COMMENTAIRE DUN EXTRAIT DE SCHOPENHAUER
Tout vouloir procède d'un besoin c'est-à-dire d'une privation
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Le Plan Du Texte
Le texte s’ouvre sur l’assimilation du désir à la souffrance et présente l’hypothèse que la satisfaction peut mettre fin à cette souffrance. La deuxième partie du texte présente une série d’arguments visant à réfuter cette hypothèse et à montrer que l’existence est inévitablement malheureuse. Dans une troisième et dernière partie, Schopenhauer sugg...
I – Désir = Souffrance
1) L’assimilation du désir à la souffrance
Qu'est-ce que le besoin ?
Ce désir, c’est-à-dire cette tension vers un objet, est premièrement présentée comme provenant d’un besoin (le terme de besoin est à comprendre au sens large et non au sens étroit de « besoin biologique vital »). Or le besoin est par définition à son tour une situation de manque, donc de privation.
Quelle est la différence entre le désir et le besoin ?
Telle est la façon dont Schopenhauer définit le désir, ne le distinguant pas sur ce point du besoin : l’un et l’autre sont cause d’un même « vouloir », c’est-à-dire d’un même effort pour tendre vers la satisfaction, pour combler ce manque douloureux dont ils sont l’expression.
Qu'est-ce que le désir ?
Si le désir, en effet, est manque, se manquer ainsi est le signe même de la liberté du sujet conscient : désirer est le signe d’un être « pour-soi », d’un être-pour autre chose, jamais enfermé dans la présence, dans le « gros plein d’être » de ce qui est immédiatement et toujours égal à soi-même.
Comment la satisfaction de nos désirs peut-elle mettre fin à la souffrance ?
La thèse défendue par Schopenhauer est que la satisfaction de nos désirs est insuffisante au bonheur ; par conséquent, la condition de l’homme est inévitablement malheureuse. Le texte s’ouvre sur l’assimilation du désir à la souffrance et présente l’hypothèse que la satisfaction peut mettre fin à cette souffrance.
