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LA SPIRITUALITÉ

AMÉRINDIENNE

LA PENSÉEinc.

Yvon R. ThÈroux

Sous la direction de

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AMÉRINDIENNE

Patrick Rajottep

Yvon R. Théroux

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Le proverbe dit : " Ne jamais mordre

la main qui nourrit ! » Pour l"Amérindien, la main qui le nourrit, c"est la Terre. Non seulement il ne la mord pas, mais il lui rend sans cesse hommage, comme nous disons nous-mêmes " merci » lorsqu"on nous offre à manger, à boire ou qu"on nous rend service. Ainsi, aux yeux de l"Amérindien, la Terre est la mère de tous. On peut faire le lien avec le commandement judéo-chrétien suivant " Tu honoreras ta mère et ton père ». Qui est donc ce père ?

C"est le Grand Être, celui dont on ne

peut dire que peu de choses, celui par qui le Grand Mystère opère.

L"Amérindien est donc fils de la

Terre et du Grand Être. Tous les

êtres que créent ce Père et cette

Mère deviennent alors ses frères

et ses soeurs. Alors n"est-il pas normal, comme allant de soi, que la montagne soit sa soeur, que les oiseaux soient ses frères, que le vent lui parle et que les arbres le protègent ? Ne sont-ils pas ses

aînés, ceux qui sont venus avantlui et qui font en sorte qu"il nemanque de rien ? Et s"ils sont sesfrères et soeurs, n"ont-ils pascomme lui un esprit ? Ne sont-ilspas animés de cette mêmesubstance provenant de sesparents et qui font d"eux, denous, des êtres créés ? Ne sont-ilspas, eux aussi, à la ressemblancede leurs parents ? Derrière cesquestions et ces images, se trouveun sens entier, transcendant etinclusif, qui façonne le mode devie de milliers d"humains depuisdes générations. C"est ce quenous nommons " la spiritualitéamérindienne ».

Lorsque pour la première fois on

s"intéresse à la spiritualité amérindienne, on est frappé par un paradoxe. Tout d"abord, il y a la quantité phénoménale de caractéristiques propres à chaque nation. Ensuite, en regardant de plus près, on perçoit une base commune, universelle, sur laquelle tous prennent appui pour remercier la Terre-Mère et le Grand Être.

Tipi dans la nature

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La Maison des cultures amérindiennes,

située à Mont Saint-Hilaire (en banlieue de Montréal) reprend, grandeur nature, AY 6YlTfY UY fR pcY. Les sculptures installées sur le site, fY symbolisent avec beaucoup de force.

Chaque section correspond à un

moment précis du passage individueldans le cercle de la vie. Le feuillet deprésentation de la maison

3 , repris ici, en présente les grands traits.

Les diverses composantes de l"existence

humaine sont indiquées dans le tableau ci-dessous avec leurs vertus, leurs symboles et leurs significations. [YSWc

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EST SUD OUEST

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Jaune Rouge Noir

BlancécLc

État physique

État émotionnel

État mental

État spirituelbLSbYW

Printemps

Été

Automne

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Tabac Paix et lumière

Cèdre Chaleur

Sauge Réponse aux questions

Foin Force et endurance

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[PDF] LA SPIRITUALITÉ AMÉRINDIENNE

LA SPIRITUALITÉ

AMÉRINDIENNE

LA PENSÉEinc.

Yvon R. ThÈroux

Sous la direction de

Jean-Marie DebunneN

LA SPIRITUALITÉp

AMÉRINDIENNE

Patrick Rajottep

Yvon R. Théroux

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Le proverbe dit : " Ne jamais mordre

C"est le Grand Être, celui dont on ne

L"Amérindien est donc fils de la

Terre et du Grand Être. Tous les

êtres que créent ce Père et cette

Mère deviennent alors ses frères

Lorsque pour la première fois on

Tipi dans la nature

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