[PDF] Les normes sociales dans la République romaine daprès le

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est professeur en histoire de l"Antiquité

à l"université de Fribourg

est maître de conférences en histoire romaine à l"université de Reims

Champagne-Ardenne

Illustration de couverture :

Giovanni Paolo Pannini (1691-1765),

“Roma antica", 1757, Metropolitan

Museum, New York, n° 52.63.1

textes réunis par Tanja I &

Philippe

L D Ouvrage publié avec le concours du Centre d"Études et de Recherche en Histoire Culturelle

Itgenshorst, T. et P. Le Doze, éd. (2017) : La norme sous la République et le Haut-Empire romains.

Élaboration, difusion et contournements

, Ausonius Scripta Antiqua 96, Bordeaux.

Norme, Rome, savoirs, pouvoirs, institutions, élites, peuple, religion, tradition, histoire culturelle,

république, Haut-Empire

AUSONIUS

Maison de l"Archéologie

F - 33607 Pessac cedex

Directeur des Publications : Olivier Devillers

Secrétaire des Publications : Nathalie Tran

Graphisme de Couverture : Stéphanie Vincent Pérez

Tous droits réservés pour tous pays. La loi du 11 mars 1957 sur la propriété littéraire et intellectuelle interdit les copies ou

reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite

par quelque procédé que ce soit sans le consentement de l"éditeur ou de ses ayants droit, est illicite et constitue une

contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code pénal.

© AUSONIUS 2017

ISSN : 1298-1990

ISBN : 978-2-35613-180-5

Achevé d"imprimer sur les presses

de Grácas Calima

Avda Candina, s/n

E - 39011 Santander

31 mars 2017

Tanja Itgenshorst, Philippe Le Doze,

Avant-propos

11 1. I

Christoph Lundgreen,

Norme, loi, règle, coutume, tradition :

terminologie antique et perspectives modernes 17

Hinnerk Bruhns,

“Normes, intérêts et visions du monde" :

à propos de la normativité chez Max Weber

35

David Engels,

Construction de normes et morphologie culturelle.

Empire romain, chinois, sassanide et fatimide - une comparaison historique 53

2. T

Pierre Letessier,

Le jeu des normes dans la

palliata la surprise comme horizon d"attente 77

Philippe Le Doze,

L"élégie romaine : entre subversion et normativité 89

Anne Ganglof,

Philosophie grecque et normes du pouvoir à Rome sous les Julio-Claudiens et les Flaviens 111

Olivier Devillers,

Écriture de l"Histoire et débat normatif. Quelques remarques 127

Jean-Michel David,

Les jeux de la norme dans les déclamations,

à la n de la République et au début de l"Empire 141

Jean-Pierre Guilhembet,

Le point de vue de Plutarque : les

Vies de Romulus et Numa 153

Émilia Ndiaye,

Stéréotypes ethniques et “sagesses barbares" dans l"élaboration des normes identitaires du citoyen romain : l"exemple des Gaulois 171

Jan Meister,

189
3. N

La religion romaine : une fabrique de la norme ?

201

Hartmut Leppin,

Le christianisme et la découverte de la liberté religieuse 217
The Exception becoming a Norm. Scipio the Younger between

Tradition and Transgression

Normes et comportement : l"image du bon patron

entre République et Principat Les édiles de la n de la République et de l"époque d"Auguste.

Normes et transgressions

: la préture comme facteur normatif à Rome La dualité du consulat à l"épreuve de la longue durée. À propos de la transgression et du contournement de la norme

Les normes sociales dans la République romaine

d"après le des censeurs Le Sénat et la norme. Les normes relatives au choix des témoins des sénatus-consultes

Wie hielt es der Kaiser mit den Normen?

De l"exception à la norme. Quelques rélexions sur la défense de la aux e et er siècles a.C. Les assemblées du peuple jouèrent-elles un rôle dans l"élaboration de la norme ? Les comices curiates, une assemblée garante de la norme ? S"écarter de la tradition : le rôle des tribuns de la plèbe

Le peuple de Rome et les

de la Ville : usages et normes. Le cas de la conscation de l"Apoxyomène de Lysippe par Tibère (Plin., , 34.62)

La fabrique de la norme militaire

Les grands individus dans les guerres civiles :

une nouvelle architecture normative ? La monnaie et la norme : l"exemple de la République et du Haut-Empire romains

Autour des gratis dans le monde romain :

normes, codes, transgressions Au-delà d"une fabrique de la norme : l"œuvre de Valère Maxime

Legislation in the Roman Republic: Setting Rules

or just Political Communication?

De la norme à la normativité

Un regard en arrière : Reims à l"automne 1914 et les suites La norme sous la République et le Haut-Empire romains regimen morum

Michel Humm

Dans les institutions de la République romaine, la censure était une magistrature aux multiples fonctions parmi lesquelles le regimen morum

était une des plus importantes, ce qui

a largement contribué à en façonner l'image ainsi que l'autorité 1 . Cette opération consistait à "diriger", à "régler" et à "conduire" ( regere) les moeurs et le mode de vie de chaque citoyen romain en s'appuyant sur un certain nombre de "règles" ou de "normes" sociales implicites ou explicites. Elle passait par un contrôle ou un examen des comportements publics ou privés, qui pouvaient être sanctionnés par une "??étrissure" ( nota ) pour ceux dont le comportement

ou le genre de vie s'écartait des "normes" attendues. Mais celles-ci restent assez di???ciles à

dé??nir car jamais les censeurs n'en ont établi de liste précise ni ne se sont appuyés sur un

corpus de lois ou de textes normatifs pour justi??er leurs mesures. Les "normes sociales" sur lesquelles ils s'appuyaient semblaient toutefois connues de tous, ou du moins acceptées par le plus grand nombre, si bien que le regimen morum des censeurs de la République romaine

peut fournir un "cas d'école" pour leur dé??nition et leur étude dans le domaine des αsciences

sociales.

En latin,

norma désignait une équerre, matérialisation et modèle de l'angle droit, avant d'être, au sens ??guré, la règle ou la loi : "c'est la métaphore de la rectitude 2 ." Au sens moral, le mot est souvent associé à regula , qui semble correspondre au mieux à la notion de "norme" dans le monde romain 3 . La regula est étymologiquement liée au verbe regere ("diriger",

"conduire", "régler"), suivant un lien sémantique que devait sentir Cicéron lorsqu'il parlait de

la regula, ad quam omnia iudicia rerum dirigentur (De nibus, 1.63) 4 , et que l'on retrouve dans l'expression regimen morum. Dans son sens moral, la regula correspond au grec kanôn, et désigne l'ensemble des normes sociales et des conduites qu'il convient de respecter, ou dont le non respect peut entraîner la désapprobation sociale, voire la condamnation et l'exclusion du groupe social, comme dans le cas de la nota censoria . Dans son traité

Des lois

, Cicéron considère que la vraie source du droit ( ius ) vient de la "loi suprême ( summa lex ) qui, commune à tous les siècles, est née avant qu'il n'existât aucune loi écrite ou que fût constitué nulle part aucun État", car "c'est elle en e?fet qui est la force de la nature , l'esprit et la conscience de l'homme 1

Mommsen 1894, 35-108 ; Polay 1971 ; Astin 1988 ; Baltrusch 1989 ; Lo Cascio 2001b ; Humm 2010 ; Bur 2013,

31-307.

2 Ernout & Meillet [1932] 1994, 444 (s.v. "norma") ; Coqui 2005, 1004. 3 Ernout & Meillet [1932] 1994, 569 (s.v. "regula"). 4 Ernout & Meillet [1932] 1994, 567-568 (s.v. "rego").

Michel Humm

regula regula ius leges regimen morum census civitas Romana discriptio classiumrecognitio equitumlectio senatus ordo dignitas regimen morum mores mos legEa est enim naturae vis, ea mens ratioque prudentis, ea iuris atque iniuriae regula. (...) Constituendi vero iuris ab illa summa lege capiamus exordium, quae, saeclis omnibus, ante nata est quam scripta lex ulla aut quam omnino civitas constituta s.v. Adgrediturque inde ad pacis longe maximum opus, ut quemadmodum Numa divini auctor iuris fuisset, ita Servium conditorem omnis in civitate discriminis ordinumque quibus inter gradus dignitatis fortunaeque aliquid interlucet posteri fama ferrent id. 303
: dès lors, dans quelle mesure celui-ci constituait-il la norme ultime de référence, à partir de laquelle étaient “régulées" ou “régies" les , et donc évalués les comportements publics et privés des citoyens? Les exemples de transmis par nos sources littéraires évoquent la plupart du temps des sanctions consécutives à des transgressions

à l"égard de ces “normes": dans quelle mesure celles-ci permettent-elles de connaître les

normes positives du comportement social ou civique normalement attendu? Enn, on peut

s"interroger sur l"universalité civique des normes ainsi dénies: celles-ci étaient-elles les

mêmes pour tous les citoyens, ou dépendaient-elles de la catégorie sociale ou du groupe civique auquel appartenait chacun d"eux? L Les sources antiques associent souvent la censure avec le , au point que cette fonction nit par caractériser et par dénir la nature même de cette magistrature: certaines sources le font en évoquant la censure de manière générale, comme Tite-Live 13 et Denys d"Halicarnasse 14 , mais la majorité d"entre elles le font à propos des mesures prises

13 Liv. 4.8.2-4:

: “Cette même année vit le début de la censure, magistrature d"abord peu importante, mais qui se développa tellement que, par la suite, les mœurs ( ) et la discipline romaines furent soumises à sa direction ( ), que les questions d"honneur et de d shonneur au Squotesdbs_dbs46.pdfusesText_46

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