Contrairement à une idée communément admise de la citoyenneté
l’autre côté Dans la première partie, je propose une approche de l’espace public, ou polis, vue comme le lieu de la citoyenneté pour Hannah Arendt Dans la seconde partie, je présente ce qu’Habermas nous apprend de l’espace public dans sa dimension démocratique et bourgeoise 2
HANNAH ARENDT (1958)
déresponsabilisation massive des individus, noyés par un espace public oppressant, peut être résolue selon Arendt par le pardon et l’imprévisibilité La naissance donne l’espoir du renouveau et de l’imprévisibilité, elle permet d’accéder à l’immortalité Le pardon, lui, dépend de plusieurs individus
Dossier documentaire = espaces publics et modèles régionaux
Cette analyse renvoie à la conception de Hannah Arendt sur la pratique de l’espace public, permettant le développement et la structuration d’une sphère publique (Arendt, 1961 ; Howell, 1993) Un « régime de publicité » fondé sur les pratiques sociales : des espaces publics multifonctionnels à vocation commerçante
Elisa Calvet Les spatialités dans la philosophie d’Hannah Arendt
Les spatialités dans la philosophie d’Hannah Arendt Elisa Calvet (8 mai 2020) Dans un article intitulé « Les spatialités dans l’œuvre d’Hannah Arendt »1, Bernard Debarbieux part du constat suivant : Arendt mobilise la notion d’espace de multiples façons dans ses écrits dont les apports sont « variés » et « hétérogènes »
posterDPEA2 - Post-Master Recherches en architecture
Hannah Arendt sur la question de l'espace public, Deleuze et Guattari pour MillePlateux, Ge Simmel pour ses analyses autour de l'espace et de la culture féminine, Donna Haraway et la cyb culture en tant que modèle de genre à contact direct avec une espace à haute transformation TERRAIN DE RECHERCHE
intentions - Bayard Presse
nécessaire un espace commun où exercer ce que Hannah Arendt appelait « la réciprocité d’êtres différents » Un espace public où partager ce que nous sommes mais aussi ce que nous ne sommes pas les uns parmi les autres 9 chez bayard
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