[PDF] Thèse Lyon 2 Enfin la même question

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Laurence Gormier

Sous la direction de Monsieur le Professeur

François Guery

pensée de Descartes

Ame-corps, méditation, méthode

Université Jean Moulin Lyon 3

Faculté de Philosophie

Thèse en vu

PHILOSOPHIE

Présentée et soutenue publiquement par

Laurence GORMIER

Le lundi 13 janvier 2003

Jury

M. le Professeur Pierre GUENANCIA

M. le Professeur François GUERY

2

M. le Professeur Denis KAMBOUCHNER

M. le Professeur Jean-Jacques WUNENBURGER

3

Remerciements

Mon travail est dédié à mes parents.

De la même façon, je remercie toute ma famille.

Je dédie ce travail également à ma marraine, Pascale Scarmagnan, modèle de sérieux dans

les études et la réflexion. Je remercie monProfesseur François Guery, qui a toute mon admiration. Merci de e privilège de votre amitié. Mes remerciements les plus respectueux vont à Messieurs les Professseurs Pierre

Guenancia, Denis Kambouchner et Jean-

honneur de composer mon jury.

Je remercie chaleureusement mon Profes

appui et sa lumière dans ma voie. Merci à Nicolas Didelle pour sa patience et sa compréhension sans faille. entreprises. Un remerciement encore à Judy, compagnon de tous les instants. 4

Introduction

Cette question est ensuite examinée dans son aspect proprement " physicien », par la

lecture de la seconde partie du traité des Passions, dressant une anatomie et physiologie amoureuses. Enfin la même question se pose en regard de la relation entre Descartes et Christine de Suède. Un quatrième moment, qui englobe et conclut les trois premiers, est un 5

particuliers propres à la méditation. La méditation est à la fois une pratique philosophique,

pensée du corpus que sur son contenu, proposé précédemment, notre hypothèse de travail

est la méthode. Cette question posée chez Descartes et à partir de Descartes, est celle de la

Descarte

6

Première partie : Ame-corps

7 " Si vales, bene est »

Descartes à Mersenne, 12 octobre 1646

8 9 A. Les Passions de l'âme : Descartes médecin d'Elisabeth Introduction : Descartes et sa réticence à écrire sur la morale Descartes à Chanut, 20 novembre 1647; A.T.1, V, 86 Quand Descartes envoie à Chanut une lettre adressée à Christine, il émet le VRXOMLP TXH ŃH PH[PH QH VRLP YX TXH G·HOOH HP GH FOMQXP Gans un souci de discrétion concernant les choses de la morale. Descartes exprime ses réserves pour livrer ses réflexions morales, soit par prudence et individualisme propres à sa doctrine, soit qu'il n'ait pas vocation de moraliste ; en suite de quoi, il dHPMQGH j FOMQXP G·rPUH montrer à Christine les lettres adressées à une autre (nous reprenons cet épisode plus bas, dans la partie concernant Descartes et Christine). Pourquoi Descartes a-t-il écrit si peu et si tardivement sur la morale ? Répondre que de prime abord rale ad 1 Tannery des cartes, en onze tomes, Vrin CNRS, 1971, et les citations sont indiquées ainsi : A.T., tome, page présentées par André Bridoux, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1992, et les citations sont indiquées ainsi : Pl., page

philosophiques en trois tomes, présentées par Ferdinand Alquié, Garnier, 1994, et les citations sont indiquées

ainsi : Al., tome, page. 10 tempus, morale dont on fait provision, en attendant mieux ; dont on se pourvoit comme -son stoïcisme naturel lui vient du collège- et aussi bagage st pour avoir la paix.

dépressive ; il en parle pour elle et rédige le Traité des Passions sur sa demande pressante.

Cependant, sans ces questions passionnées, san philosophie. Les raisons de sa réticence à écrire sur la morale sont : 1 la prudence ; 2 le déplaisir lui une préoccupation quotidienne sans être pour autant un problème.

1- Probablement, la prudence lui a fait insérer la troisième partie

du Discours de la Méthode avec ses trois règles de morale. Il écrit ses règles pour se GLVŃXOSHU SMU MYMQŃH GHV MŃŃXVMPLRQV G·MPOpLVPH HP GH OLNHUPLQMJH GRQP LO MXUMLP SX SkWLUSXLVTXquotesdbs_dbs48.pdfusesText_48

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