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MINISTERE DE L"ENSEIGNEMENT SUPERIEUR

ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE

UNIVERSITE DE TOLIARA

Faculté des Lettres, des Sciences Humaines et Sociales

FORMATION DOCTORALE

PLURIDISCIPLINAIRE

Option : philosophie

Option : Géographie

PROJET DE THESE DE DOCTORAT

Pour l"obtention du Diplôme d"Etudes Approfondies présenté par:

PROJET DE THESE DE DOCTORAT:

Pour l"obtention du Dilpome d"Etude Approfondies

Presenté par :

ANIATI Salim

Sous la direction de: Monsieur RAKOTOARIVELO Jean Maître de Conférences à l"Université de Toliara.

Année Universtaire : 2010-2011

LES PROBLEMES DE L"EDUCATION DE

L"ENFANT A TRAVERS LES LOIS DE PLATON

ET LA PEDAGOGIE CONTEMPORAINE

AUX COMORES

PROJET DE THESE DE DOCTORAT:

Année Universitaire: 2010-2011

REMERCIEMENT

En l"honneur de grand jour, qu"il nous soit permit d"exprimer notre joie d"avoir eu l"autorisation(le 09/05/2012 à 10heure20) de présenter publiquement les fruits de notre projet

de thèse de Doctorat intitulé : " Les problèmes de l"éducation de l"enfant à travers les LOIS

de PLATON et la pédagogie contemporaine aux COMORES », pour l"obtention du Diplôme d"ÉtudeApprofondi (D. E. A). Une journée qui marque les efforts que nous avons déployés

durant nos études Universitaires. Ils se sont déployés dans le cadre des activités de recherches

pédagogiques en philosophie dans le Département de la Formation DoctoralPluridisciplinaires de l"Université de Tuléar. Le présent projet de thèse de doctorat s"intéresse donc philosophiquement au domaine

de la recherche pédagogique et plus particulièrement, à la manière dont on éduquait les

enfants Comoriens. Nous essayons de montrer les étapes successives par lesquelles devrait passer l"enfant comorien au cours de l"instruction ou de l"enseignement(le fait qu"il subit de

châtiments corporels) : à commencer par un type d"éducation dispensé au niveau de la famille,

puis de l"école coranique avant d"aboutir à l"éducation à la française de l"école publique.

Ce travail de recherche a été dirigé par Docteur RAKOTOARIVELO Jean, Maitre

de conférences à l"Université de Tuléar à qui nous tenons à exprimer notre reconnaissance

pour ses conseils et sa patience. Issu d"une initiative personnelle, le travail n"aurait pas pu

aboutir sans ceux qui au cours des entretiens et discussions, nous ont stimulé par leurs

critiques et leurs encouragements. Trop nombreux, ils ne pourront pas être cités ici. Nos

remerciements vont tout droit à leurs endroits que la chance nous favorise et que DIEU nous protège.INCHA-ALLAH ! Notre gratitude va tout d"abord à DIEU, le tout puissant pour avoir prêté la force et la

chance de parvenir à ce stade. Par la même occasion, nous tenons à remercier notre si chère

famille pour ses efforts financières surtout et ses différents soutiens. Votre remarque, votre

encouragement, votre conseil susciteront en nous le gout de la recherche et le fondement de la sagesse. Vous n"avait rien perdu, au contraire, nous témoignons que vous avez gagné. Il y a tout juste qu"à présent JE SUIS DEVENU " BARBU ».Sur ce, notre immensegratitude et le

témoignage de notreprofonde respect s"adressent à tous ceux qui ont contribué d"une

manière ou d"une autre à la réalisation de ce travail, sans oublier Mr et Mme MOHAMEDAbdallah,Mr et Mme SAlIMHoumadi (AmadiKolo), à Mme MAROVIA Abdallah Salim, à mes frères et soeurs en la personne de Mr MISTOIHIDINESalim,MrATTOUMANE Salim, Mme FATIMA Salim sans oublier MrHOUDAM Mohamed Abdallah , Mr WASSIM Mohamed Abdallah , à Mlle HANIYA Mohamed Abdallah et HAMIDASaid, à la famille de ChadhouliBacar AMINA pour l"amour,

le soutien moral qu"ils nous ont apporté ainsi que leur patience à mes côtés surtout pendant

les moments difficiles à notre côtés, à notre séjour pour la réalisation de notre travail.

Nous ne serions terminer sans rendre grâce à la collectivité des étudiants Comoriens à

Tuléaren l"occurrence de Mr DHOIMIR Bedja président de tous les étudiants Comoriens à Tuléar, et en particulier, à nos amis de l"UFESOM de la région d"Ouani, à l"Association

Féminine des étudiantes Comoriennes à Tuléar, à l"Association de Solidarité Anjouanaise et à

nos amis étudiants malgaches ,éducatifs de la sagesse,qui nous ont porté leur soutien moral, et

leur assistance surtout pendant les moments difficiles de notre séjour à Tuléar.

MERCIINFINIMENT

Adresse E-mail aniatisalim@gmail.com

CE PROJET DE THESE EST DEDIE :

....à nos parents .....à nos professeurs... ...à notre famille..... ...à nos camarades

Sans oublier mes amis les

Plus Géneureux, courageux.

LISTE DES ILLUSTRATIONS

LISTE DES ACRONYMES ET DES ABREVIATIONS

AP : Aires Protégées

ANGAP: Association Nationale pour la Gestion des Aires Protégées

COAP : Code des Aires Protégées

CORE/RSE (conservation - recherche - suivi écologique - suivi-évaluation)

CL : Conservation Internationale

CLB : Communauté locale de base

CEM : Charte pour l"Environnement à Madagascar

DEAP : Droit d"entrée dans les aires protégées

GELOSE : Gestion Locale Sécurisée

LOBO : Lémuriens, Oiseaux, Botaniques Orchidées MECIE : Mise en Compatibilité des Investissements et de l"Environnement MinEnvEF : Ministère de l"Environnement, des Eaux et Forêts

MNP : Madagascar National Parks

ONG : Organisation Non-Gouvernementale

PNUE : Programme des Nations Unies pour l"Environnement PEI, PEI, PEIII : Programme Environnemental I, II, III

PAGS : Plan d"Aménagement et de Gestion Simple

PFS : Pôle de Formation Spécialisé

GPS : Global Position System

PN : Parc National

PAE : Plan d"Actions Environnementales

PNE : Politique Nationale Environnementale

RNR : Ressources Naturelles Renouvelables

RI : Réserve Intégrée

SAPM : Système des Aires Protégées de Madagascar

SIG : Système d"Information Géographique

UICN: Union Internationale pour la Conservation de la Nature UNESCO: Institut des Nations Unies pour l"Education

WWF: Fonds Mondial de la Nature

ZDR: Zone de Recherche

ZUC: Zone d"Utilisation Contrôlée

ZOD: Zone d"Occupation Durable

ZOC : Zone D"Occupation Contrôlée

ZP/P : Zone de Protection/ Zone Périphérique

VU: Vulnérable

GLOSSAIRE

ALA FALY : Forêt sacrée

ANDRANOMAINTSO : Forêt verte

DINA : Convention traditionnelle établissant des normes sociales

FIHERENANA : Rivière (passe par ici)

FOKONTANY : Village

HATSAKE : Culture sur brûlis

HAZOMALANIA VOYRONI : Espèce rare qui est parmi la cible de conservation KASTI (Komitin"ny Ala Sy tontolo, lainana) : Communes forestières destinée à la protection de l"environnement

MALASO: Voleur de boeuf

MANDRESY: Circuit éco-touristique, qui a eu la chance de gagner

RITIKALA: Espèce d"oiseau endémique et emblématique qui forme un circuit éco-touristique

SOKAPILA : Sokake:Tortue, Kapila: araignée; association pour la protection des tortues radiées

TAHEZA : Rivière (affluent du Fiherenana)

TOETRA OMBY : Pâturage

TSIOKATIMO ; Vent du sud

VELOMIHANTO: Orchidée

VOHIBASIA : Epais.

VOHIMENA : Sol rouge

ZOMBITSE : Noire

LISTE DES CARTES

Carte n° 1 : Ressources Naturelles Madagascar ................................................... 5

Carte n° 2 : Aires Protégées du Sud-ouest Malgache............................................. 8

Carte n° 3 : Parc National et ses Zones Périphériques........................................... 10

Carte n° 4 : Forêts et limites du Parc................................................................. 31

Carte n° 5 : Parc National et Aménagement des AP............................................... 36

Carte n° 6 : Parc National et Circuit Eco-touristique............................................. 39

LISTE DES PHOTOS

Photo n 01et 02 Espèces et milieu de vie .........................................................

14

Photo n°03 et 04 : Milieu de vie ...

Photo 05 et 06 andronomaintso ................................................................. 29 28

Photo 07 et 068 Rercreation et Poubelle................................................... 28

Photo n° 09: Espèce emblématique................................................... 42

Photo n° 10 et 11 Direction de la Conservation................................................... 45

Photo n° 12et 13 : Rencontre des espèces......................................................... 50

LISTE DES TABLEAUX

Tableau n° 1 : Zones d"etude et coordonnées............................................. 9 Tableau n° 02 : Texte et statut de création du parc............................................. 32 Tableau n°0 3 : Districts et communes qui entrent dans la gestion du parc.................. 41

Tableau n° 04 : Espèces vulnérables............................................................... 43

LISTE DES ANNEXES

ANNEXE I : Préparation des supports et imprégnation sur l"objectif de mission du terrain ANNEXE II : Approche et méthodologique appliquées (opération, méthode et acteur)

ANNEXE III : Rapport

INTRODUCTION

Le domaine de la recherche philosophique est vaste dans la mesure où l"on peut philosopher sur tout ce qui touche l"homme dans son rapport avec le monde : la connaissance

et la temporalité vécue, Dieu etle problème de la destinée, la vie morale et le langage. Cela

nous montre qu"aucun domaine n"échappe àl"interrogation philosophique. C"est la raison pour laquelle Hegel clarifie : " comprendre ce qui est, voilà la tache de la philosophie »

1. Ainsi,

on peut philosopher sur l"éducation et la pédagogie contemporaine. Il est évident que

l"activité éducative semble être la plus pratiquée, c"est -à-dire que l"idée de l"éducation est

plus répanduedans le monde, car tout homme s"y intéresse, y compris le savant, le simple

citoyen et le vulgaire. C"est pourquoi aujourd"hui, le problème de l"éducationne cesse

d"évoluer.Puisqu"elle incarne la vie des hommes dans leur existence individuelle et collective.

Elle est appliquée aux enfants portant les germes du déséquilibre psychologique. De la

s"explique la nécessité de l"éducation, constituant un acte de conduire ou de guider l"enfant

ou l"individu. Par conséquent, l"éducation a pour fonction de faire sortir l"enfant de son état

primaire qui est encore embryonnaire sur tous les plans (physique,Psychologique et socio-

éthique).

En toute vérité, l"éduction va de pair avec la pédagogie. Autrement dit, l"éducation est

davantage orientée vers la pratique éducative. Cette action pratique vise à développer la

totalité de l"être humain, au niveau du savoir -faire, du savoir-être et du savoir-devenir, si l"on

parvient à ses fins en formant un homme que l"on qualifie éduqué. La pédagogie est plus

orientée vers la réflexion sur les problèmes théoriques et pratiques de l"éducation. Dans ce

cas, ces deux notions s"interpellent. De plus l"éducation est comprise idéalement comme

moteur du développement de l"être humain et à la formation de son esprit. Elle consiste à

façonner l"individu en vue de se réaliser dans les meilleures conditions possibles. Nous

pouvons dire qu"elle est également un processus de socialisation méthodique des jeunes

générations. Parce que, elle est l"acquisition des conduites qui permettent à l"individu

d"acquérir toutes les possibilités de s"adapter à un environnement matériel, social ou politique

déterminé. Et en tant qu"enseignement, l"éducation : Consiste dans la transmission des savoir-faire ; [mais] elle ne seconfond pas avec la pédagogie, qui en est la stratégie instrumentale, en fixant, parexemple les didactiques les démarches mieux adaptées à la transmission des connaissances »2 Le terme de pédagogie montre,désigne l"ensemble de méthodes et de pratiques éducatives. Elle recouvre la recherche des moyens les plus faciles de transmettre des

connaissances à des élèves par l"intermédiaire de l"éducation. Dans ce cas, il s"agit d"appuyer

sur une situation éducative ayant pour objectif de créer un lien entre éducateur et éduqué.

Actuellement, nous avons tendance à l"enfermer dans un cadre unique qui est celui de l"école. Mais les conditions par lesquelles l"acquisition de connaissances au sein de nos sociétés, que

ce soit dans les institutions ou dans la société, se divergent. Et ce qui fait la différence entre

l"homme et l"animal est l"éducation. En ce sens, l"éducation devient un acte de conduire, de guider un enfant ou un adulte

2. Pour cela, Paul Foulquie avance l"idée selon

laquelle " l"éducation est mise en oeuvre des moyens propres servant à promouvoir le développement de l"homme et, notamment, de ses facultés psychoaffectives, de sa volonté d"action et du sens des valeurs »

3. Dans ce cas, l"éducation a pour but de transformer

l"homme afin qu"il puisse devenir un être authentique, un être accompli.

Dans une activité socio-éducative, l"essentiel est de développer la personnalitéde

l"individu avec ses ressources potentielles d"actions. Ainsi nous comprenons le souci de

Gaston Mialaret pour qui l"éducation se traduit par " un soin qu"on prend pour cultiver

l"esprit, soit pour la science, soit pour les bonnes voeux »

4.Dans cette perspective, elle est

comprise par le même auteur comme étant : " l"art d"apprendre aux enfants à se passer de nous » 5.

Sur ce, elle présuppose une collaboration entre ceux qui en sont chargés (parents,

éducateurs professionnels) et ceux vers qui elle est destinée (l"élève, l"enfant), " elle a pour

mission d"éveiller des personnes capables de vivre et de s"engager comme personne »

6. Voilà

pourquoi Kant affirme que " l"homme n"est homme que par l"éducation » 7.

Ces différentes conceptions montrent l"idée que l"éducation s"avère être une aide

précieuse apportée à l"enfant dans le souci de chercher son perfectionnement, à l"endroit de

son devenir être. Parvenu à ce stade de son existence, l"individu libre sera capable de prendre

sa responsabilité, assumant librement sa personnalité dans l"accomplissement de ses activités.

A ce niveau, réside le sens de la responsabilité qui a un sens multiforme. Dans ce cas, toute responsabilité devient une obligation de répondre aux actes devant une autorité. Ainsi, on

parle de la responsabilité civile, de la responsabilité pénale, où l"autorité en question se traduit

par la loi. ChezPlaton, l"homme responsable doit être respectueux de l"autoritédivine et des titulaires de l"éducation au niveau psychologique et moral.Eduquer une responsabilité signifie dans ce cas, inculquer le sens des valeurs esthétiques et éthiques. Dans cette perspective la responsabilité recouvre aussi l"idée dedevoir. C"est la raison pour laquelle Kant affirme que : " l"homme responsable, c"est l"homme de promesses par les devoirs »

8.Ces promesses signifient la fierté dans la connaissance du privilège extraordinaire

de la responsabilité, la conscience de la liberté dotée d"une puissance interne pour assumer

son destin. Cette connaissance doit pénétrer chez lui jusqu"en profondeur la plus intime pour

l"amélioration de son état. C"est ainsi que l"essence même de la responsabilité implique la

générosité, capacité de se mettre à la place de l"autre. Dans ce cas, l"éducation et la

responsabilité sont nécessaires pour mieux comprendre les conditions de la vie quotidienne.quotesdbs_dbs12.pdfusesText_18

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