[PDF] Islamisches Gemeindeleben in Deutschland Forschungsbericht 13

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Islamisches Gemeindeleben

in Deutschland im Auftrag der Deutschen Islam Konferenz

Forschungsbericht 13

www.deutsche-islam-konferenz.de www.bamf.de

Deutsche

Islam Konferenz

Islamisches Gemeindeleben

in Deutschland im Auftrag der Deutschen Islam Konferenz

Dirk Halm

Martina Sauer

Jana Schmidt

Anja Stichs

5 Kurzfassung

Kurzfassung

Zentrale Ergebnisse der beiden Studien "Angebote

und Strukturen der islamischen Organisationen in

Deutschland" sowie "Islamische Religionsbediens

tete in Deutschland"

I. Einleitende Bemerkungen zu beiden Studien

Islamische Gemeinden und ihre Religionsbediensteten haben eine wichtige Funktion für die Integration von Muslimen in

Deutschland

Islamischen Gemeinden und ihren Religionsbediensteten meinschaf tungsformen von muslimischen Einwanderern und ihren mischen Religionsbediensteten nehmen die Funktion von Multiplika trauen ihrer Gemeindemitglieder. Gleichzeitig vertreten sie oftmals ihre Gemeinde nach außen und stellen wichtige Ansprechpartner für Akteure der Aufnahmegesellschaft dar. Dennoch ist über Moschee- gemeinden und alevitische Gemeinden in Deutschland sowie über bekannt.

6 Kurzfassung

Das Plenum der Deutschen Islam Konferenz hat die Bedeu mische Organisationen und Religionsbedienstete hervorge hoben Die beiden Studien "Angebote und Strukturen der islamischen Organisationen in Deutschland" und "Islamische Religionsbediens tete in Deut schland" sind entstanden, um erstmals für Deutschland umfassende Daten bezüglich islamischer Gemeinden sowie islami scher Religionsbediensteter in Deutschland zu liefern. Das Plenum der Deutschen Islam Konferenz (DIK) hat die Bedeutung bundesweit Integrationspolitik hervorgehoben, u.a. zur Planung zielgruppenge rechter Fortbildungsangebote für Religionsbedienstete und sonstige Akteure innerhalb der Gemeinden. Beide Studien sind inhaltlich voneinander durchgeführt. Für die Konzeption und Auswertung der Studie "Angebote und Strukturen der islamischen Organisationen in Deutschland" war die Stiftung Zentrum für Türkeistudien und Integ rationsforschung (ZfTI) verantwortlich. Die Studie wurde vom Euro "Islamische Religionsbedienstete in Deutschland" wurde vom BAMF durchgeführt. II.

Zentrale Ergebnisse der Studie "Angebote und

Strukturen der islamischen Organisationen

in Deutschland" Erste deutschlandweite Studie zur islamischen Organisations landschaft Das Zentrum für Türkeistudien und Integrationsforschung -Essen hat die erste deutschlandwei te Studie zu Angeboten und Organisationsstrukturen islamischer, ein schließlich alevitischer Gemeinden durchgeführt. Auf der Grundlage lfte

7 Kurzfassung

den Beitrag der Gemeinden zur gesellschaftlichen Integration und zu ihrer Bedeutung für das muslimische Leben in Deutschland getroffen werden. Rund 2.350 islamische einschließlich alevitische Gemeinden in Deutschland Die Studie gibt angesichts des Befragungsrücklaufs die Exis tenz von 2.342 islamischen einschließlich alevitischen G emeinden in Der Großteil der Gemeinden wird, nicht überraschend an gesichts der Zusammenset such durch weitere Herkunftsgruppen.

Breite Angebotspalette

tungen hinausgehende Angebote an. Orientierungshilfen für die deutsche G esellschaft (z.B. Sozial-, Erziehungs- und Gesundheitsbera tung, Hausaufgabenhilfe) nehmen einen breiten Raum ein. Zwischen bietet deutsche Sprachkurse für Jugendliche an. Frauen sind bei der

Im Fall

der alevitischen Gemeinden ist der Einbezug von Frauen in alle Aktivi Ausstattung der Gemeinden bestimmt Angebotsvielfalt Die Ressourcenausstattung der Gemeinden (z.B. die Existenz en.

8 Kurzfassung

Organisationen im Wandel

inzwischen der Nachfolgegeneration der Einwanderer bzw. werden die Besucher von der Nachfolgegeneration dominiert. Die Unterschie

Bauprojekte.

III.

Zentrale Ergebnisse der Studie "Islamische

Religionsbedienstete in Deutschland"

Erste bundesweite Studie zu islamischen Religionsbedienste ten in Deutschland Mit der Studie "Islamische Religionsbedienstete in Deutsch land" des Bundesamts für Migration und Flüchtlinge liegen erstmals bundesweite belastbare Ergebnisse vor , die einen umfassenden Über Imame und alevitischen Dedes geben. Sie basieren auf Interviews mit insgesamt 821 islamischen Religionsbediensteten, die in 835 Mosche Anzahl der islamischen Religionsbediensteten in Deutschland Ergebnis der auf der IREB-Befragung basierenden Hochrech nung ist, dass in Deut schland zwischen 1.700 und 2.500 islamische mit der in der Studie über islamische Organisationen ermittelten Zahl von 2.179 islamischen Gemeinden mit einem Religionsbediensteten, die im mittleren Bereich der dargestellten Spannbreite liegt. In Bezug auf die ermittelten Werte sei angemerkt, dass die Zahl der islamischen Religionsbediensteten in Deutschland im Zusammenhang mit Fluk tuationsprozessen nicht stabil ist. bensrichtungen

9 Kurzfassung

tung des Islam eine ethnisch heterogene Gruppe. Nach den Ergebnis sen der Hochrechnung dominieren mit einem Anteil von 80 Prozent Geschichte der alevitischen Glaubensgemeinschaft eine weitgehend homogene Herkunftsgruppe. Die befragten Dedes stammen alle aus der Türkei. In Bezug auf die Glaubensrichtungen ist mit einem Anteil von 93 Prozent zwar die deutliche Mehrheit der islamischen Religions bediensteten sunnitisch. Es sind aber, neben alevitischen Dedes, auch Nach den Ergebnissen der Hochrechnung sind fast zwei Drittel der islamischen Religionsbediensteten in einer Gemeinde der drei sche Religionsbedienstete in einer Gemeinde arbeitet, die nicht durch wird. Ihre Gemeinden sind entweder in einem kleineren oder gar onsbediensteten sind alevitische Dedes. Zuwanderung überwiegt, oft nur mittelfristiger Aufenthalt in

Deutschland

Fast alle islamischen Religionsbediensteten sind selbst nach Gemeinden sind die Religionsbediensteten für einen unbefristeten Ausland angeworbene Imame sind insbesondere in Gemeinden der sowie sogenannte "Drei-Monats-Imame", die sich nur kurzfristig in

Deutschland aufhalten.

10 Kurzfassung

Die Studie macht deutlich, dass Probleme hinsichtlich der Kenntnisse der deutschen Sprache bestehen. Islamische Religionsbe dienstete bewerten ihre Deutschkenntnisse deutlich schlechter als die auf zurückführen, dass die befragten Religionsbediensteten oftmals erst vergleichsweise kurz in Deutschland leben. Hohe schulische Bildung der islamischen Religionsbedien steten bediensteten ist vergleichsweise hoch, die Mehrzahl hat - zumeist im

Herkunf

tsland - die Hochschulreife erlangt. Die meisten islamischen Religionsbediensteten in Deutschland haben sich darüber hinaus eine Ausbildung bzw. ein Studium an einem privaten Bildungszen mische Theologie oder ein Fach im Bereich der Islamwissenschaften studiert.

Ehrenamtliches Engagement weit verbreitet

in hohem Maße durch ehrenamtliches Engagement getragen. In den alevitischen Gemeinden er ausschließlich auf ehrenamtlicher Basis. In Moscheen der IGMG, sons er Anteil der ehrenamtlich engagierten Religionsbediensteten mit Wer ten um die 50 Prozent ebenfalls stark verbreitet. Ausnahmen bilden Ethnisch heterogene Besucherschaft in den Gemeinden Eine große Herausforderung insbesondere für Imame ist, dass

Moscheen in Deutschland über

11 Kurzfassung

aber verkehren auch Muslime aus anderen Herkunftsregionen in den Moscheen. Damit einher geht die Aufgabe für viele Imame, G mit anderen sprachlichen und kulturellen Wurzeln in die Gemeinde zu integrieren. gaben Islamische Religionsbedienstete üben, neben den traditionel

Gemeinden aus, so et

wa im sozialen Bereich oder in der Öffentlich keitsarbeit. Entsprechend hoch ist ihre zeitliche Arbeitsbelastung.

Interesse an Fort- und Weiterbildungen

Die Religionsbediensteten signalisieren ein außerordentlich großes Interesse an F ort- und Weiterbildungen. Hohes Interesse be steht insbesondere im sozialen, beratenden und seelsorgerischen

Bereich.

Islamische Religionsbedienstete stehen mehrheitlich für einen dialogbereiten Islam Entgegen der in der Öffentlichkeit verbreiteten Wahrnehmung indizieren die Ergebnisse der IREB-Studie , dass die in Deutschland dialogbereiten Islam stehen. Bereits die hohe Beteiligung der islami schen Religionsbediensteten an der Umfrage spricht hierfür. Weiterer Indikator ist das hohe Engagement im Bereich der Öffentlichkeitsar beit. Auch die Einführung von islamischem Religionsunterricht an lehre betrachtet, sondern ebenso wie die Ausbildung islamischer Religionslehrer an deutschen Hochschulen mit großer Mehrheit be fürwortet. Nicht zuletzt deutet auch das hohe Interesse an Aus- und auf eine hohe Offenheit hin. 12 13

Inhaltsübersicht

I.

Einleitende Bemerkungen zu den

beiden Studien 14 II.

Studie "Angebote und Strukturen

der islamischen Organisationen in Deutschland" 21
III.

Studie "Islamische Religionsbe

dienstete in Deutschland" (IREB) 157

14 Einleitung

Einleitende Bemerkungen

zu den beiden Studien

Dirk Halm/Anja Stichs

Das Plenum der Deutschen Islam Konferenz (DIK) hat am 17. Mai 2010 in seinem Arbeitsprogramm festgestellt, "dass es bundesweit 1

Hierdurch soll eine solide

Grundlage für eine islambezogene Integrationspolitik und für an isla mische Religionsbedienstete und Gemeinden gerichtete Fortbildungs Studien "Angebote und Strukturen der islamischen Organisationen in Deutschland" und "Islamische Religionsbedienstete in Deutsch land" (IREB) sind entstanden, um erstmals umfassende Daten über liefern. Für die Konzeption und Auswertung der Studie "Angebote und Strukturen der islamischen Organisationen in Deutschland" war die Stiftung Zentrum für Türkeistudien und Integrationsforschung (ZfTI) (EIF) und dem Bundesamt für Migration und Flüchtlinge (BAMF) ge wurde vom Bundesamt für Migration und Flüchtlinge (BAMF) im Auf trag der DIK durchgeführt. 17.

Mai 2010. Künftiges Ar

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