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Presentation Zen, 2nd Edition: Simple Ideas on Presentation

Presentation Zen is a contemporary classic ” “Four years ago, Garr’s Presentation Zen literally changed the world of communications Almost overnight, what was once fluffy, stale, and boring became sharp, brisk, and even (can we say it?) fun

RSNA Digital Presentation System (DPS) Editor -- 2020

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Pre´sentation de l’e´diteur

Pre´sentation de l’e´diteur Parfois l’Histoire s’emballe, le monde va plus vite, l’impre´vu fait brutalement irruption Nous vivons ce moment histo-

Pre´sentation de l’e´diteur

Pre´sentation de l’e´diteur Un peu partout dans le monde, les antiques traditions religieuses – bouddhisme, christia-nisme, islam – comme les «nouvelles religio-

Pre´sentation de l’e´diteur

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Pre´sentation de l"e´diteur

Un peu partout dans le monde, les antiques

traditions religieuses - bouddhisme, christia- nisme, islam - comme les "nouvelles religio- site ´s» - mouvances sectaires et spiritualite´s alternatives -, s"accommodent d"une mon- dialisation e

´conomique qui, pourtant, ve´hi-

cule des valeurs et des logiques apparemment oppose

´es a`celles de la religion.

Hostiles, par principe mais non dans les faits, aux choses de l"argent et au commerce, les religions n"en ont pas moins e

´te´

des agents particulie `rement actifs du de´veloppement des sys- te `mes e´conomiques. En retour, ceux-ci ont contribue´a` fac¸onner les dogmes et les formes des religions.

Mais une re

´vision des rapports entre e´conomie(s) et reli- gion(s) s"impose: depuis les anne

´es quatre-vingt-dix, en

effet, les analyses et mode `les de l"e´conomie politique s"ap- pliquent a `la compre´hension des nouvelles relations que les individus et les socie ´te´s entretiennent avec le religieux. Lionel

Obadia dresse ici un e

´tat des lieux inattendu du vaste

domaine de ces relations et questionne la pertinence du concept d"e´conomie religieuse- l"e´conomiedela religion et nondansla religion. Lionel Obadia est professeur en anthropologie sociale et cultu- relle a `l"universite´Lumie`re Lyon 2. Il est l"auteur de plusieurs ouvrages dontLa Sorcellerie(2004),La Religion(2005) et

Anthropologie des religions(2007).

La marchandisation de Dieu

L"e´conomie religieuse

LIONELOBADIA

La marchandisation

de Dieu

L"e´conomie religieuse

CNRS E´DITIONS

15, rue Malebranche - 75005 Paris

Ouvrage publie´sous la direction

de Guy Stavride `s

Cet ouvrage a e´te´publie´

dans le cadre des travaux de recherche de l"ISERL "CNRS E´DITIONS, Paris, 2013

A`Sophie, Zoe´et Maya

Le bouddhisme et l"e´conomie de marche´

sont radicalement oppose

´s l"un a`l"autre.

Le bouddhisme re

´siste en effet a`l"he´donisme:

il n"encourage jamais l"accomplissement de la richesse.

Hoang Thi Thoˆ

(Philosophe vietnamien contemporain)

L"homme doit e

ˆtre au centre de l"e´conomie.

Pape Benoıˆt XVI

(Journe

´es mondiales de la Jeunesse, aouˆt 2011)

Dieu exterminera l"usure et fera germer l"aumo

ˆne.

Dieu hait tout homme infide

`le et pervers. Ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres, qui observent la prie `re et donnent l"aumoˆne recevront une re

´compense de leur Seigneur.

Le Coran, II, 276

(e

´dition pre´sente´e par Mohammed Arkoun,

Paris, Garnier-Flammarion, 1970)

La Torah est la meilleure de toutes les marchandises. (citation puise ´edansunre´cit prise´dansles milieux juifs, ou`il est dit que la connaissance religieuse et la sagesse, richesses de l"aˆme, ne suscitent pas la convoitise, mais posse `dent a`coup suˆr une valeur supe´rieure a`celle des autres biens marchands que l"on peut voler...) Le capitalisme est purement un culte religieux, peut-e

ˆtre

le plus extre

ˆme qu"il y ait jamais eu. Rien en lui n"a de

signification qui ne soit pas imme

´diatement en rapport

avec le culte: il n"y a ni dogme spe

´cifique ni the´ologie.

L"utilitarisme y gagne, de ce point de vue,

sa coloration religieuse.

Walter Benjamin

Le capitalisme comme religion, Fragment, 1921)

TABLE DES MATIE`RES

Introduction.- Signes du religieux dans

l"e

´conomie

Chapitre 1.- La religion au prisme de l"e´conomie 17 Chapitre 2.- L"e´conomie religieuse: e´mergence du champ et conqueˆtes the´oriques .............................47

Chapitre 3.- Chantiers intellectuels et objets

hybrides: l"e

´conomie des religions a`l"œuvre

..........91 Chapitre 4.- La religion a`l"e´preuve de l"e´conomie et du marche

Chapitre 5.- Modernite´, mondialisation

et marche

´religieux

Chapitre 6.-Me´tamorphoses e´conomiques

du sacre

Chapitre 7.- Un si fragile paradigme

......................199

Conclusion.- Limites et promesses d"un domaine

e

´mergent

INTRODUCTION

Signes du religieux dans l"e´conomie

Une information re´cemment divulgue´epar

l"hebdomadaireNewsweekrapporte que leLega- tum Institute, un Think Tank britannique installe´ dans les plus beaux quartiers de Londres, regrou- pant les plus influents banquiers du moment, et qui entend conduire une re

´flexion sur l"avenir de l"e´co-

nomie de marche

´, avait eu, en 2002, un invite´tre`s

spe ´cial. Ni un capitaine d"industrie, ni un e´cono- miste de renom, ni encore un homme politique: la guest starde cette re´union n"e´tait autre que Tenzin

Gyatso, le 14

e

Dalai-Lama, premier des moines

bouddhistes dans la traditionGelugpa(les fameux "chapeaux jaunes» de l"ordre monastique tibe tain) et chef spirituel des Tibe

´tains.

Sa re

´putation d"homme de paix (qui lui a valu

leprixNobelen1989)l"apre

´ce´de´maisc"estsurtout

l"homme de sagesse qui e

´tait invite´. Un homme

de ´ja`re´pute´pour avoir a`de multiples reprises e ´nonce´un avis bouddhiste critique sur l"e´conomie mondiale et ses travers, faisant e

´cho a`d"autres

voix bouddhistes et e

´manant d"autres religions

pour incriminer l"orientation actuelle de l"e

´co-

nomie mondiale et souligner les graves dangers qui pe`sent sur la plane`te: pollution atmosphe´- taireetdede

´chets, e´puisement des ressources

e ´nerge´tiques, ine´gale re´partition des richesses, violence sociale...

Ce sont encore des hoˆtesdemarquequele

dernier Forum Mondial de l"E

´conomie de Davos

a accueilli avec les meˆmes fastes que des hommes d"E ´tat. Qui e´taient-ils donc? Respectivement:

Rowan Williams, ancien archeveˆque de Cantor-

be ´ry (Angleterre), Reinhard Marx, archeveˆque de

Munich (Allemagne), Diarmuid Martin, arche-

veˆque de Dublin (Irlande) et le pasteur John Wallis (E ´tats-Unis), invite´s d"un sommet e´conomique ou` leur pre ´sence aurait e´te´des plus improbables il y a quelques anne

´es. Le premier s"est fendu d"un

discours sur l"avidite

´et la charite´qui, si l"une et

l"autre e ´taient bien ordonne´es, devraient de´bou- chersurunere en re

´gime capitaliste. Les seconds ont quant a`eux

plaide

´pour une inflexion humaniste et spirituelle

del"e ´conomie mondiale.Le fait qu"ils soient invite´s au cours d"une table ronde ou`e´tait discute´ ela notion de valeur signifie a `tout le moins que le lieu de de

´cision de l"e´lite e´conomique mondiale

preˆte de´sormais une oreille attentive aux discours des religieux. Pour parachever ce court panorama de ´ja`e´difiant, dans une actualite´tre`s rapproche´e, la presse internationale a signale

´que les hommes

d"affaires israe

´liens ont pour conseillers des rab-

bins qui, en lieu et place de commentaires et avis

14La marchandisation de Dieu

mandationspuise´es dans le Talmud. Conjonction exceptionnelle ou tendance de fond? De ´nonc¸ant la chime`re de la poursuite effre´ne´e du confort mate

´riel et de l"accumulation des biens

et des richesses, les leaders religieux et nouveaux gourous n"entendent enaucun cas laisser l"e´co- nomie dicter la marche de la religion a `travers la modernite

´. Mais il leur faut bien admettre que le

poids moral et mate

´riel de l"e´conomie est tel, qu"il

est de

´sormais impossible de faire autrement que de

composer avec "le marche

´». Or, de manie`re inat-

tendue, les religions tendent a `s"aligner sur l"e´co- nomie et l"e

´conomie prend des accents religieux.

Le marche

´capitaliste n"avait pas vocation a`s"allier

au sacre ´,a`cre´er du sacre´, voire a`eˆtre sacralise´:quotesdbs_dbs14.pdfusesText_20