[PDF] Philosophie de léducation Grands courants pédagogiques

QU’EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE

En histoire de la philosophie, il est traditionnel d’opposer deux types d’écrits et deux formes d’activités très différents D’un côté, il y a les philosophes originaux, qui représentent l’objet de l’histoire de la philosophie, de l’autre, les interprètes, qui étudient cette histoire

CHAPITRE I LA PHILOSOPHIE : Définition et historique page 3

s’auto interroger et selon une certaine tradition, c’est cela le début de toute philosophie C’est la raison pour laquelle on voit en Socrate (470-399) le véritable père de la philosophie pour avoir énoncé la double affirmation suivante « Connais-toi toi même et tu connaîtras l’univers et les

Les grands courants philosophiques - Guillaume Nicaise

c'est à la lumière de la raison que les dogmes de la foi doivent être reçus Il s'oppose au fidéisme Les grands philosophes de l’âge classique (Descartes, Spinoza, Leibniz) ont été des rationalistes René Descartes (1596-1650) est un mathématicien, physicien et philosophe français

Philosophie de léducation Grands courants pédagogiques

pensée comme lun des accomplissements de la réflexion sur lhomme La philosophie est alors nécessairement et inévitablement une philosophie de 1 Notes à l/appui de la conférence de Gérard Barnier sur la philosophie de l/éducation et les grands courants pédagogiques IUFM, mars-avril 2003

La mort, un point de vue philosophique

La Philosophie de Jean de La Fontaine et la Curiosité

« La pierre angulaire de la philosophie et de la science moderne » 5 est la « réhabilitation de la curiosité théorique et scientifique »6 Hans Blumenberg estimait que toutes les grandes mutations philosophiques 7 se basent sur l’esprit qui régnait pendant la Renaissance

Le bonheur selon les philosophes - Psycha Analyse

Page 2 sur 6 LesStoïciens#et#la#vertu#:#le#bonheur#dépend#de#nospensées Aucontraired'Épicure,lesStoïciensaffirmentquel’hommenedoitpaschercherle

Les fondements philosophiques des droits de l’homme

Les droits de l’homme de 1789, et de 1948, reposent sur une philosophie individualiste : ils s’attachent à l’homme individuel et font du droit quelque chose d’individuel Venant d’un individu, ayant donc un point de départ, mais pas de point d’arrivée, ayant