Emmanuel Kant : la liberté comme droit de lhomme et l« idée

faire ce qu'il veut d'agir ou non

du devoir de réserve et de la liberté dexpression des agents publics

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C'est ce qui nous permet de penser qu'il y a dans la philosophie de Spinoza l'affirmation d'un déterminisme universel selon lequel toute chose dans la nature.

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La déontologie est l'ensemble des règles ou des devoirs régissant la conduite à tenir pour les par la loi elle constitue la morale d'une profession.

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Tous droits r€serv€s Laval th€ologique et philosophique, Universit€ Laval,1989 Ce document est prot€g€ par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des d'utilisation que vous pouvez consulter en ligne. l'Universit€ de Montr€al, l'Universit€ Laval et l'Universit€ du Qu€bec " Montr€al. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche.

https://www.erudit.org/fr/Document g€n€r€ le 23 oct. 2023 08:09Laval th€ologique et philosophique

Lionel Ponton

Ponton, L. (1989). Emmanuel Kant : la libert€ comme droit de l'homme et l'... id€e † de r€publique.

Laval th€ologique et philosophique

45
(3), 361‡378. https://doi.org/10.7202/400478ar Laval théologique et philosophique, 45, 3 (octobre 1989)

EMMANUE

L KAN T L A

LIBERT

COMM E DROI T D E

L'HOMM

E E T L'

IDÉ

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E Lione l PONTO N

RÉSUMÉ.

Tributaire

VAufklàrung

et contemporain de la

Révolution

française, Kant est le premier grand défenseur de la liberté qui consiste faire un usag e publi c de sa raison dans tous les domaines et le premier formuler, l'adresse des rois, ce qu 'il considère comme le devoir moral de tendre vers la constitution républicaine la seule qui soit parfaitement conforme aux droits de l'homme. S'il qualifie ceux-ci "d'attributs indissociables de l'essence des citoyens», il ne les associe pas toujours aux droits strictement politiques.

Même

dans la constitution républicaine selo n la lettre seuls les citoyens dits actifs ont droit de vote et peuvent accéder aux responsabilités publiques. Quand les rois autocrates gouvernent selon la méthode républicaine ce que Kant juge acceptable faute de mieux, le peuple n'a pas donner son consentement la législation et il n'a pas droit de vote. C'est par son insistance sur la notion d'humanit et sur la "vocation des hommes s'entretenir des problèmes humains que Kant

échappe

la réputation qu'on lui a faite d'être un théoricien libéral modéré et le promoteu r d'u n droi t anhistorique. DANS le manifeste qu'il a publié en 1842 dans la Rheinische Zeitung1 contre Hugo l e principa l représentan t d e l'Écol e historiqu e d u droit Mar x soutien t qu'o n peut trè s justement considére r l a philosophi e politiqu e d e Kan t comm e l a théori e allemand e d e l a

Révolutio

n française Selo n lui Kan t serai t l'interprèt e d e l'espri t nouvea u qu i s'es t affirm Pari s pa r l e reje t bruta l de s forme s sociale s ancienne s qu i s'efforçaien t d e l e contenir Dan s

L'idéologie

allemande, Mar x es t auss i trè s clai r su r c e poin t c'es t che z Kan t qu e s e retrouv e l a form e caractéristiqu e qu e l e libéralism e français fond su r d e réel s intérêt s d e class e a pris e e n

Allemagn

e o 1 Kar l MARX Le manifeste philosophique de l'École historique du droit, i n

OEuvres

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Philosophie

Bibliothèqu

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Pléiade

p 224
36
1

LIONEL PONTON

ce s réel s intérêt s d e class e n'existaien t pa s encore Kan t a simplemen t isol le s expression s théoriquequotesdbs_dbs46.pdfusesText_46

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