[PDF] ROMANI DI RAZZA. Romanism in fascist and racist iconography

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École Doctorale Montaigne Humanités

THÈSE DE DOCTORAT EN GEOGRAPHIE HUMAINE

et de la politique au Mali

Présentée et soutenue publiquement le

Boubacar HAIDARA

Sous la direction de M. le Pr

Christian BOUQUET

Professeur, Université Bordeaux

René Otayek

Professeur, études politiques de Bordeaux

Mahamet T

Professeur, Université Paris Diderot

2 3

École Doctorale Montaigne Humanités

THÈSE DE DOCTORAT EN GEOGRAPHIE HUMAINE

et de la politique au Mali

Présentée et soutenue publiquement le

Boubacar HAIDARA

Sous la direction de M. le Pr

Christian BOUQUET

Professeur, Université Bordeaux

René Otayek

Professeur, études politiques de Bordeaux

Mahamet T

Professeur, Université Paris Diderot

4

REMERCIEMENTS

l ne serait répondre à mes questions. chaleureusement et sincèrement remercié. (Claire

Ce travail aurait pu être plus

profonde gratitude. 5 6

SOMMAIRE

INTRODUCTION GENERALE9

CHAPITRE PRELIMINAIRE 25

REFLEXION SUR QUELQUES CONCEPTS

PREMIERE PARTIE31

INTRODUCTION, DIFFUSION, ET TRANSFO

Chapitre 133

Chapitre 257

DEUXIEME PARTIE83

Chapitre 384

société malienne

Chapitre 4147

Chapitre 5169

musulmanes

TROISIEME PARTIE 198

MALIEN

Chapitre 6202

dans le nord

Chapitre 7233

Chapitre 825

CONCLUSION GENERALE267

7

RESUME

continent africain. vie religieuse exempte de violences, manifestée la crise de 2012 a également dévoilé de nouveaux types d islamique dans la sphère politique. Les mouvements religieux tirent

élites musulmanes des

Mots

Politique

Touareg

8

THE FORMS OF AR

ABSTRACT

Long appeared as a good student

Key words:

9

INTRODUCTION GENERALE

1 dans une plusieurs aspects de la vie des populations. imprégnée du

profondément culturel et social. La ferveur religieuse dans la société malienne suscite ainsi

ou politiques classe religieuse malienne, avec la société et la sphère politique. sociétés colonisation française en Afrique (1950 d public religieux » (Gilles Holder, 2009). 1 10

Gilles Holder (2

peut se faire élire à la magistrature suprême, sans compter sur le soutien des forces

s islamiques dans la société malienne pose la question de Au eux malien

Dynamique sociétale

(Exigence des valeurs

Dynamique Sociale

Dynamique politique

11 produire des résultats rWUH VRFLDOHPHQW UHFRQQXV FRPPH WHOV UHQYRLHQW LQGLVVROXEOHPHQW j OD JpQpUDWLRQ GH revenus et surtout politique acquises par les associations les années 1990 a été une opportunité i aux acteurs p dans la capitale malienne. publiquement 12 la majorité des Maliens, 2 3 connait en

démocratique, et récentes (à partir de 2009), prônant une intégration politique et sociale

tiré

2 , en annexe 2 (page 308)

partir de la r

postes récepteurs, contrairement à la télévision, sont relativement accessibles à toutes

les couches sociales et, les programmes sont diffusés dans les toutes les langues locales. Selon les statistiques officielles, on compte, en 2013, près de 500 autorisations de création de radios délivrées. 13 ses rapports avec la classe religieuse islamique d mouvements religieux dans la vie politique. (celles activement dans le domaine social, ne sont généralement pas explicitement portés par des mouvements religieux de Ba dans le domaine social. Cette elles

Sababou.

dola e 14

Ce dynam

, une réel pouvoir

Mayke Kaag et Maud

mouvements religieux apparaissent plus que jamais c 2. découlent regroupement du lieu à des tensions multiformes. Les tensions inter donc II. - Les développements récents (à partir de 2009) dans le débat islamique au Mali ont société malienne, sur le plan religieux, a laissé apparaitre deux e but essentiel de ces évolutions étant la réis 15 Ces dynamiques se sont donc exprimées sous deux facettes, et dans des espaces du septentrion du pays (65 % du territoire national tés par crise du Nord nous a cependant conduits à aborder la question sous son seul aspect idéologique. Bamako. Mais avant, nous avons pu constater pendant nos déplacements sur le te a eu des conséquences sur la société nord clairement ce que nous 16 profonde déchirure. Une division qui, par ailleurs, a pu laisser apparaitre des rapprochements projets de société) entre eux. orisé la liberté associative, elle a surtout affirmé la laïcité

politique bien que la constitution malienne interdit formellement toute interférence entre

Etat et la religion. s

la prise en compte des valeurs islamiques au sein de la société. bien que celles popul , III.

1. Hypothèses de recherche

recherches empiriques : associations musulmanes pour servir des causes extra confessionnel de partenariat entre le religieux et le politique. C choisissent. distincts 17 dans le leaders religieux et certaines élites politiques. Toutefois, il apparait dans étu

et visées personnels des différents leaders politiques et religieux, mais que le biais

e questionne

apparu sous un aspect défaillant, a toujours été très peu plébiscité quel que soit le mode de

partout, les grandes dans les années 1980) a défini des politiques libéral lieu aux logiques d situation a bénéficié aux mouvements islamiques. 18 L raisons, par ailleurs, s a couches sociales ou catégories de musulmans, les directives des leaders religieux sont a société à 90% musulmane et imprégnée de religieux, organise , ou aux influence dont ils se savent désormais porteurs, et de leu 19

2. Annonce du plan

période. Comprendre le fonctionnement de la sphère islamique malienne actu moyen âge socio malienne actuelle. territoriale, de quelques souver occupé des territoires, djihad soufi, contre des populations ans sa co Nous avons voulu dans ce développement, jetant un regard critique sur la gestion du culte religieuses. tion des rapports entre la sphère islamique et le domaine politique islamisme armé dans le Nord 20 djihadisme, il convient de comprendre les logiques de son apparition. Cela nous pousse à nous connexions de sensibilité (vision de la religion, projets de société) entre eux. ire, qui nous est apparu 21

3. tude

Figure 2

Couvrant 1

après le Niger,

Mauritanie, le Niger et le Sénégal.

réparties en cinq principaux groupes 22

Sa population 4

territoire, avec des régions septentrionales faiblement peuplées, et des régions centre et sud

5

habitants au km² ; à Sikasso (extrême sud), Mopti et Ségou (centre), elle est de 30 habitants au

6 4 5 hectares, soi 6 23

Figure 3

7 7 e Indice de Développement Humain (IDH), est une catégorie qui 24
(2013e dominée par le secteur primaire et son agriculture est essentiellement pluviale. Environ 80 % DEOHV est aussi soumise à une vulnérabilité face aux aléas climati

VpFKHUHVVHV DQQpHV -

satisfaire les besoins de base des populations.

richesses minières et énergétiques. Le pays se classe au troisième rang des producteurs

25

CHAPITRE PRELIMINAIRE

La religion est générale,

slamavec oblige à prendre . Notre obj islam aux aspects politiques, s

1. La notion

adhèrent au message de Mahomet.

Allah, et en son prophète Mahomet ;

salat Kaaba 26
a les moyens ; la zakât ) tend à renvoyer suscite une développements : Peut 2.

Dans la tradition

Allah

édicter

paraitre donc Nous 27
idéologie polit

sensibilités qui dépendent largement de contextes politiques variés et conduisent bien souvent

n de la courants les plus radicaux de l'islam, comme une religion mais aussi comme un code de conduite social, juridique et politique.

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