF] hannah arendt les origines du totalitarisme fnac

[PDF] billet shopping sncb 2017

[PDF] ticket weekend sncb prix

[PDF] hannah arendt etat

[PDF] projet de résolution définition

[PDF] hannah arendt the origins of totalitarianism

[PDF] exemple de préambule

[PDF] que veut dire marcher au radar

Cours Hannah Arendt 2016- - 1

Plan du cours sur de H. Arendt

Introduction

Bibliographie et biographie

A- Pourquoi la condition humaine

1) Les origines du totalitarisme

2) Eichmann à Jérusalem

B- La condit

Lecture du chapitre I

Plan du chapitre I

Introduction : le titre (prologue et première partie du chapitre I) A- Condition humaine et nature humaine (§§ 5 à 9)

1) le rapport au totalitarisme

2)

3) le terme de " condition », un terme ambigu (§§ 5, 6 et 9)

B- moderne » ?

1) derne

2) monde moderne versus époque moderne (fin du prologue)

I- A-

B- ce humaine : la vie et la mort (§ 5)

II- La vita activa ou comment mener une existence vraiment humaine ? (seconde partie du chapitre I) Introduction : comment lire la seconde partie du chapitre I ?

1) vita activa »

2) ose au terme de " vita contemplativa »

A- 1)

2) le rapport privilégié à Aristote

B-

1) Antiquité grecque : sens politique ; plutôt positif (§§ 1 à 3)

2) Moyen Age : sens général ; négatif (§§ 4 à 6)

3) Nouveau sens : Arendt (§§ 9 à 10)

Cours Hannah Arendt 2016- - 2

Introduction

Introduction : biographie et bibliographie succincte

Etudes, rencontres, héritages

philosophiques

Faits marquants de sa vie

1924 : études de philo, théologie, et

philologie classique devient la maîtresse, puis les cours de Husserl et Jaspers ; point commun de ces philosophes : sont existentialistes et phénoménologues (philo de la liberté radicale de e, réflexion sur le sens de ; cela va marquer le fond de sa pensée ainsi que sa méthode

1963-67 : professeur de philosophie

politique à Berkeley (Chicago)

Séjour à Paris ; organise émigration

enfants juifs vers Palestine ; visite les kibboutz, et critique le nationalisme juif

1940 : internée à Gurs (après la rafle du

1941 : exil à New York ; devient

éditorialiste à Aufbau (revue juive

allemande) armée juive

1961 : envoyée spéciale à Jérusalem

pour le procès Eichmann ; critique guerre

1951 : Les origines du totalitarisme

1958
moderne

1963 : Eichmann à Jérusalem

1967 : Essais sur la révolution

1970

1972 : La crise de la culture

1973 : Du mensonge à la violance

Philosophe politique ?

Une différence toutefois avec la philosophie politique : on ne pense pas pour penser, parce que cela développe notre

esprit et nous humanise, mais pour défaire ce qui a été fait. philosophe, historienne, journaliste

- ne se conçoit pas elle-même comme une philosophe : cf. entretien télévisé avec Günter Gaus, le 28 octobre 1964

(publié dans la Tradition cachée) : " la théorie

- point de départ de sa réflexion : faillite de toute la tradition de pensée occidentale (donc, de la philo !), qui a eu des

conséquences destructrices (cf. totalitarisme) philo et politique)

- thème central : le monde commun (la perte du monde va de pair avec la fuite vers le moi- figure emblématique :

Descartes, chez qui ) ; grande fautive : la philo ! son incapacité à appréhender la spécificité du politique depuis ses

La " non » philosophie de H. Arendt

Quel reproche est fait à la philosophie ?

? Est-ce accidentel ou essentiel à la nature des activités de penser et ? Autrement dit, cette opposition conflictuelle est-elle surmontable ?

Peut- ?

moderne les catégories des Anciens. Deux raisons : - concepts antiques

- ce modèle lui permet de saisir la fuite devant la politique qui a été, à son avis, une attitude constante depuis Platon.

- la » = -conflit, oppression, manipulation, mensonge) - critique utilitarisme ain = mène à une instrumentalisation du pouvoir = a édicté la violence en norme du politique

A- Pourquoi s'intéresser à la condition humaine ? -Les deux grandes oeuvres d'Arendt sur la "banalité" du mal

Cours Hannah Arendt 2016- - 3

Toute son oeuvre est à lire à partir de sa première oeuvre, Les origines du totalitarisme (1951) -oeuvre en trois parties :

Sur l'anti-sémitisme, L'impérialisme, Le système totalitaire.

1) Les origines du totalitarisme (1951)

a) : comprendre le totalitarisme

De quoi s'agit-il ici ? Il s'agit de comprendre les conditions de possibilités de l'émergence d'une forme de régime

totalement nouvelle, le totalitarisme. Plus précisément, d'essayer de trouver la réponse à cette triple question : "Que

s'est-il passé ? Pourquoi cela s'est-il passé ? Comment cela a-t-il été possible ?" (in Introduction).

b) Nature du totalitarisme

Pourquoi forme de régime inédite ? Ce totalitarisme n'a rien à voir avec les tyrannies et régimes autoritaires antérieurs à

Hitler et Staline. Ce qui le caractérise en propre c'est avant tout d'avoir rendu l'homme superflu, et d'avoir détruit la

notion même de politique.

pas arbitraire et sans lois ; pas assimilable au despotisme qui est un régime politique fondé sur la domination (pas

dictature du chef ou du parti unique). Le

Régime idéologique

Institution centrale : les camps

c) Réponse (et éléments de méthode)

Les 3 éléments prétotalitaires

o haine des Juifs, o expansion impériale o racisme

sont les 3 principaux éléments prétotalitaires qui se sont cristallisés dans le régime nazi. Mais ces faits (ou " éléments »)

ne sont pas à strictement parlLa cristallisation désigne le moment où ces

éléments se trouvent liés entre eux. Et donnent des formes de gouvernements encore jamais vues.

Conditions de possibilité de la cristallisation de ces éléments en " totalitarisme »

o émergence de société de masse dans Europe industrielle du 19e = terreau dans lequel a germé le

totalitarisme. o mépris voire haine des citoyens ordinaires envers institutions politiques.

Bref, ce qui a permis le totalitarisme, et la des

unit les hommes.

2) Eichmann à Jérusalem (1963)

Phase ultime du totalitarisme : la Shoah. ? Mal

inédit, mal suprême, mal incompréhensible ? A cette affirmation, H. Arendt a répondu, dans son essai intitulé Eichmann

à Jérusalem

a) Qui est Eichmann ? Eichmann est un lieutenant-colonel SS, "spécialiste de la question juive entre 1938 et 1941 ; de 1941 à

dit lui-même "expert chargé des questions techniques de transport " (le transport dont il est question est bien entendu

celui des Juifs dans les camps de concentrati

Capturé à Buenos Aires par les services secrets israéliens en 1960, il est jugé à Jérusalem en 1961, puis condamné à

mort.

Comment Eichmann a-t-il pu en venir là

b) Eichmann, un monstre : explication consensuelle on procès, rejoint une des incarnation du démon,

Cours Hannah Arendt 2016- - 4

Texte 1 Script du film Un spécialiste

Le Procureur général Hausner : Mesdames, messieurs, Honorable Cour, devant

du genre humain. Il est né homme, mais il a vécu comme un fauve dans la jungle. Il a commis des actes abominables. Des actes tels

s actes qui sont au-delà du concevable, qui se situent de ré, avec je vous demande de condamner cet homme à la mort. Précisons que cette explication classique du cas Eichmann rencontre

"solution finale " : cet événement inédit a été sacralisé, sous le nom de "Shoah ", et déclaré inconcevable, indicible,

bref, se dérobant par nature à toute compréhension. c) Eichmann, un homme ordinaire

H. Arendt se place en porte à faux par rapport à cette position communément défendue. En effet, elle soutient que

ou encore, un "être inhumain ", mais un homme ordinaire, "normal ", comme vous et moi. Elle nous dresse ainsi, tout au

Toutes ces caractéristiques de notre civilisation contribuent en effet

étant entendue à la fois comme principe de réflexion et comme principe de réflexion sur/ distinction entre le bien et le

hiérarchie (etc.) : selon Arendt, ce sont tous ces caractères qui ont pu faire que des hommes, et notamment Eichmann,

" : vies fragmentées, tâches fragmentées, conscience

fragmentée. Un lien étroit unit la rationalité technique à la schizophrénie sociale et morale des assassins. Eichmann, Stangl et les

sagé leur tâche que comme un problème t de cience morale. " Pensons ! Exerçons notre conscience ! Méfions-nous du groupe : no

Les expériences de Milgram, ou ?

es années 50 par le professeur américain

de psychologie Stanley Milgram. But de ces expériences : étudier les modalités de la soumission à une autorité reconnue comme

En quoi consistaient ces expériences

e

intensité croissante à des sujets dont on prétendait tester les capacités de mémorisation. Ces sujets, sanglés sur une chaise, une

électrode fixée au bras, devaient restituer de mémoire des listes de couples de mots qui leur étaient lues. Chaque nouvelle erreur du

: les chocs

électriques étaient simulés, grâce à une impressionnante machine comportant 30 manettes échelonnées de 15 à 435 volts et assorties

de mentions allant de "choc léger " à "attention : chocs dangereux " ; les sujet es " (ou même à une autorité reconnue comme légitime, ici, les scientifiques). Résultats -à- Quel enseignement tirer de ces expériences ? Que des gens ordinair ". Les (véritables

réellement torturé, mais ils ont cru le faire. Cette violence leur répugnait, et ils le disaient, mais ils ont accepté dans leur majorité

Cours Hannah Arendt 2016- - 5

t placés, ils ont fait passer la légitimit B- La condition de l'homme moderne, le remède au mal radical ? Si nous voulons retrouver la dignité de l'homme, et l'importance de la politique, encore nous faut-il savoir exactement de quoi on parle. ce qui fait la dignité de l'existence humaine, en quoi l'homme n'est pas superflu...

Analysons pour ce faire les activités principales de l'homme, et essayons de voir laquelle le réalise au plus haut point.

Peut-être nous sommes-nous trompés dans la hiérarchie de ces activités... (cf. prologue et importance du travail)1

quant à la question de la politique, on verra ici que la cause profonde du totalitarisme est peut-être finalement

dans l'échec de la philosophie à penser correctement les rapports entre penser et agir2...

Plan du chapitre I

I- La vita activa et la condition humaine

- §§ 1 à 4 : les trois activités humaines fondamentales et leurs conditions correspondantes (vie, monde, pluralité)

- §5 : vie et mort, natalité et mortalité

- §§ 6 à 9 : définition précise du terme de " condition » (distinction nature et condition humaine)

II- Le terme de vita activa

- §§ 1 à 3 : sens antique : sens politique - §§ 4 à 6 : moyen-âge : dévalorisation, sens général - §§ 9 et 10 : nouveau sens chez H. Arendt e du chapitre Introduction Nous commencerons donc par étudier le titre .

Pour ce faire, nous nous demanderons, comme le fait H. Arendt dans la première partie, §§ 1 ; et 6 à 9

quotesdbs_dbs44.pdfusesText_44