Des vies en suspens
dernière est liée au respect des droits humains, mais aussi à la reconnaissance de la dignité des personnes et au pouvoir qu’elles ont sur leur vie Respect des droits humains Les personnes auxquelles est reconnu le droit de vivre sur ce territoire devraient avoir accès aux mêmes droits Mais la réalité est bien di ff érente
John Sutton Lutz Makúk A New History of Aboriginal-White
des droits des personnes qui lÕhabi-tent, des langues et des cultures locales, des formes dÕorganisation locale, ou de la nature elle-m me (Declaratoria del Foro social de los Montes Azules , 6 mars 2010) Cette vision se traduit en actions concr tes dans les communaut s menac es vivant lÕint rieur des limites de la r serve
Rapport d‘activité - Rhesolument humain
A Orange, l‘accueil est réalisé par un animateur, qui a en charge l‘accueil des personnes, la gestion du lieu et de ses services, l‘écoute, la convivialité et d‘un accompagnateur social présent afin de favoriser l‘information et l‘accès aux droits
Offre d’emploi : Intervention sociale - ROC 03
La linique roit de cite offre un service d’accompagnement aux personnes dites marginalise es dans la re gularisation de leur situation judiciaire ainsi que dans la de fense individuelle et collective de leurs droits L’organisme me ne e galement des activite s et des interventions
Cahier Central N°7 - France terre dasile
personnes et trafic illicite de migrants) n’ont pas fait l’objet d’un tel consensus La protocole sur la traite des personnes a été signé uniquement par 80 Etats Pourtant, cette conven-tion et ses protocoles sont d’une importance fondamentale dans la répression des violations des Droits de l’Homme Ce traité a deux buts principaux
Point sur la régularisation fiscale des avoirs non déclarés
La présente « cellule » a nettement plus de succès que la précédente puisqu’à la date de ce jour, plus de 25 000 dossiers ont été déposés, alors que la « cellule » de 2009 avait reçu les dossiers de 4 700 contribuables personnes physiques
INDÉPENDANTS PRESTATIONS - secu-independantsfr
maladie-maternité sans interruption de droits, en cas de changement de situation personnelle, ou encore en cas de cessation d’activité tant que vous n’exercez aucune autre activité professionnelle Les membres de votre famille majeurs au 31 décembre 2015, peuvent conserver leur statut d’ayant droit jusqu’au 31 décembre 2019
Jahresbericht 2010 rapport annuel 2010 - sosfch
née 2010 pour la défense des droits des personnes déboutées avec des victoires et des défaites La mort du jeune nigérian à Kloten le 17 mars dernier donnant lieu à la suspen-sion provisoire des renvois forcées nous a décidé à demander la libération des 14 per-sonnes détenues à ce moment là au centre de détention de Frambois
FRAN AIS-ES POUR UNE GALIT DES DROITS / TRANGER-E-S
de s jour Il a d pos il y a trois mois une demande de titre de s jour Ç salari È, appuy e par une promesse dÕembauche de son patron Il vient de recevoir la r ponse n gative de la pr fecture car il nÕa pas les cinq ans de pr sence demand s aujourdÕhui par lÕadministration La circulaire du 24 novembre
Décembre 2017 Terre, développement et conflits dans la région
ces droits coutumiers, qui régissent près de 90 des terres du pays Ce vide législatif en - gendre de forts sentiments d’insécurité au sein de la population rurale et surtout de ces exploitants qui se trouvent à devoir re-vendiquer les droits de jouissance de leurs parcelles en l’absence de documents les éta - blissant officiellement
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John Sutton Lutz.
Makúk. A New History of Aboriginal-White Relations,UBC Press, Vancouver,
2008, 431 p.
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ceux qui habitent le territoir e et visant d'abord à rép ondre aux besoins et aux aspirations des com- munautés locales dans le respect de l'environnement, les participants au forum ont décidément pris le contre-pied des projets gouver ne- mentaux, plutôt axés sur la promo- tion de l'écotourisme international.La conservation, souligne la décla-
ration finale de l'événement, doitêtre la défense d'un territoire dans
toutes ses dimensions, qu'il s'agisse des droits des personnes qui l'habi- tent, des langues et des cultur es locales, des formes d'orga nisation locale, ou de la natur e elle-même (Declaratoria del For o social de losMontes Azules, 6 mars 2010). Cette
vision se traduit en actions concrètes dans les commun autés menac ées vivant à l'intérieur des limites de la réserve. La pratique de l'agriculture sur brûlis a été abandonnée au profit d'une agriculture dans laquelle les résidus végétaux de l'a batis sont laissés au sol comme compost. La déforestation nécessaire pour l'agri- culture a été minimisée à la suite de l'adoption d'une forme d'élevage extensif à petite échelle, où les ani- maux sont nourr is à même des "banques de protéines », qui sont des jardins où la culture de fourrage se trouve concentrée pour limiter les besoins en pâturages. Les commu- nautés expérimentent avec des méthodes de cuisson limitant les besoins en bois de chauffage, avec des toilettes sèches pour minimiser l'impact de l'occupation humaine sur les cours d'eau, avec la cueillette de plantes comestibles et médicinales traditionnellement détruites dans les feux d'abatis. En un mot, le Forum social des Montes Azules a été une occasion de montrer tous les efforts déployés par les communautés tsel- tales et tzotziles pour diminuer leur empreinte écologique sur la forêt tropicale. Mais, en contrepartie, le discours de droit à la terre, de droità la vie digne et de refus de la
privatisation de ce joyau naturel qu'est la forêt lacandone ne laissait aucune ambiguïté quant à l'attache- ment culturel, social et politique qu'ont pour ce territoire les commu- nautés qui l'occupent.La machine conservationniste du
gouvernement mexicain et d'impo- santes ONG inter nationales est en marche au Chiapas. Cette machine est appuyée par des forces militaires et policières qui sont arrivées en masse dans la région après le soulè- vement zapatiste de 1994 et qui n'ont pas relâché leur contrôle depuis.De l'autre côté, le Forum social des
Montes Azules a montr é que la
société civile s'organise pour défendre une vision différente de la conserva- tion, une vision qui tente de concilier la subsistance paysanne et la préser- vation de l'environnement. Les com- munautés menacées d'expulsion se trouvent, malheureusement, da ns une situati on légale extrêmement précaire. La plupart n'ont aucun titre légal sur la terre, et le gouvernement, qui les qualifie d'envahisseurs dans ses communications officielles, reste fermement campé sur ses positions en affirmant qu'aucune régularisation de ces occupations n'est possible.Les événements qui ont précipité la
tenue du Forum des Montes Azules montrent clairement que l'expulsion par la forc e est une option très sérieusement envisagée par le gou- vernement. Le cadre légal et, disons- le, l'opinion internationale influencée par le discours des groupes écolo- gistes sont d'ailleurs largement favo- rables à de telles expulsions des groupes "envahisseurs» de cette zone de conservation. Mais le forum de mars dernier nous rappelle que les enjeux sont toujours plus com- plexes qu'il n'y paraît. Même si le temps se fait court pour des commu- nautés menacées comm e RanchoCorozal, Nuevo Salvador Allende,
Nuevo San Gregorio et une dizaine
d'autres, les organisateurs du Forum des Montes Azules parlent déjà d'une seconde édition l'an prochain.Il reste à voir si le dialogue qu'ils
revendiquent est encore possible. Note1. Voir le reportage de Radio Mundo Real
Makúk. A New History of
Aboriginal-White Relations
John Sutton Lutz. UBC Press, Vancouver,
2008, 431 p.
CONTRAIREMENTà ce que son titre
laisse entendre, Makúk. A NewHistory of Aboriginal-White Rela-
tionsn'est ni un ouvrage d'histoire globale sur les relations entre autoch- tones et non-autochtones, ni une synthèse sur l'histoire des relations entre Amérindiens et Eurocanadiens.Son objet est au contraire beaucoup
plus restreint: il s'intéresse à l'inté- gration du travail sala rié dans l'économie des communautés autoch- tones de la Colombie-Britannique.Cependant, le travail salarié est ici
analysé sous l'angle de l'échange inter- culturel (makúksignifiant "échange» en pidgin chinook), c'est-à-dire dans la mesure où il génère un espace de dialogue entre deux groupes cultu- rels distincts. À travers l'analyse de thèmes tels que la race, la famille et l'économie, l'étude de cet objet très précis s'inscrit don c dans une réflexion beaucoup plus globalesur 174REC HER CHE S AMÉ RIN DIE NNE S A U Q UÉB EC, V OL. XX XIX , N OS 1-2 , 2 00 9