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Université Rennes 2

UFR Arts, Lettres, Communication

Master Histoire et critique des arts

Exposer le patrimoine religieux catholique dans les musées, entre sacré et culturel

Regards croisés France - Québec

Mémoire

présenté par M elle

Chloé

TUBŒUF

Sous la direction de M. Louis

ANDRÉ

Juin 206
Exposer le patrimoine religieux catholique dans les musées, entre sacré et culturel

Regards croisés France - Québec

Kurt Van der Elst

Mémoire

présenté par M elle

Chloé

TUBŒUF

Sous la direction de M. Louis

ANDRÉ

Université

Rennes

2 UFR

Arts, Lettres, Communication

Master

Histoire

et critique des arts Juin 206
2

Avant-propos

Mon intérêt pour le patrimoine religieux a débuté il y a quelques années grâce mes premiers cours d'histoire de l'art. Comme beaucoup d'étudiants de ma généra tion n'ayant pas suivi l'enseignement du catéchisme, force était de constater ma grande méconnaissance de la culture chrétienne à laquelle j'appartenais néanmoins. Dès lors, je me suis intéressée à l'art religieux catholique qui occupe une place importante dans le patrimoine commun français. Il m'est très vite apparu qu'une oeuvre d'art religieuse s'appréhende pleinement en dépassant le degré de lecture purement esthétique : il faut en connaître le contexte et l'histoire. Et son histoire, c'est précisément ici celle de la

Bible.

tandis que l'idée principale du mémoire a émergé à l'occasion de visites-guidées que j'ef fectuais au sein d'une église avignonnaise dans le cadre du festival de théâtre de la ville.

Intitulées

" Parcours de l'art », ces visites avaient la double vocation de faire découvrir nées conjointement par un étudiant bénévole et un prêtre de la paroisse, permettant ainsi un dialogue entre art et foi. La médiation éclairée et inscrite dans une recontextualisation

était

particulièrement appréciée du public. Cette observation représente en quelque sorte la source de la présente

étude.

Constatant

la riche littérature pré-existante sur le sujet ainsi que le nombre impor tant de mémoires traitant la thématique de l'art sacré, il m'est apparu essentiel d'ancrer centrisme et ouvrir le champ des possibles, il semblait intéressant de confronter la mu séologie française à d'autres pratiques européennes et extra-européennes. Le Québec, en tant que pionnier d'une nouvelle vague dans la pratique muséologique et partenaire privilégié de nombreux échanges culturels franco-canadiens, semblait pouvoir compléter cette étude avec pertinence. Le choix d'une recherche ancrée dans une dynamique de " regards croisés » s'est donc rapidement imposé, permettant ainsi d'avoir une approche décloisonnée et relativement innovante par rapport aux recherches antérieures menées sur le sujet. En outre, l'échange avec les divers conservateurs des musées religieux français et québécois a permis de rassembler en une seule étude un riche panorama des nombreuses propositions actuelles. 3

Remerciements

Je remercie vivement les nombreuses personnes rencontrées au cours de ce travail de recherche et qui m'ont accueillie,

écoutée,

encouragée, au

Québec

comme en

France,

tout particulièrement

Caroline

Courtois

et

Zoé

Bluemenfeld-Chiodo,

Roosa

Dominique

Dendraël,

Cécile

Oulen ainsi que les

Soeurs

de

Miséricorde.

J'exprime

ici ma gratitude au

Père

Joël

Saavedra

et au

Père

Hubert

de

Passemar

pour leur aide précieuse ainsi qu'à mes professeurs québécois

Caroline

Truchon et Yves Bergeron.

tout spécialement

Pierre-Éric,

Nathalie,

Manon,

Julie,

Véro,

Maëlle,

Célina,

Camille,

Ania ainsi que la

Famille

Missionnaire

du

Dialogue

de Dieu. Je leur dois d'avoir conduit ce mémoire son terme. ma grand-mère, qui n'aura pu voir le fruit de ce travail. Merci elle de m'avoir transmis le goût des belles choses. 4

Sommaire

Introduction ........................................................................ ...................................... p. 5

Partie I

Le patrimoine religieux en France et au Québec,

entre objets sacrés et culturels ........................................................................

........... p. 7

Partie II

Biens d'Église, l'importance d'un patrimoine commun à sau vegarder :

le musée comme solution pérenne ? ........................................................................

p. 40

Partie III

Exposer le patrimoine religieux : vers une intelligibilité des collec tions catholiques au musée ........................................................................ ........................ p. 80 Conclusion ........................................................................quotesdbs_dbs24.pdfusesText_30

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