[PDF] Lhistoire de la philosophie et son temps





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de notre examen de l'histoire et du déroulement de la liturgie paroles intervenant dans les rites ou tout simplement dans la vie des chrétiens et qui.



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Dec 16 2009 L'histoire des civilisations montre que leurs valeurs se sont construites



Le grand Livre de L’histoire des civiLisations

IdentIté des cIvIlIsatIons L’identité des civilisations se manifeste dans deux domaines : • le domaine matériel somme de progrès accumulés par chaque génération témoignant de l’intervention de l’homme sur la nature ; • le domaine spirituel expression des valeurs morales choisies par

Quelle est l’histoire des civilisations ?

Nous commençons à voir en son entier l’histoire des civilisations – ces cinq ou six mille années qui, pour l’humanité, se placent à la fin de cinq cent mille ou d’un million d’années ; au lieu de nous limiter, comme nos prédécesseurs, à quelques-uns des fragments ou taches de cette histoire.

Quels sont les outils de la civilisation primitive ?

Une civilisation primitive dispose d’outils archaïques. Une civilisation évoluée dispose d’outils de plus en plus sophistiqués qui répondent aux besoins de l’homme, à ses désirs sans cesse renouvelés et à l’éco-nomie de sa peine par l’ergonomie. Les acquis matériels sont les progrès techniques de l’Homo habilis, de l’Homo faber.

Qu'est-ce que la civilisation ?

« Une civilisation est une continuité qui lorsqu’elle change, même aussi profondément que peut l’impliquer une nouvelle religion, s’in-corpore des valeurs anciennes qui survivent à travers elle et restent sa substance. Les civilisations survivent aux avatars, aux catastrophes. Le cas échéant elles renaissent de leurs cendres.

Quels sont les valeurs-guides des civilisations ?

Les valeurs-guides des civilisations sont nombreuses, mais les hommes, marqués par leur terre natale, en privilégient quelques-unes : le courage physique, la résistance à la souffrance, la force d’âme, au sens latin du mot « vertu », sont les valeurs sublimées par le Spartiate ou l’Indien d’Amérique ;

Tous droits r€serv€s Laval th€ologique et philosophique, Universit€ Laval,1991 This document is protected by copyright law. Use of the services of 'rudit (including reproduction) is subject to its terms and conditions, which can be viewed online. This article is disseminated and preserved by 'rudit. 'rudit is a non-profit inter-university consortium of the Universit€ de Montr€al, promote and disseminate research.

Volume 47, Number 1, f€vrier 1991La toute-puissance en questionURI: https://id.erudit.org/iderudit/400585arDOI: https://doi.org/10.7202/400585arSee table of contentsPublisher(s)Facult€ de philosophie, Universit€ LavalISSN0023-9054 (print)1703-8804 (digital)Explore this journalCite this article

Decl"ve, H. (1991). L...histoire de la philosophie et son temps.

Laval th€ologique

et philosophique 47
(1), 95†111. https://doi.org/10.7202/400585ar Laval théologique et philosophique, 47,1 (février 1991)

L'HISTOIR

E D E L A

PHILOSOPHI

E E T SO N TEMP S Henr i

DECLÈV

E

RÉSUMÉ.

Qu'offre

au lecteur philosophe le travail du philologue ou de l'historien?

L'établissement

d'un texte fiable et d'une chronologie des oeuvres sont-ils secon daires, là où il s'agit de saisir nouveau le mouvement et la logique d'une pensée, dont les

écrits

ne seraient tout prendre que des indices?

Rassembler

de manière critique en un corpus les textes d'un auteur du passé, c'est restituer, par-delà une suite défaits datés, la temporalité qui est la condition de production et de commu nication du travail philosophique. Ainsi seulement peuvent apparaître et prendre sens aujourd'hui les fondements pratiques et

éthiques

des philosophies "anté rieures».

INTRODUCTIO

N a Une question de méthode L'historien de la philosophie peut exposer et comprendre une oeuvre et une pensée selo n u n ordr e conform e la logique I l peu t auss i fair e connaîtr e l'auteu r e t so n propo s e n présentan t le s texte s selo n l'ordr e effecti f d e leu r productio n dan s l e temps L e problèm e qu e constitu e l'oppositio n entr e le s deu x méthode s es t d e natur e recursiv e sino n aporétiqu e i l s e pos e nécessairemen t tout e réflexio n soucieus e la foi s d e s a cohérenc e systémiqu e e t d e s a relatio n intrinsèqu e l a traditio n e t a u temps L a difficult s e fai t jou r dè s qu e le s

Ionien

s s e metten t n e plu s raconte r de s histoires o u d u moin s n e plu s développe r pa r d'autre s mythe s d u mêm e styl e le s mythe s raconté s e t classé s déj pa r le s mythologies Ell e squotesdbs_dbs13.pdfusesText_19
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