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Célébrer une vie.

Actes du colloque départemental

en honneur de Jean-Claude Muller, le 29 mars, 2007

Sous la direction de

Kiven Strohm

et

Guy Lanoue

Département d'anthropologie

Université de Montréal

2007
ii Département d'anthropologie

Actes du colloque départemental

en honneur de Jean-Claude Muller, le 29 mars, 2007 © Université de Montréal. Département d'anthropologie, 2018

ISBN 978-2-9800881-4-8

Les actes du colloque en honneur de Jean-Claude Muller furent imprimés en 2007 dans une édition limitée à 50 exemplaires. Cette réédition numérique est motivée par le décès (novembre 2017) de notre regretté collègue et ami. Jean- croyons que ses contributions exigent ce geste, maintenant que nous possèdons un nouveau support électronique pour nos publications. Les contributions à ce volume sont des témoins éloquents du caractère de

Jean-Claude Muller.

- Guy Lanoue & Kiven Strohm, février, 2018

Colloque J-C Muller iii

iv Département d'anthropologie

Jean-Claude Muller au Congo, 1965

Colloque J-C Muller v

Jean-Claude Muller le jour du colloque, 29 mars 2007
vi Département d'anthropologie

Table de Matières

Préface ix

Introduction

Bref essai introductif. Jean-Claude Muller. L'Architecture d'une pensée 1

Gilles Bibeau

La parenté

Patrick Eid

Les origines évolutives des " structures élémentaires de la parenté » 16

Bernard Chapais

La contribution de Jean-Claude Muller aux études de parenté 19

Chantal Collard

assique des systèmes de parenté. -C Muller 22

Marie-Jeanne Blain

Images en miroir du jeûne rituel et du " festin à tout manger » chez les peuples algonquiens du Canada 30

Jacques Leroux

Conclusion à la Première Discussion 33

Michel Verdon

Pour Jean-Claude Muller 35

Jean Benoist

La politique

Mythopoiêsis " ethnique » et interprétation ethnographique. De la narration comme facteur politique 37

Filippo Furri

" Le roi est vivant, vive le roi! » Le politique et ses vicissitudes 42

Mariella Pandolfi, Phil Rousseau

Structures politiques traditionnelles et structures imposées, une coexistence qui perdure chez les Innus 48

Sylvie Vincent

Des " aventuriers du mil perdu » aux aventures du roi Guésar. Mythes, royauté sacrée et politique contemporaine 51

Maud Morin

Une jeune africaniste chez d'anciens colons 55

Léa Kalaora

Jean-Claude Muller. Au-delà et au-

Jean-Jacques Chalifoux

De Marx à Jean-Claude 63

Pierre Beaucage

Colloque J-C Muller vii

-Claude Muller 65

Bernard Bernier

Éloge de Jean-Claude Muller 70

Luc de Heusch

Le rituel

Rites et manifestations idéologiques en archéologie 72

Manek Kolhatkar

Rites triangulés 79

John Leavitt

Vous avez dit: "Possession"? Sens et structure dans un système de transformations régionales 83

Ellen Corin

Isba Iwa. La Calebasse Sacrée du peuple Yoruba 91

Lívia Vitenti

98

Zakaria Rhani

La grand- 107

Robert Crépeau

Intervention de A. Adler dans le colloque en l-Claude Muller 111

Alfred Adler

L'objet

Pour quoi faire?

Essai dans le cadre du colloque en hommage au professeur Jean-Claude Muller 113

Celia Kremer

Jean- 120

Louise Paradis

Une parenté de disciplines, un lieu commun: l'objet 122

Lise Lamarche

L'ethnographie visuelle dans les Balkans. Pour Jean-Claude Muller 124

Asen Balikci

Le balafon tiéfo, un instrument de musique parlant. Ou, comment comprendre, e hors de son contexte original 129

Véronique Audet

Lettre à Jean-Claude Muller 139

Yara El-Ghadban

Au-delà du sonore 141

Monique Desroches

Jean-Claude Muller, un grand ethnologue du patrimoine 144

Marie-Pierre Bousquet

Jean-Claude Muller et la revue Anthropologie et Sociétés. Une présence lumineuse 146

Francine Saillant, Pauline Curien

viii Département d'anthropologie

Le terrain

Le terrain de tonton Jean-Claude 148

Bob White

Doit-on continuer à étudier les systèmes de parenté? 152

Marie-Pier Gendron

Entre terrain et étude régionale 159

Bernard Arcand

Ethnographie et fiction en Géorgie 161

Kevin Tuite

From Regional Comparison to Global Comparison: Towards an Ethnography of the Relation 170

Kiven Strohm

De l'expérience du lieu 174

Annie-Pénélope Dussault

Monsieur Muller, p 177

Alicia Sliwinski

Le comparatisme et Jean-Claude Muller 179

Guy Lanoue

Conclusion

Jean- 180

Pierrette Thibault

Colloque J-C Muller ix

Préface

Nous avons le grand plaisir d'offrir ce volume à notre collègue et ami Jean-Claude Muller comme souvenir

du colloque en honneur de son départ à la retraite, tenu le 29 mars 2007, journée inoubliable pour les

participants et, nous l'espérons, pour Jean-Claude. Les témoignages et communications inspirés par son travail

et par sa présence brillent par leur éloquence.

Pour ce volume commémoratif, nous avons retenu intacte la structure du colloque, organisant les

contributions à ce volume selon les cinq axes qui ont dominé et les intérêts de Muller: la parenté, la

politique, le rituel, l'objet, et le terrain. Ici, nous n'avons pas à dire sur la trajectoire scientifique et personnelle

de Jean-Claude Muller, car le sujet est amplement décrit dans l'essai introductif de Gilles Bibeau.

Nous avons ajouté quelques contributions de collègues qui ne pouvaient participer le jour du colloque, dont

les intérêts les rapprochent à l'un ou plusieurs des cinq thèmes, pour ne pas mentionner l'affection qu'ils portent

pour Jean-Claude.

Ce qui frappe de cette collection est son caractère hétérogène, qualité due au regard savantissime de Muller.

Ce n'est pas surprenant qu'une quarantaine de chercheurs, ne travaillant aucunement ensemble, trouve de

l'inspiration, des parallèles et même des réponses d'une seule personne, quand cet individu est Jean-Claude

Muller.

Plusieurs contributeurs s'inspirent du côté " scientifique ont choisi

d'orienter leurs interventions sur l'homme. Comme le lecteur le découvrira, les deux dimensions, normalement

séparées dans le discours savant, dans le cas de Jean-Claude Muller se chevauchent parfaitement et sont parfois

impossibles à distinguer.

Remerciements

Nombreuses personnes ont joyeusement contribué leurs énergies à l'organisation du colloque et de ces

actes, notamment Nelson Arruda, François T. Beaudet, Gilles Bibeau, Robert Crépeau, Filippo Furri, Marie-

Pier Gendron, Anne-Avril Habas, Pierrette Thibault, Lívia Vitenti, ainsi que l'Association des étudiants des

cycles supérieures en anthropologie et la FAÉCUM, et surtout les étudiants du séminaire doctoral qui se sont

acquittés brillamment pour l'organisation des séances

10 Département d'anthropologie

Bref essai introductif

Jean-Claude Muller. L'Architecture d'une

pensée

Gilles Bibeau

Département d'anthropologie

Université de Montréal

Au moment du départ à la retraite de notre collègue Jean-Claude Muller, il me paraît important de souligner son itinéraire intellectuel et son apport à notre département et plus largement à

Depuis plus de quarante ans, Jean-Claude

travailler profondément au dedans de lui-même. Il a constamment repris ces mêmes questions, les relançant toujours dans de nouvelles directions, en cessé de hanter notre collègue prennent place dans quatre grands parenté et les règles de mariage; (2) les chefferies et les royautés sacrées; (3) les rituels et les peut penser que ces questions ont commencé à mis les pieds pour la première fois en Afrique: réalité, notre apprenti ethnologue avait déjà fait un premier séjour initiatique de quatre mois, en 1959-

60, dans le Sahara et dans le Sahel.

Jean-Claude me conduira, en un premier temps, à me pencher sur sa formation " croisée » Suisse, en France et aux États-Unis. Dans une ensuite, en quelques mots, le profond souci de conceptualisation qui habite Jean-Claude: je le ferai en faisant écho à ses questionnements au sein des quatre grands champs de recherche qui sont les

Claude

faire émerger les principales lignes de force qui structurent la pensée anthropologique de Jean- Claude Muller. Peut-être verrons-nous un peu mieux, au terme de ce bref parcours, par quels chemins notre collègue est passé pour arriver à construire la riche pensée anthropologique qui est la sienne.

Une formation croisée:

Natif du Val-de-Travers, dans le canton suisse

de Neuchâtel, Jean- première formation (de 1955 à 1959) en français, histoire et ethnologie (Licence ès lettres) à asso profondément marqué toute sa pratique de

En 1960 et 1961, Jean-Claude Muller quitta la

Suisse pour aller étudier à la Sorbonne, plus précisément au Centre de formation aux recherches ethnologiques dans lequel il fit la rencontre de trois Lévi-Strauss qui initia Jean-Claude aux lectures structuralistes des analyses de mythes et plus largement des données ethnographiques; George

Balandier, un ethnologue africaniste

antistructuraliste, fasciné par les Indépendances des pays africains; et Leroi-Gourhan, un spécialiste de la préhistoire, en qui Jean-Claude reconnut sans doute une même attirance pour les objets et les artefacts. Durant le séminaire de 1961-1962 que

Lévi-

Indiens pueblos du Sud-ouest des États-Unis, Jean- Claude fit la connaissance de Lucien Sebag, un jeune amérindianiste qui allait disparaître beaucoup trop tôt (à 31 ans en 1965), qui assistait Lévi-Strauss dans ce séminaire. Ce fut aussi durant cette période parisienne que Jean-Claude Muller lques jeunes ethnologues français, en ce jour des amis et des compagnons de débats intellectuels. Colloque Jean-Claude Muller 11 nord-américaine, Jean- PhD en 1969 après avoir défendu une thèse portant fortement remaniée de cette thèse fut publiée en

1976). Son directeur de thèse fut le professeur

Walter Sangree, un anthropologue spécialiste des groupes ethniques du Plateau de Jos, dont Jean- travaillait au Nigeria. Ce sont en fait les Rukuba

Rochester pour y faire un doc

anthropologue (W. Sangree) qui a lui-même dédié une bonne partie de sa carrière à travailler auprès des Irigwe, un peuple voisin des Rukuba sur le

Plateau de Jos nigérian.

Jean-Claude a été recruté comme professeur adjoint à notre département en 1970, peu de temps de Rochester. Quelque dix années après ce PhD, le colossale thèse consacrée à la question du " roi bouc émissaire » chez les Rukuba. Il en a publié une version remaniée en 1980. Durant les cinq années (1963 à 1967) séparant ses études à La Sorbonne et son départ pour Rochester, Jean-Claude a vécu sur le Plateau de Jos, au Nigeria. Il y a travaillé comme Directeur du

Centre bilingue pour la formation des

muséographes africains, un centre régional mis sur des musées nationaux dans les pays nouvellement -Claude quittait le plus souvent possible ses bureaux et les salles de cours du Centre de formation pour aller visiter les villages des environs et " faire du terrain » auprès des sociétés Abisi, Irigwe, Biron, Ganawuri et Rukuba, autant de groupes installés sur le Plateau et ses intérêts ethnographiques se sont tournés de plus en plus exclusivement vers les Rukuba à qui il r. Grâce à sa double formation, européenne et nord-américaine, Jean-Claude Muller a développé une grande familiarité tant avec le structuralisme hérité de Lévi- social des africanistes anglo-saxons (Evans-

Pritchard, Fortes, Douglas) et avec les approches

plus culturalistes issues des États-Unis. Sa ces différentes sources théoriques et recomposer en les remettant à sa main. Sur le plan dans la structure; sur le plan méthodologique, il a ré-ouvert les frontières de chaque société en les transformation mis en jeu au niveau régional.

Deux chantiers ethnographiques

Avant toute chose, Jean-Claude Muller peut

être défini, me semble-t-il, comme un ethnographe de terrain. Il a mené ses travaux de collecte de données ethnographiques dans deux régions , au cours des quatre dernières décennies. Les matériaux ethnographiques que Jean-Claude a recueillis sur ses deux terrains forment un véritable trésor, ethnographiques », qui témoignent de la minutie de raphe. Il faut espérer que les réflexion anthropologique en fréquentant les données de terrain de Jean-Claude, une fois que celles-ci auront été déposées dans le Laboratoire

à notre département.

Jean- Plateau de Jos, au Nigeria central, durant cinq années consécutives (1963-1967) durant lesquelles ses recherches ethnographiques se sont principalement faites auprès des Rukuba et des peuples voisins du Plateau. Il est ensuite retourné dans cette région pour des missions de recherche -1972. Durant les quelque vingt ans qui ont suivi les Rukuba et aux sociétés du Plateau de Jos, Jean- décennies (1976-1989), solitaires et studieuses, resteront les livres ethnographiques de base pour

12 Département d'anthropologie

quiconque travaillera désormais auprès des sociétés du Plateau de Jos, au Nigeria.

En 1990, Jean-Claude a courageusement ouvert

un nouveau chantier de recherche, cette fois dans entre 1994 et 2003. Dans son dernier texte (un manuscrit présentement en évaluation), il écrit: déroulé sur une période de vingt-sept mois étalée sur une durée de quatorze ans » (Parenté et mariage chez les D , ms soumis:12).

Que ce soit sur le plateau du Nigeria central ou

dans la région nord du Cameroun, Jean-Claude travaillé auprès des Rukuba du Nigeria et des Dìì toujours refusé de se laisser enfermer dans le tout une science de la comparaison régionale: pour être interprétés correctement, les phénomènes ou rituels) doivent en effet, selon lui, être obligatoirement envisagés du point de vue de leurs rapports à la forme que les mêmes phénomènes prennent dans les sociétés voisines de celle étudiée La première règle ethnographique qui me région e spécificité des faits locaux (particuliers à une même phénomèn méthodologique de Jean-Claude Muller. Le défi les frontières de la région au sein de laquelle est mis au travail un même système de transformations en relation à un phénomène phénomène à toute une région ne veut cependant dans une société locale: toute la pratique de terrain de Jean-Claude montre plutôt le contraire. Ne a étudiées à répétition sur le long terme, revisitant les mêmes villages année après année sur des ennies. fabrication des systèmes de règles que met en place chacune des sociétés. La structure ne prend en effet forme, pour notre collègue, que sur gue durée historique et sur -fond des événements. Impossible à régionaux. Jean-Claude a ainsi réintroduit le structuralisme de son maître Lévi-Strauss. structuraliste qui est un admirateur inconditionnel des travaux de Jean-Claude Muller, vient de faire écho, à sa manière, aux deux règles fondamentales qui guident le travail anthropologique de Jean- dans sa Préface au dernier livre que Jean-Claude a fait paraître: antérieurement, ou des travaux récents relatifs aux Dìì du Nord- structures matrimoniales ou des systèmes politiques, Jean- comparant avec ceux des sociétés voisines. Il a fait sienne e notion lévi-straussienne de " système de transformations », tout en étant attentif à présent une contribution majeure à livrant la synthèse de ses analyses de la société Dìì (-

Nord-Cameroun 2006:5).

Colloque Jean-Claude Muller 13

Une recherche dans quatre directions

Jean- évaluation pour publication. Il a écrit une centaine années 1970, paraissant avec une formidable régularité. Chaque année, 3 ou 4 articles sortaient en effet de la plume de notre collègue. Il a ainsi maintenu une stupéfiante productivité scientifique textes reprennent sans cesse les mêmes questionnements fondamentaux, dans une sorte de

Je vois au moins quatre fils rouges qui

de notre collègue; ils permettent de dessiner un reliant les textes les uns aux autres autour de quatre grands domaines de recherche et de réflexion. Ces quatre domaines sont les suivants: de différents types de rituels (intronisation des de possession par les esprits, rites de thérapie, dans la vie quotidienne des sociétés. Une brève excursion à travers les écrits de Jean-Claudequotesdbs_dbs31.pdfusesText_37

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