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Archives de sciences sociales des religions

140 | octobre - décembre 2007

Varia

Édition

électronique

URL : https://journals.openedition.org/assr/9643

DOI : 10.4000/assr.9643

ISSN : 1777-5825

Éditeur

Éditions de l'EHESS

Édition

imprimée

Date de publication : 1 décembre 2007

ISBN : 978-2-7132-2145-3

ISSN : 0335-5985

Référence

électronique

Archives de sciences sociales des religions

, 140 octobre - décembre 2007 [En ligne], mis en ligne le 01 décembre 2010, consulté le 02 juillet 2021. URL : https://journals.openedition.org/assr/9643 ; DOI https://doi.org/10.4000/assr.9643 Ce document a été généré automatiquement le 2 juillet 2021.

© Archives de sciences sociales des religions

SOMMAIREConfréries soufies en métropolesEngagement religieux, engagements politiquesConversions dans une confrérie musulmaneLoïc Le PapeSoufisme et TraditionL'influence de René Guénon sur l'islam soufi européenDavid BissonDes soufis en banlieue parisienneMise en scène d'une spiritualité musulmaneMehdi NabtiLa Tijâniyya lyonnaiseUne voie dans son tempsSylvie CottinNotes critiquesUne littérature de la domination religieuseÀ propos de :Ebied Rifaat & Herman Teule, (éd.), Studies on the Christian Arabic Heritage, Leuven, Peeters,

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Gwendoline Malogne-Fer

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Rémi Gounelle

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Evan Mirzayantz

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Bérengère Massignon

Ouvrages reçus

Ouvrages reçus

Archives de sciences sociales des religions, 140 | octobre - décembre 20078

Confréries soufies en métropoles

Archives de sciences sociales des religions, 140 | octobre - décembre 20079

Engagement religieux, engagementspolitiquesConversions dans une confrérie musulmaneLoïc Le Pape

1 " C'est par l'islam mystique que s'opèrent aujourd'hui bon nombre de conversions enFrance » (Cesari, 1997 : 224). Ce phénomène reste impossible à quantifier car nous ne

possédons aucun chiffre et encore moins de statistiques fiables sur la réalité de l'islam français. Il n'en reste pas moins que le soufisme exerce une forte attraction et pourvoit à beaucoup de conversions. La mystique musulmane est à la mode : des rencontres à

succès sont organisées autour de groupes de " musique soufie » (les Derviches

Tourneurs, les ensembles Al-Kindi, Jilani, Rabi'a ou Safa), de chanteurs (Youssou N'Dour, ou les rappeurs Adb al-Malik et Kerry James), ou de conférences de soufis célèbres (Shaykh Bentounès, Éric Geoffroy, Faouzi Skali

1). Les témoignages de convertis

sont nombreux et revendiqués sur la place publique. Or le soufisme a toujours été entouré d'un halo de mystères, de rumeurs positives (l'intensité de la vie spirituelle, la sagesse) comme négatives (sociétés secrètes accusées de fomentations en tous genres). Un peu comme être franc-maçon, être soufi est un engagement personnel et secret, qu'on ne divulgue pas.

2 C'est à partir du paradoxe entre la tradition de secret qui entoure cette appartenance etla publicisation des adhésions actuelles qu'on se propose d'interroger le phénomène

des conversions au soufisme en France. À partir d'entretiens approfondis avec des

convertis et d'observations réalisées dans une confrérie (Ahmadiyya Idrîssiyya

Châdhiliyya), on aimerait interroger ce que représentent ces conversions et quelles sont les conséquences de celles-ci

2. À l'instar du constat précédent, on a remarqué que

nos interlocuteurs étaient effectivement engagés dans une voie mystique, tout enquotesdbs_dbs50.pdfusesText_50

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