[PDF] Lorthographe nest pas soluble dans les études supérieures! Aide

View - Download Lorthographe nest pas soluble dans les études supérieures! Aide

Previous PDF

Next PDF

UNIVERSITE DE LA REUNION

Faculté de Lettres et de Sciences Humaines

Centre Interdisciplinaire de Recherche sur la Construction Identitaire (CIRCI) THESE

Pour obtenir le grade de

DOCTEUR DE L'UNIVERSITE DE LA RÉUNION

Discipline : ANTHROPOLOGIE

Présentée et soutenue publiquement par

Maya

DE SALLE

-ESSOO Le

07 décembre 2011

LE PROFANE ET LE SACRE

DANS LES TRADIPRATIQUES A L'ILE MAURICE

Directeurs de thèse :

Professeur Jean-François HAMON

Professeur émérite Christian BARAT

JURY: Jean-François HAMON, Professeur des Universités, Université de La Réunion - Christian BARAT, Professeur émérite des Universités, Université de La Réunion Jean-Michel VIVES, Professeur des Universités, Université Nice Sophia Antipolis

Claude ALLIBERT, Professeur émé

rite des Universités, INALCO Thierry BISSON, Maître de conférences HDR, Université Nice Sophia Antipolis - Jacques BRANDIBAS, Docteur en Psychologie, Université de La Réunion Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 2

RESUME

Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice »

Dans cette thèse nous avons abordé les tradipratiques à l'île Maurice et nous avons tenté de

délimiter une zone d'interculturalité où se situent ces tradipratiques, partagées par les

différentes communautés religieuses et ethnoculturelles de l'île et s'insérant dans un fonds commun mauricien. Ainsi, nous avons constaté qu'il existe une conception commune de la maladie, du corps, des Invisibles et des traitements qui font partie de cette zone interculturelle,

issue du contact de cultures et de la créolisation. Nous avons ainsi été amenée à envisager

l'imbrication du sacré et du profane au sein des tradipratiques et fait le constat que ces deux facettes sont indissociables et nécessaires à l'efficacité des traitements. Nous avons également

envisagé les rituels de soins sous leur aspect identitaire, mettant en évidence le rôle central

joué par les ancêtres dans les traitements, la transmission transgénérationnelle du don de guérison et de voyance, mais également comme agents à l'origine de certains syndromes. Ce qui nous amène à souligner l'aspect identitaire des rituels de soins venant répondre à la

nécessité de réaffirmer les liens aux ancêtres, la filiation du patient et celle de sa famille,

l'insérant dans un groupe et renforçant ainsi son identité.

Mots clé

: interculturalité, anthropologie médicale, tradipratiques, anthropologie religieuse, sacré, île Maurice, ancestralité, identité. Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 3

ABSTRACT

Secular and

sacred customs in traditional medicine in Mauritius »

In this PhD thesis,

the traditional medicinal practices were considered within the context of Mauritius Island and we have attempted to delimitate an area of interculturality where traditional medicinal practices are taking place and are shared by the different religious and ethnocultural communities of the island and are inserted in a common Mauritian ground. Thus, we have discovered that there is a common conception of the disease, the body, the invisibles, treatments, making part of this intercultural zone and resulting from the contact with cultures and creolization. We have thus considered the interweaving of the sacred and the secular within the traditional practices and made the statement that these two aspects were inseparable and necessary for the efficiency of treatments. We have also considered the healing rituals from the angle of identity while revealing the central role played by the ancestors in these treatments, in the inter-generational transmission of the gift of healing and clairvoyance but also as agents causing specific syndromes. This leads us to stress out the necessity to reaffirm the links toward the ancestors, the filiation of the patient and his family, inserting him in a group and therefore reinforcing his identity. Key words: interculturality, medicinal anthropology, traditional medicine, religious anthropology, sacred, Mauritius, ancestrality, identity. Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 4

REMERCIEMENTS

Je souhaite exprimer mes remerciements à

Mes directeurs de thèse,

Professeur des universités

Jean-François HAMON, pour son aide et son soutien durant ces longs mois de travail; Professeur émérite des universités Christian BARAT, pour sa confiance et ses précieux conseils;

Messieurs les membres du jury,

Professeur des universités

Jean-Michel VIVES, Président du jury et rapporteur ;

Professeur émérite de

s universités

Claude ALLIBERT

, Rapporteur ;

Maître de conférences HDR

Thierry BISSON, Examinateur ;

Docteur en Psychologie Jacques BRANDIBAS, Examinateur, pour leur participation à cette thèse Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 5

DEDICACES

Je souhaite dédicacer ce travail à

Tous les tradipraticiens mauriciens, qui m'ont fait confiance, m'ont permis d'accéder à la matière première de ce travail, se confiant et se livrant à moi avec beaucoup d'authenticité en me faisant part de leurs savoirs; Mon mari, pour son soutien moral, ses encouragements et son amour ;

Ma mère, pour son soutien, son intérêt

et son aide précieuse à toutes les étapes de ce travail ; Mon père, pour m'avoir encouragée et toujours soutenue dans mes études ; Ma famille : mes beaux-parents, mes frères et mes belles-soeurs, pour leur soutien et leurs encouragements ; Et, bien entendu, mon fils, Sasha, conçu et né pendant la réalisation de cette thèse ; Enfin, toutes les personnes, qui de près ou de loin, ont rencontré mon chemin au cours de ce travail et ont pu m'encourager, me guider, me conseiller, me soutenir. Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 6

SOMMAIRE

RESUME ........................................................ ........................................... 2 ABSTRACT ........................................................ ....................................... 3 REMERCIEMENTS ...................................................... ............................. 4 DEDICACES ........................................................ ...................................... 5 SOMMAIRE ...................................................... ....................................... 6

1. INTRODUCTION

............................ 7

1.1. CHOIX DU SUJET ........................................................

................. 8

1.2. STRUCTURE DU DOCUMENT ...................................................... 15

2. REFERENTIEL

............................. 17

2.1. CADRE DE LA RECHERCHE ......................................................... 20

2.2. IDENTITE CULTURE ET CREOLITE ............................................... 38

2.3. TRADIPRATIQUES ......................................................

................ 54

2.4. PRATIQUES MAGICO-RELIGIEUSES .............................................. 98 2.5. ANCESTRALITE ......................................................

................. 123

3. QUESTIONNEMENTS ET

HYPOTHESES ................................................ 142

4. METHODOLOGIE .........................................................

...................... 146

4.1. DEMARCHE ......................................................

...................... 147

4.2. METHODES DE RECUEIL DES DONNEES ...................................... 149

4.3. METHODES DE TRAITEMENT DES DONNEES ............................... 153

4.4. DIFFICULTES RENCONTREES .................................................... 1

56

5. EXPOSE DES RESULTATS ................................................................... 158

5.1. PRESENTATION DES DONNEES COLLECTEES .............................. 159

6. DISCUSSION DES RESULTATS ............................................................. 249

6.1. INTERCULTURALITE ................................................................. 251

6.2. LE SACRE ET LE PROFANE DANS LES TRADIPRATIQUES ............... 272

6.3. IDENTITE ET ANCESTRALITE .................................................... 283

7. CONCLUSIONS ET PERSPECTIVES ......................................................

306
GLOSSAIRE ...................................................... .................................... 312 BIBLIOGRAPHIE ...................................................... ............................. 317 ANNEXES ...................................................... ....................................... 333 TABLE DES MATIERES .......................................................................... 410 TABLE DES ANNEXES ...................................................... ...................... 412 TABLE DES ILLUSTRATIONS ...................................................... .......... 413 Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 7

1. INTRODUCTION

Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 8 1.1.

CHOIX DU SUJET

L'île Maurice, société multiethnique et multiculturelle située dans le sud-ouest de l'océan

Indien, connaît une situation de pluralisme médical. Dans un tel contexte, on pourrait penser que chaque culture gère et traite la maladie selon ses propres systèmes de croyance et de représentation ; cependant les chevauchements entre les différents systèmes médicaux se

révèlent nombreux. Des lieux de perméabilité entre ethnies se sont créés, favorisant la

construction de pratiques interethniques et donnant place à une zone d'interculturalité. Ainsi que l'affirme Benoist (1996), " le pluralisme médical trouve là un usage social original : il construit des passerelles entre cultures, et il participe, dans le cas de cette société, à l'édification de la créolité commune, par delà différentes cultures». 1

Cet auteur présente en l'occurrence

les tradipraticiens comme des " passeurs culturels », évoluant d'un type de connaissance à un

autre, dans un pluralisme qui englobe des éléments qui, pour certains, peuvent paraître contradictoires. Dans le cadre de notre mémoire de Master en Interculturalité et Dynamiques Identitaires (2007), nous nous étions penchée sur les " Représentations de la maladie et pratiques thérapeutiques en milieu créole mauricien 2 et plus particulièrement sur les médecines traditionnelles en usage au sein de la population dite créole 3 mauricienne. Notre mémoire de Master (2007) s'insèrait dans une démarche inductivo -hypotetico-déductive et a ainsi permis

de dresser un inventaire des tradipratiques en milieu créole mauricien. Il peut être considéré

comme un point de départ, une étude préliminaire ouvrant la voie à cette thèse, mettant en

place les bases pour une étude plus poussée dans le domaine. Ainsi, nous avons repris les

données collectées dans le cadre de notre mémoire de Master dans la première partie de cette

thèse, en guise de référentiel, étant donné que peu de données existent sur le sujet à Maurice.

Dans le cadre de cette thèse de Doctorat en Anthropologie, nous nous inscrivons dans une démarche hypotetico-déductive. Nous avons élargi notre champ d'investigation et nous nous 1

Benoist, J. (1996). " Carrefours de cultes et de soins à l'île Maurice », in Benoist, J. (sous la direction de),

(1996). Soigner au Pluriel. Essais sur le pluralisme médical, Collection "Médecines du monde. Anthropologie

comparée de la maladie ", Paris : Karthala, p. 94. 2

De Salle-Essoo, M. (2007). Représentations de la maladie et pratiques thérapeutiques en milieu créole

mauricien, Mémoire de Master en Interculturalité et Dynamiques Identitaires, Université de La Réunion, La

Réunion.

3

Créole : la population créole mauricienne est généralement définie comme étant celle des catholiques métissés

d'ascendance africaine. Pour une définition plus complète voir la section 2.2.3.1. Identité créole, p.47.

Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 9 sommes penchée sur les tradipratiques mauriciennes, en nous efforçant de discerner la zone interculturelle, le fonds commun partagé par les différentes communautés ethnico -religieuses de l'île. Ainsi, dans le champ des tradipratiques, nous avons cherché à mettre au jour les

éléments que partagent les différentes communautés de l'île, ainsi que leurs juxtapositions,

qui ont amené ces pratiques et représentations en matière de conception de la maladie et du corps à se " créoliser ». Plus particulièrement nous nous sommes intéressée à étudier

Le profane et le sacré dans les

tradipratiques à l'île Maurice », car, comme l'a exprimé Benoist (1993), l'étude du champ

médical mène, da ns une suite logique, à l'étude des religions. En effet, tel que nous av ions été

amenée à le constater au cours de notre travail de recherche effectué dans le cadre de notre

mémoire de Master (2007), l'univers religieux, sacré, semble indissociable du domaine médical. De plus, l'étude du champ médical semble également inséparable d'une étude des

représentations de la mort, de l'ancestralité et des rites qui y sont liés. En effet, en conclusion

de notre mémoire de Master (2007) nous avions ouvert les pistes d'une réflexion sur

l'ancestralité et l'aspect identitaire des rituels de soins. Nous avions souligné l'usage central

des ancêtres dans la médecine traditionnelle créole mauricienne et leur rôle prépondérant dans

la définition identitaire des Créoles mauriciens victimes d'un malaise identitaire, désigné

" malaise créole ».

Dans cette thèse, nous avons travaillé autour de la zone d'interculturalité dans laquelle se situe

le champ des tradipratiques, l'aspect sacré et profa ne des tradipratiques, mais également l'aspect identitaire des rituels de soins, amenant les tradipraticiens ainsi que les patients à opérer une redéfinition identitaire, à réaffirmer leurs liens au lignage et à un héritage ancestral. Pour dépasser la conception de la maladie et du corps, nous nous devions d'aborder également

la conception du monde, de la vie, de la mort, des Invisibles (êtres surnaturels et invisibles) et

la place qui est attribuée à l'homme dans le monde, tous ces domaines faisant partie intégrante

de la cosmologie, à la base de toute croyance et religion. Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 10

Champs de la recherche

Notre recherche se situe donc à un carrefour entre différents champs de recherche : le médical, le religieux, le social et l'identitaire.

En effet, nous nous situons

dans le champ de l'anthropologie médicale et plus spécialement

dans celui de l'ethnomédecine. Selon la définition de Benoist (1993), l'ethnomédecine étudie

" la place de la maladie dans l'élaboration du social, sa forme à travers les différentes cultures, sa gestion individuelle et sociale, les représentations du corps et du monde et institutions par lesquelles les sociétés prennent en charge la réponse au malheur». 4

Cependant, les croyances et pratiques générées par la maladie débordent du champ strictement

médical. Il est donc nécessaire, comme le souligne Benoist (1993), de ne pas dissocier l'anthropologie médicale d'une anthropologie générale.

Selon cet auteur, la médecine est au

carrefour de la nature et du social. Contrairement à la biomédecine, la médecine traditionnelle, ne dissocie pas le social du biologique. Ainsi, le traitement effectué par un

tradipraticien s'opère à plusieurs niveaux ; il est multidimensionnel et touche autant le corps

biologique et donc les symptômes physiques que les causes surnaturelles ainsi que la situation sociale de l'individu et du groupe. Comme le dit Benoist (1993), quand notre corps souffre quelque part, c'est qu'un organe est atteint d'un mal. Et quand un individu souffre, n'est-ce pas un organe du corps social qui est atteint ? 5

Le mal semble donc dépasser l'individu qui

en est porteur, pour atteindre l'ensemble du groupe. La société se sert alors de la maladie pour

exprimer ou régler certains conflits, mais aussi pour opérer un contrôle social, car la maladie

est bien souvent in terprétée comme une sanction d'une conduite réprouvée par la société. De plus, toujours selon Benoist (1996), les conduites en matière de soin s et de religion sont apparentées et plus encore, il serait " illégitime, et profondément ethnocentrique, de les dissocier » 6 4 Benoist, J. (sous la direction de), (1996). Op.Cit., p.11. . En effet, selon cet auteur, les champs du religieux et du médical ont d'importants recouvrements, l'univers religieux se situ ant en continuité du domaine médical. Selon lui, le

lien entre le sacré et le médical est tel qu'il est artificiel de vouloir les séparer. Les croyances

5 Benoist, J. (sous la direction de), (1996). Op.Cit., p.6. 6 Benoist, J. (sous la direction de), (1996). Op.Cit., p.13. Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 11

et pratiques en matière de soins se situent bien à un carrefour, où le profane et le sacré

s'entremêlent. Au coeur des tradipratiques, ces deux mondes sont donc imbriqués et paraissent inséparables, tous deux s'avérant nécessaires à l'efficacité du traitement. Les représentations de la maladie dépassent largement la dimension corporelle pour intégrer une dimension sociale et symbolique. Elles se révèlent donc être un domaine d'étude privilégié pour progresser dans la compréhension d'une culture. Dans le cadre mauricien, une culture métissée issue d'un héritage multiple s'est construite à partir des cultures des différents groupes primo -arrivants. Selon les mots de Abou (1987), ce sont " les cultures en

contact qui, s'associant l'une à l'autre, permettent la création d'une base culturelle nouvelle,

indépendante, autonome des " cultures mères » et en perpétuelle construction». 7

Enfin, nous avons été amenée à traiter la dimension identitaire. Il semble en effet que les rites

de soins aient un rôle à jouer dans le processus de définition identitaire, permettant aux

individus de renforcer leur identité et de réaffirmer leur filiation. Cette dimension se révèle

centrale à notre recherche, dans le contexte de cette île multiculturelle composée de populations déracinées et acculturées.

En effet, nous avons pu constater qu'au sein des

tradipratiques, une place centrale est donnée aux divinités, mais également aux autres

Invisibles, et plus particulièrement aux

ancêtres. Ceux-ci sont interpellés et interviennent par le biais du tradipraticien dans le processus de guérison, dans la transmission du don et des pouvoirs de guérison et de voyance, mais également dans l'identification des causes de la

maladie et en tant qu'agents à l'origine de ces maux. Par conséquent, au cours de cette étude,

nous avons abordé le domaine de l'ancestralité tout comme l'usage et la place des ancêtres dans la médecine traditionnelle mauricienne, en tant qu'aspect identitaire. Nous ne pouvons donc situer notre recherche uniquement dans le domaine de l'anthropologie médicale. Nous y ferons référence, bien sûr, avec des auteurs tels que Murdock, Nathan, Laplantine, Fassin, Herzlich, Augé, Foster, Massé, Benoist, Pourchez, Andoche, ou encore

Sussman. Mais tout au long de cette étude nous ferons également référence à des notions

d'anthropologie culturelle telles que les notions d'identité, de culture, d'acculturation, de 7

Abou, S. (1987). "L'identité culturelle. Relations interethniques et problèmes d'acculturation", cité dans

Pourchez, L. (2001). "Le Dévinèr et son épouse : Religion, transe, thérapie et rapports conjugaux à l'île de La

Réunion", in Dupré, M-C. (sous la direction de), (2001). Familiarité avec les Dieux. Transe et possession

(Afrique Noire, Madagascar, La Réunion), Collection Anthropologie, France : Presses Universitaires Blaise

Pascal, p.73.

Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 12 créolité, en nous appuyant sur des auteurs tels que Plasseraud, Poutignat, Chaudenson, Boswell, Police-Michel et Carpooran. De plus, nous aborderons également l'anthropologie religieuse et l'anthropologie du sacré en faisant référence à des auteurs tels que

Durkheim,

Otto, Rivière, Eliade, Bastide, Van Gennep, Palmyre-Florigny ou Romaine. Nous souhaitons

également souligner les travaux de Brandibas qui ont été une référence centrale en matière de

définition du sacré et du profane, ainsi que dans la comparaison des données entre les îles de

La Réunion et Maurice.

Cette étude a été menée dans une

perspective régionale. Nous nous sommes référée à des travaux existants sur ces même s dimensions à La Réunion, avec laquelle l'île Maurice semble partager un fonds historique et culturel commun. Cela nous a permis d'aborder le sujet de manière comparative et de mettre en évidence ce fonds commun de croyances et de pratiques aux deux îles. En outre, nous nous sommes également placée dans une perspective comparative avec Madagascar, visant à remonter aux sources de certaines de ces croyances et pratiques, dans une tentative d'intégration des tradipratiques mauriciennes au tissu indianocéanique, tout en faisant émerger les liens et les différences existant entre celles-ci.

Questions de départ

En nous engageant dans cette thèse, nous avions déjà, présentes à l'esprit, un certain nombre

de questions, issues de nos travaux de recherches effectués dans le passé, dans le cadre de notre activité professionnelle et de notre mémoire de Master (2007). Ainsi, ce questionnement

de départ nous a permis de fonder notre problématique et de définir les champs de la présente

recherche. Tout au long de cette étude , nous avons tenté de répondre aux questions suivantes : o Existe-t-il un fonds commun dans les représentations et pratiques thérapeutiques à Maurice et La Réunion en lien avec leur similarité de peuplement ? o Existe-t-il un fonds commun à Maurice et Madagascar ? La Grande Ile pouvant être considérée comme source des pratiques thérapeutiques des Mauriciens descendants de

Malgaches ?

o Comment les représentations et pratiques thérapeutiques implantées à Maurice par les

primo-arrivants se sont elles développées dans cette île ? Quelle fut leur adaptation à ce

nouvel environnement ? Quelle fut sur elles l'influence des autres cultures présentes dans la société mauricienne Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 13 o

Existe-t-il une évolution des représentations et pratiques thérapeutiques depuis les travaux

menés par Sussman en 1983, qui marquerait une certaine adaptation à la modernité o

Quelle est la représentation de la mort ? Quels sont les rites liés à la mort ? Quels sont les

différents types de défunts ? Les défunts sont-ils tous des ancêtres ? Comment un défunt

devient-il un ancêtre ? Existe-t-il des rites d'ancestralisation ? D'où proviennent ces rites et croyances ? o Quelle est la place des morts et des ancêtres dans la médecine traditionnelle ? Comment les morts sont-ils utilisés dans les traitements ?

Intérêt du sujet

Mettons tout d'abord en avant un devoir de mémoire, face à l'évolution des représentations et

pratiques en matière de soins. Force nous est de constater l'influence considérable, voire la dominance qu'exerce sur elles la médecine moderne, non seulement en raison de la facilité

d'accès à la biomédecine pratiquée dans les dispensaires, hôpitaux, cliniques et chez les

médecins privés de l'île, mais aussi par la grande disponibilité des médicaments dans les

pharmacies et la disparition de nombreuses plantes médicinales dans l'île. Il faut bien constater une certaine perte de ces pratiques et connaissances, qui pourtant, représentaient un

héritage ancestral. Leur perte de notoriété risque d'entraîner la disparition d'un pan important

du patrimoine mauricien. Il nous est donc apparu important de conserver ces connaissances, d'en garder un témoignage, mais également de revaloriser et de diffuser de telles pratiques médicales traditionnelles, qui se sont perpétuées oralement au fil des générations.

Les tradipratiques à l'île Maurice ont été fort peu étudiées par les anthropologues et offraient

donc un vaste domaine d'étude à défricher, tout en posant les bases d'une réflexion dans

l'espoir de susciter l'intérêt de futurs chercheurs. Si notre mémoire de Master (2007) tentait de

faire un inventaire des tradipratiques en milieu créole mauricien, cette thèse de doctorat tend,

pour sa part, à ne pas se limiter à une seule communauté ethnico-religieuse, à aller au-delà des

barrières ethniques, mais également à explorer les domaines annexes à l'anthropologie médicale en mettant en avant les liens entre tradipratique s, sacré et identité dans le contexte mauricien. Ensuite, nous pouvons souligner l'importance d'une telle étude au niveau de la revalorisation

des cultures d'origine des différentes communautés ethnico-religieuses de l'île. Ce sujet nous

Le profane et le sacré dans les tradipratiques à l'île Maurice 14quotesdbs_dbs24.pdfusesText_30

[PDF] CentreNautique - Garderie Et Préscolaire

[PDF] centreofficielles.com, le site des annonces - Inondation

[PDF] CentrePasquArt Kunstvermittlung Médiation culturelle - Gestion De Projet

[PDF] centres - World Health Organization

[PDF] Centres agrées en région AUVERGNE pour dispenser les - Anciens Et Réunions

[PDF] Centres agréés tests psychotechniques - Anciens Et Réunions

[PDF] Centres autorisés pour effectuer le tri/recyclage de déchets inertes

[PDF] centres bourgs, lieux de vie

[PDF] centres ccas - Agence du Tourisme de la Corse - Anciens Et Réunions

[PDF] Centres Communaux d`action sociale du département des Alpes - Télécopieurs

[PDF] Centres de beauté et de bien-être sans rendez-vous

[PDF] Centres de dépistage : CDAG / CIDDIST

[PDF] Centres de dépistage anonyme et gratuit (CDAG) et - Pack 15-30 - Anciens Et Réunions

[PDF] Centres de dépistage du SIDA

[PDF] Centres de Dépistage du VIH et des IST Décembre