La lecture expressive
Exercice 2: Lecture expressive Entraînement type bac Lisez à voix haute le texte n°10 et notez au crayon de papier les endroits où il faut faire des liaisons + des pauses + le ton à adopter Vous pouvez également surligner les mots sur lesquels vous souhaitez insister
Lecture 18: Expressive Grammars
Lecture 18: Expressive Grammars CS447 Natural Language Processing (J Hockenmaier) https://courses grainger illinois edu/cs447/ (Lexicalized) Tree-Adjoining Grammar
Introduction to the Expressive Arts
Introduction to the Expressive Arts Open lecture by Lorena B Fernandez MA 2010 This presentation offers an introduction to the Expressive Arts for (1) healing, (2) problem-solving and (3) building resilience in task-oriented communities LF Creative www Lfcreative com Expressive Arts for Personal Growth
Lecture 12: Dependency Parsing; Expressive Grammars
CS447 Natural Language Processing Parser configurations (σ, β, A) The stack σ is a list of partially processed words We push and pop words onto/off of σ σw: w is on top of the stack
What are the Expressive Arts?
Who can use the Expressive Arts? 1 All of Us Every person can use the Expressive Arts for self-discovery and healing We all have an innate capacity and a need to be creative 2 For teambuilding, brainstorming, problem solving and more in a wide range of business, professional, and LF Creative www Lfcreative com Expressive Arts for Personal
CS345H: Programming Languages Lecture 5: Introduction to Parsing
I But regular languages are not expressive enough to turn a stream of tokens into structure I For this, we need a more expressive formal language Thomas Dillig, CS345H: Programming Languages Lecture 5: Introduction to Parsing 3/39
CSC421/2516 Lecture 3: Multilayer Perceptrons
Expressive Power Universality for binary inputs and targets: Hard threshold hidden units, linear output Strategy: 2D hidden units, each of which responds to one particular input con guration Only requires one hidden layer, though it needs to be extremely wide Roger Grosse and Jimmy Ba CSC421/2516 Lecture 3: Multilayer Perceptrons 23/25
Préparer l’oral de l’EAF à distance
•la lecture expressive, •l'explication linéaire, •la question de grammaire, •la présentation de l'oeuvre choisie pour l'entretien, • l'interaction avec l'examinateur au cours de l'entretien •S’entraîner à gérer le stress + le brouillon : coaching à distance
CSC413/2516 Lecture 2: Multilayer Perceptrons & Backpropagation
Single neurons (linear classi ers) are very limited in expressive power XOR is a classic example of a function that’s not linearly separable There’s an elegant proof using convexity Jimmy Ba CSC413/2516 Lecture 2: Multilayer Perceptrons & Backpropagation 2 / 47
Explication linéaire n °3 Livre III, chapitre VI: Des Coches
d’aucuns hommes justiciés autour de leur ville Voilà un exemple de la balbutie de cette enfance Les Essais, livre III, chapitre VI - Des Coches (extrait) – Montaigne 1er mouvement : les biens La réponse fut telle : que quant à être paisibles, ils n'en portaient pas la mine, s'ils l'étaient ; quant à leur roi,
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SEQUENCE 3 : ETUDE DES ESSAIS DE MONTAIGNE (DES COCHES, DES CANNIBALES)
SEANCE 4 : LA REPONSE DES INDIENS
Explication linéaire n °3 - p. 132-134 (l. 525-540) - Livre III, chapitre VIࣟ: "Des Coches"
Introduction
Eléments du contexte
Montaigne est un auteur humaniste du XVIe siècle. Après des études en droit il s'installe dans son
Les Essais de Montaigne sont une autobiographie, elle présente une suite d'arguments et de réflexions
sur différents thèmes : politiques, philosophiques, sociales, et l'homme en général. Essais pour
Montaigne signifie " essayer de réfléchir ».chevaux et qui transporte des voyageurs), Montaigne nous emmène bien à la découverte de ce
sa dénonciation du colonialisme mais également sa volonté de mettre en avant les Amérindiens. En
soumettent à leur dieu et leur religion.Problématique
LES MOUVEMENTS :
- LES BIENS - LA RELIGION - LES MENACESLa réponse fut telle : que quant à être paisibles, ils n'en portaient pas la mine, s'ils l'étaient; quant
à leur roi, puisqu'il demandait, il devait être indigent et nécessiteux ; et celui qui lui avait fait cette
distribution, homme aimant dissension, d'aller donner à un tiers chose qui n'était pas sienne, pour
le mettre en débat contre les anciens possesseurs ; quant aux vivres, qu'ils leur en fourniraient ;
d'or, ils en avaient peu, et que c'était chose qu'ils mettaient en nulle estime, d'autant qu'elle était
inutile au service de leur vie, alors que tout leur soin regardait seulement à la passer heureusement
et plaisamment ; pour cette raison ce qu'ils en pourraient trouver, sauf ce qui était employé au
service de leurs dieux, qu'ils le prissent hardiment ; quant à un seul Dieu, le discours leur en avait
plu, mais qu'ils ne voulaient changer leur religion, s'en étant si utilement servis si longtemps, et
qu'ils n'avaient accoutumé prendre conseil que de leurs amis et connaissances ; quant aux
menaces, c'était signe de faute de jugement d'aller menaçant ceux desquels la nature et les Les Essais, livre III, chapitre VI - Des Coches (extrait) ˛ Montaigne1er mouvement : les biens
La réponse fut telle : que quant à être paisibles, ils n'en portaient pas la mine, s'ils l'étaient ; quant à leur roi,
puisqu'il demandait, il devait être indigent et nécessiteux ; et celui qui lui avait fait cette distribution, homme
aimant dissension, d'aller donner à un tiers chose qui n'était pas sienne, pour le mettre en débat contre les
anciens possesseurs ;les Espagnols est ici détruite. Par ailleurs, la PSC de condition montre clairement cette idée. Ils expriment leur
de ce moment, Montaigne va faire endosser aux sauvages une forme de fausse naïveté qui va leur permettre de
amener un roi à quémander. Les deux adjectifs " indigent et nécessiteux » peuvent paraitre péjoratifs mais
derrière ses propos se cache Montaigne qui prend plaisir à dénoncer la domination des Espagnols. Entre les
des biens qui ne lui appartienne pas. Le champ lexical de la discorde apparait ici " débat, dissension ». La logique
quant aux vivres, qu'ils leur en fourniraient ; d'or, ils en avaient peu, et que c'était chose qu'ils mettaient en
nulle estime, d'autant qu'elle était inutile au service de leur vie, alors que tout leur soin regardait seulement à
la passer heureusement et plaisamment ; pour cette raison ce qu'ils en pourraient trouver, sauf ce qui était
employé au service de leurs dieux, qu'ils le prissent hardiment ;à ce qui parait essentiel aux Européens. Les termes à connotation négative qui lui est associé confirment leur
" soin » met en valeur leur priorité : être et non pas avoir. Ils sont donc prêts à leur en donner. Une fois de plus,
utilité, ils peuvent en donner. Par la préposition marque une concession. La seule raison qui modère leur don en
polythéiste. A travers, ces premières réponses, les Amérindiens apparaissent sensés, généreux, organisés en
2ème mouvement : la religion
quant à un seul Dieu, le discours leur en avait plu, mais qu'ils ne voulaient changer leur religion, s'en étant si
utilement servis si longtemps, et qu'ils n'avaient accoutumé prendre conseil que de leurs amis et connaissances ;
sur un sujet aussi sérieux. On peut toutefois imputer leur réaction à la façon dont les Espagnols leur ont présenté
de vivre en adéquation avec leur valeur. De même que le mot " amis » confirme leur valeur car ils mettent en
quant aux menaces, c'était signe de faute de jugement d'aller menaçant ceux desquels la nature et les moyens
étaient inconnus
" inconnus ». Comment peut-on être intelligent si on menace son interlocuteur sans savoir sa force réelle.
Montaigne veut donc insister sur la capacité de raisonnement mais également sur leur aspect physique. Ils sont
donc bien organisés et peu impressionnés par la menace des Espagnols. Ils ont même retourné leur menace.
Après avoir avancé, les contre-argumentations, ils exposent les exemples : " leur montrant les têtes » le participe
les dominer. Voilà un exemple de la balbutie de cette enfance.Le présentatif " voilà » aboutit à la conclusion de la démonstration de Montaigne. Les Espagnols en menaçant
des étrangers sur leur terre, on crut être face à des êtres naïfs, sans défense. Or, ils sont suffisamment armés
pour comprendre les sous-entendus, mais possèdent et le langage et la capacité de raisonnement pour ne pas
sont tout sauf des enfants. Le terme " balbutie » est à contre-emploi car en reprenant point par point les
Conclusion
Déjà, en leur prêtant directement la parole, Montaigne choisit d'inverser la représentation des Indiens :
ils ne sont plus, en effet, des objets de conquête, destinés à se soumettre, mais des sujets, capables de
débattre à égalité avec les Européens et de défendre leurs valeurs, tout à fait estimables. Face à la
volonté de préserver leur liberté, et leur courage.et, si oui, de quelle façon. Cependant, il est permis de penser yȖ˅il a accentué, dans sa reprise, la
démontrer que ce ne sont pas des " bons sauvages ».quotesdbs_dbs16.pdfusesText_22