PSIKOLOGI DAN KEPRIBADIAN MANUSIA: Perspektif Al-Quran
The development of human personality through comprehensive Islamic education will guide. Page 2. Aat Hidayat. 468. Jurnal Penelitian Vol. 11
KEPRIBADIAN MANUSIA DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM
teori kepribadian manusia dalan Psikologi modern dengan teori kepribadian yang ada dalam Journal of Humanistic Psychology sebagai pendiri mazhab psikologi.
Psikologi Kepribadian dalam Pendidikan di Sekolah
9 Jul 2023 Karakteristik Manusia. Psikologi kepribadian mengungkapkan karakteristik manusia dengan cara melakukan pencatatan mengenai karakter manusia ...
CITRA DAN KEPRIBADIAN MANUSIA DALAM PERSPEKTIF
29 Jul 2020 Septi Gumiandari dalam jurnal “Dimensi Spiritual dalam Psikologi ... Perbedaan lainnya dalam perspektif psikologi Barat kajian kepribadian ...
BAB II KAJIAN TEORI A. Tipe Kepribadian 1. Pengertian
Kepribadian (personality) merupakan salah satu kajian psikologi yang lahir mengelompokkan kepribadian manusia memandang dari sudut keimanan setiap insan ...
Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial
dinamika psikologis pada masa-masa kritis perkembangan manusia yaitu masa remaja tidak dapat diabaikan (Kelly & Emery
Kepribadian dan Emosi
Agar dapat memahami kepribadian manusia secara tepat dan mendalam kita harus Psikologi Kepribadian. UMM Press. Burger
PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MANUSIA
“Kepribadian Manusia dalam Perspektif. Psikologi Islam (Telaah Kritis Atas Psikologi Kepribadian. Modern).” Holistik: Journal for Islamic Social Sciences 12 (1):.
Psikoanalisis Sigmund Freud dan Implikasinya dalam Pendidikan
hakikat dan perkembangan kepribadian manusia. Struktur Kepribadian Manusia Perspektif Psikologi dan Filsafat. Psymathic: Jurnal Imiah Psikologi 2(2)
MANUSIA DAN KEPRIBADIANNYA
Dati kajian hermeneu· tis atas berbagai pandangan filosofis bentukan kepribadian manusia Indone- ... kepada kemajuan teori sosial psikologis.
PSIKOLOGI DAN KEPRIBADIAN MANUSIA: Perspektif Al-Quran
Jurnal PenelitianVol. 11
KEPRIBADIAN MANUSIA DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM
Bagaimana konsep kepribadian manusia dalam locus Psikologi. 1. Modern ? Bagaimanakah kritik Islam terhadap teori kepribadian. 2. Psikoanalisis ? Bagaimanakah
PSIKOLOGI DAN KEPRIBADIAN MANUSIA DALAM PERSPEKTIF
provided by Hikmah Journal of Islamic Studies dimensi-dimensi psikologis dan kepribadian manusia menurut al-. Qur`an. Dari pemaparan nanti diharapkan ...
DINAMIKA KEPRIBADIAN MENURUT PSIKOLOGI ISLAMI
Jurnal Ummul Qura Vol VI No 2
CITRA DAN KEPRIBADIAN MANUSIA DALAM PERSPEKTIF
29 Jul 2020 https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/syifa-al-qulub. CITRA DAN KEPRIBADIAN MANUSIA DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI. BARAT DAN PSIKOLOGI ISLAM.
Psikoanalisis Sigmund Freud dan Implikasinya dalam Pendidikan
Struktur Kepribadian Manusia Perspektif Psikologi dan Filsafat. Psymathic: Jurnal Imiah Psikologi 2(2)
Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial
Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial dinamika psikologis pada masa-masa kritis perkembangan manusia yaitu masa remaja.
BAB II KAJIAN TEORI A. Tipe Kepribadian 1. Pengertian
Kepribadian (personality) merupakan salah satu kajian psikologi yang perilaku manusia yang pembahasannya
TIPE KEPRIBADIAN PADA REMAJA DENGAN CYBERBULLYING
Jurnal Psikologi dan Kesehatan Mental 3. Novendy
MANUSIADANKEPRIBADIANNYA
(TinjauanFilsafati) tDr.tDjuretfUl,)l1Ji11114.!Muai,Stc1fPengc1jc1rFc1k.FiISdfc1tUGM
dandengansadarmenjalanipuasa, bertapadi berbagai perspektif filosoflStentangmanusia atasberbagaipandanganfilosofis untukkemudiandiideal isasikandalamrangkamembangun "perspektifbaru" tentangkepribadian manusiaIndonesia.Tinjauanfilsafati·terhadapsosok
tubuhmanusiadengankepribadiannya, akanmenghasilkanpengetahuanten tangmanusiapadaumumnya,danten tangmanusiaIndonesiapadakhusus nyayangtelahmenentukan filsafathidupnyayaituPancasila.B.Perspektif-perspektif
Manusia
Bahwamanusiaadalahlaindan
berbedadarimakhlukhiduplaindi duniainisudahlahjelas.Sapiyangdi A.Dalameraglobalisasi,sesuai
dengankemajuandanperkembangan yangdemikianpesatdalamsemua bidang..ilmudanteknologi,makahal yangsangatpentingdanmendasar.ter pulangpadamanusiasendiri.Yangdi maksuddengankatamendasardisini ialahkepribadian.Beberapahalyang terjadidalamkehidupansekelilingkits menimbulkankeprihatinanyangmen dalam.SetiaphariBuratkabat-surat
kabarmemuatberita-beritatentang penggunaanwewenangseearasalah, korupsi,pencurian,perampokandan sebagainya.Gejala-gejaladiatas,seeara filO8Ofismencuatkanpertanyaan-perta nyaan:Siapakahmanusiaitu?Apakah kepribadian?Bagaimanakahpemben· tukankepribadianmanusia?Dan,ba gaimanaimplementasinyadalampem bentukankepribadianmanusiaIndonesia·? 19LainpulapendapatOrtegaY.
patmerenungkandiri"(\\Talgrave,1967, hal.43).Kemampuanuntukmerenung kandiriyangnampaknyademikian sederhanainilahjustruyangmembuat iaadalahmanusia.Apakahyangdi maksudolehOrtegadengankemam apayanguandiperbuat.Ia inibagaikansuatu dramaataupunsuatunovel,dimana manusiasendiriadalahdramawanatau yang gantinyakclak.Dalammembicarakan duniainit.erbukaadanya.Afanusiatie letakbeda-bedaitu.Tentusaja ,ganyangterbataspadasatumillieu padakeahlianmasing-masing. untuksesuatuyangbernamaobyek.Ia antarasubyekdanobyek. binatang,menarikkesimpulanBagiseekorsinga,seekorkambingadabinatang
nyai iaterkurungdidalamduniasekeia dahanatas,iamempunyaidaya\\'an. menciumkalauadahewanyangber suhupanastertentulewatdibawahnya.Kutu Ie watituharusmemilikisuhutertentu.Jikahewanyanglewatitubersuhulain,
makasikututidakterangsang.Jadiinderanyaterbatashanyapada
ke lilingkhususituyangdisebutnyaUrnUmwelt.
hanyasajamanusiadapatmembedakan apakahbenardemikian.Apakahmanusia hanyamemilikiapayangdisebut "Umwelt".Apakahkeadaannyatidak lain.MaxScheler,jugaseorangfIlsuf
Jermanmengajukanpendapatyang
sepertiduniahewan.Manusia 2.0 dapatdifahamitentangmanusiaadalab strukturyangdapatdifahamidarike jadianda1amhidupnyaitu.Strukturini merupakanstruktur.historis,yang kitaeapaidalamhidupyangkita hayati,apayangterjadi,danapa strukturstatisdari dasaralamiahmanusiaitu,melainkanmemahami manusiatidak alamiahmelainkanberdasarkan hubungankhususdenganapayangte labdiperbuatnyadahulu.Iniadalah lahobyekilmu-ilmualam,manusiaada labobyeksejarah(Walgrave,1967; patbahwa: ...manusiabertindakdenganmerdeka. akandilahirkan.Diaberbuat atautidakberbuat,berbuatdemikian atautidak berbuatdemikian.Memang manusiakerapkaliterjerumus,terje harusmenerima 18). disekeliling kitaitutidakpemahtanpabentuk,ti dalamsatuke rangkayangdapatdikenalidandapat beradadiduniaini mempunyaisatusuattertentu,yaitu adabentuk-bentuknyamenonjalkede pandanmereali.sasikandiri.Tanaman tanamandidalamprosespertumbuh annyaselalumenujukekesempurnaansampai padabentukyangpalingbagus.Paneainderadan otakmenyerapbentuk-bentukJadirohitulahyangmerupakanbentuk
darimanusiayangmembuatnyamen jadimakhlukhidup.Disinimanusia Ke satuanitubisadisebut:kesatuanro hani-djasmani.Rohani-djasmanibukan labduabagian,karenakeduanjamenjeluruh.Kitabisakata:adaaspekrohani,
adaaspekdjasmani.Dalamberpikir, sehagaiduabarangyang tadi, bisasalah 2.I karenamemandangduaprinsipsebagai tersendiri.Djika kitsbitjaratentang badantersendiri,makadisitupandang ankitsmemetjahbelahkesatuan,de pganhanjamemandangdanmengang gapseolah-olahbadanituada tersendiri.Dalamrealitasjangadabu kanbadan,tetapimanusia,danini mempunjai aspekrohanidandjasmani"(Driyarkara,1969,hal.9).
SelanjutnyaDriyarkaramemper
ingatkanbahwaseluruhanggotabadan itubekerjasarnadengansempuma. jangdibiasaiLihatlah dalamtaria-tarianbagaimanabagusnja badanmanusiadalamaksi!Lihatlah ketangkasan-ketangkas8D badan maDusiadalamolah-raga!Sungguh mengagumkan.Disampingpandangan jangsangatsederhanaini,lihatlahpe rananbadanmanusiadalamilmu pengetahuan.Bisakah sardjanabela djartanpabadannja?Tidak.Lihatlah konstruksi-konstruksitechnikdaricom puter,mesinhitung,reaktoratom.Se muaituhanjamungkinkarena·badan manusia.Lihatlahsekarangbarang jang mengharukan:mungkinkahitutanpa hadanmanusia?Tidak.(Driyarkara,1969;hal.15).
dapat berhubungandenganmanusialain.Dalam tahuntigapuluhansuamiistripsi kologKellog datiUniversitasIndiana memungutseekoranaksimpansebe anaklaki-Iakimereka.Guabelajarmengenakanpakaian,
dudukdikursi,makandengansendok, mengenalbeberapa katadanbereaksi terhadapkata-kataitu.Guamenunjuk kankemampuanyangsarnadengan anaklaki-lakiKellogitu,sarnpaiiaher umurkira-kira9bulanketikasianak manusiamulaibelajardandapatberbi- cars.DisinisiGuaketinggalan,tetap bungkamdankemudianharuskembali kekandangnya.Simpansetetapketinggalan karena'iatidakdapatberbicara(Langer,1949,hal83).Mengapa
untukmengeluarkan bunyi-bunyiini manusiatemyatadi karuniaialat-slatistimewa.Iamem punyaiapayangdisebutpangkaltenggorokan (larynx)danbagianotakpusat sedemikianrupa berhubungandenganronggamulut sertahubungannyayangkhas·pula denganbagianotak pusstberbicara, maka·manusiadapatmengeluarkan bunyi-bunyiyangberanekaragam.Per tanyaanakantimbul,bunyi-bunyiapa'?Apasekedarbunyi-bunyisaja?Tidak!
Kerja samaantaraketigahaltersebut distasdapatmembuatmanusiamenge luarkanbunyi-bunyiyangmengandung arti.Bunyi-bunyiituadalahbahasa. dannasehatdari nenekmoyangdisampaikanmelalui ide ideyaitubahanmentahkebudayaan.FilsufPerancis,Bergson(1859
1941),
melihatmanusiasebagaisatu satunyamakhlukhidupyangmemiliki gairahhidupatau 'elanvital'.Manusiatidakhidupdalam lamengenalkemungkinan akankata tempat yangamatpentingdalamhidupmanusia.Sebelum tara!ini,semua makhlukhiduptelahmereguksecararakus, airdarimangkukkehidupan dengansepuas-puasnyaMerekamen
jilatdenganlahapmaduyangberadadi sampaitetes-tetesterakhir.TetapiinteIigensimanusialebihberhati-hati;ia
mengintip,melihatdenganseksama ismenerima"wahyu"Illahi(Bergson, 1932,Ke untukpada at
berisimagi.Mataharidipujasebagaidewa.Demikianlahmanusiaitudenganberbagaicaraselalu ·berhubungandenganusaha-usahayangadahubungandengandirinya.
Ia dapatlepasta ngandarihal-halyangadadiduniaini •]MmalFiLS4fat,Igt}7 hewantetapsepertiapaadanya.LainJikahewanlahirsudahmemilikikulit
danbuIusebagaipakaiannya,manusia 103).dalam c.Kepribadian aliranyang dianutolehsipenulis.Jugadarigam nama
Kecerdasannya,masyarakatdanbahasanya,
me maraihintikedalaman 1932,sempumabagikehidupanan tarmanusiaBergsonmenga jukanteoriyangsangatmenarik.Ia
Satuselyangmerupakankomponen
kelanjutanhidupsiorganisme. pastiSifatnyalain ke struktumya;organismemasyarakatnyarelatif AI hasil,padamasyarakathewanisetiap manusiahanyaadasatu (Bergson,1932,hal20).Manusiamengambildanmenentukansikap
inisamadenganmenunjukkankepribadiannya.JikaBergsonmenun
808ia]Inggrismenunjukkanpentingnya
tatstertibitu.Suatuyang harusdicatatialahkonseptentang tatatertib,strukturdansistemmerupakan halyangpokokun tukmengertitentangpersonalitas:merekaHarusdiakuibahwakepribadian
strukturdansistemmenunjukkesumber-sumber struktur iamemilikiDisinikepribadianberarti
strukturtingkahlakuyang sampaipadaapayangdisebutkonservatif dapatdiukur.Iamenunjukkantaraf korelasiantarareaksi-reaksisemacam.Jadikepribadianituadalahsuatuor
ganisasistrukturatausistemmental yangstabilyangmencakupfaktor-fak tormotivasionaldalampola-polares pon-responeksternal.Pendekatansecaradikotomiinidi
dalamilmujiwadewasainimenuju padaduamacamkonsepkepribadian, yaitukepribadiansebagaisuatustruk turmotivasionaldankepribadianseba gaistrukturtingkahlaku.Menurut pendekatanyangpertama,kepribadian dilihatsebagai entitasmentalyangber sifatotonorn.Sumber-sumbertingkah lalkuseorangindividuituberadadalam diriindividuitusendirimenurutpoln keturunan,misalnyadisposisi,insting insting, dansebagainya.Inimenunjuk kanbahwapadasetiapsituasireaksi ituditentukanolehreaksidaridalam.Jadipemahamandanpengertianting
kahlakumanusiaberartimenghubung kanreaksi-reaksikhas.Misalnyaper sepsi,emosi dansebagainya,dengan disposisi yangsudahadaataustruktur strukturpengalaman.Darisinitimbul suatupandanganbahwakepribadian ituadalah:(1)Perasaanbahwatubuh seseorangitumerupakansesuatuyang berbedadanbebasdaribadan-badan yanglaindandarilingkunganfISm yangsecarakeseluruhan.(2)Adasuatu perasaankesinambungan,kesatuan danpersamaan.Inidapatretrospektif dandapatprospektifyaitusuatu keyakinanbahwameskipunpengala man-pengalamandiriituberbagai macamnyadanperubahanituselalu terjadidalamperkembanganseseorang, namunadasesuatudalamdiriorangitu yangtetapada,kemarin,hariini,dan diwaktuyangakandatang.Suatuke sadaranbahwahidupitumerupakan suatuproyekyangberkembangdida lamkurunwaktutertentumerupakan dimensidasardarikepribadiannya.(3)Perasaanintegritas,inimerupakanas-
peksentraldarikepribadian.Perasaan integritasini"kondusif'tidakhanyasebagai sesuatuyanginternaldan subyektifmumi,melainkanjugaobyek tif, karenanyamerupakansuatukondisi pikiryangdapatdikomunikasikan.Pendekatanyangkeduabertujuan
mempelajaritingkahlakuorganisme, baikhewaniataupunmanusiawiuntuk menyusunhubungan-hubungandan keajegan,danberdasarkanitusampai padasuatumodelteoritikmengenaior ganismekhusus.Ada lagisuatuteori yangmengandalkansaatberoperasi, yaitusaatini,situasiinidandisini.Jadimenurutteoriinikepribadianada
labsuatufaktoryangbersifatsitua sional(Barbu,1971,hal125-126).
Dalammenunjukkanbahwa
kepribadianmerupnknnsesuntuyang sentraldalamdirimanusia,Driyarkara menyatakan: "Pertama-tamaharuskitaingat, bahwamanusiaadalahPRIBADI (pengatadiriataupersona).Dalamdiri manusiayangkitasebutpertama-tama ialahbahwaia"memiliki"dirisendiri. "Janganlahisiperkataaninidianggap ringan.Untukmemberikesantentang
apayangdimaksud,kitakatakan, bahwamanusia"Bersemayamdalam dirisendiri".Ingatlaharti"bersema yam" padajamandulu.Bersemayam tidakhanyaberarti"berada", melainkanjugabertahta.Bertahta mengandungartiberkuasa,berdaulat; kekuasaan,kewibawaan,kedaulatan seakan-akanterlihatdalamcaraduduk raja,yangkitasebutbersemayamitu (Driyarkara,1980,hal.17).Selanjutnyatentangtindakan
tindakanmanusiasuhubungandengan dayamengambilkeputusan,Driyarkara menyatakanbahwakegiatanatauaksi itutimbuldaripemangku(subyek)yang bergiatatauberaksiitu. "Sebab itucorakaksimenunjuk kancoraknyayangberaksiitu.Karena aksimanusiabersifatmerdeka,maka dariitumanusiapunmerdeka. Aksi manusiaitudatangnyatidak dariluar,melainkandaridalam,dari manapunjugakekurangannya(disini kitamerasabahwamanusiamengan berdinsendiri.Berdaulat, berdirisendiri berartibahwadistidak merupakansuatu"bagian",diaadalah suatu"keseluruhan"(totalitas),diaada labkeutuhan"(Driyarkara,1980, hal.19).Bahwamanusiamerupakanmak
Diasikapnya,
dapatmenganalisispendiriannya bukandiasebagai ,pannyasebagairealitastersendiri·yang adaterhadapnya.Kemampuanmengambil danmerubahsikapmenunjukkan adanyakemerdekaan danpengertian(Driyarkara,1990).
Teoritentangkepribadianyang
FreuddanYung,-duapakarpsikoanalisis
asalAustria,-tersusundalam8uasana posifistikyangmendasariilmufisika danbiologiabadke19.Manusiapertama-tamadianggapsebagai
Tn evo lutir. teorievolusimemang beberapakepribadianmemilikikemam puanlebihdibandingyanglaindalam •]Jtrnafi[;afat, menyesuaikandengankeadaanseke lilinguntuktetaphidup.Padaakhirabadke19sosiologi
danantropologimulaitumbuhsebagaiilmu masyarakattempatiahidup.Kepribadianlebihbersifat
sosialdari padabiologis.Doktrin·sosiologis'dan kulturalMakinmerasukkedalamilmu jiwadanpsikoanalisis,danmengikisFreudyang
tidakpuasdenganajarangurunyame ngenaipandanganpiciknyatentang pengaruhsosialatasterbentukn)ta kepribadian,mulaimenarikdiridari aliranpsikoanalitikklasik,danmulai kepadakemajuanteorisosialpsikologis telahdiberikanolehantaralain,AAdlerdanErichFromm..AAdleryang
KeFreud,tetapikemudianmemisahkan
Freudtentangseksualitas.
MenurutAdlermanusiamern
pakanseorangmakhluksosial,danmo tivasinyayangutamaadalahdorongan sosial.Manusiaberhubungandengan jahteraanmasyarakatdiataskese808ia!.
Perhatian808ialinisudahterlahirda
lamdirimanusia.Manusia menurutAdlermemiliki apayangdisebutnyanCreativeSelr, dirikreatifIdeinimerupakansumquotesdbs_dbs1.pdfusesText_1[PDF] jurnal tentang kepribadian pdf
[PDF] jurnal teori belajar kognitif
[PDF] jurnal teori humanistik pdf
[PDF] jurnal upah minimum pdf
[PDF] jurnal upah tenaga kerja
[PDF] jury agregation mathématiques
[PDF] jury ena 2017
[PDF] jusqu'? quel age peut on avoir des bouffées de chaleur
[PDF] justiciabilité des droits économiques sociaux et culturels
[PDF] justificatif d'inscription université
[PDF] justificatif de durée d'études
[PDF] justificatif de durée d'études c est quoi
[PDF] justificatif de durée d'études exemple
[PDF] justificatif de ressources étudiant étranger