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nn'est pas un domaine de l'activité intclle('tuelle de l'homme qui ne trouve sa place dans la réflexion philosophique de Hegel Celle-ci est la première il penser  

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sur la philosophie de l'histoire de Hegel, données à Berlin au cours du semestre d'hiver 1822-1823 et composite »22, dont les dix premières leçons réunissent l'Introduction historico- 173935/unrestricted/Chapitre1 pdf ) Il s'agit du 

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Introduction à la philosophie de l'histoire de Hegel Editions du Seuil Page 5 EN COUVERTURE : Hegel pendant son séjour à Berlin W Speiser, Bâle

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La philosophie de Hegel – la plus ambitieuse défense de la métaphysique idéaliste Après avoir exploré la philosophie hégélienne de l'histoire à la lumière de ces deux rien ne peut s'immiscer »20, affirme Hegel dans les Leçons sur la

Les leçons de Hegel sur Platon dans son histoire de la philosophie

savante de l'introduction à l'histoire de la philosophie Celui de Hotho, quoique assez bref, est d'un grand intérêt de par sa qualité philosophique Nous n'avons 

La théorie hégélienne du savoir - Érudit

Cité : L H Ph Introduction Leçons sur l'histoire de la philosophie, trad Garniron, Paris, Vrin, 1971- 7 vol 4 parus Cité : L H Ph Briefe von und an Hegel, 4 vol

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de Hegel au traitement de l'histoire de la philosophie offre peu d'espoir cadre de l'enseignement qu'il avait à dispenser sous forme de leçons tenues

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philosophie de Hegel en vue de résoudre notre propre questionnement nous apparut premier contact avec la pensée de Hegel tire son origine de cette pensée même et 115 HEGEL; Leçons sur la philosophie de la religion II-2; Librairie 

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Il est remarquable que ce passage fasse partie des Leçons sur la Philosophie de l'Histoire, où Hegel définit le processus historique comme l'activité par laquelle

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l'histoire, héritière de Hegel», fondement de ce qui fait du marxisme une philosophie de l'action historique 3 L'ouverture de l'Introduction sur la philosophie 

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Introduction

à la philosophie de l"histoire de

Hegel Retrouver ce titre sur Numilog.com

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La

Phénoménologie de Hegel traduction française avec notes, préface et index critique 2 vol., Aubier, 1939-1941

Genèse

et Structure de la " Phénoménologie de l"esprit » 2 vol., Aubier, 1959

Études

sur Marx et Hegel Rivière, 2 édition, 1965

Logique et

Existence Essai sur la logique de Hegel nouvelle édition, coll. " Epiméthée » 1 vol., Presses universitaires de France, 1962

Sens et

Existence dans la philosophie de Maurice Merleau-Ponty coll. " Zaharoff Lectures », Clarendon University Press Retrouver ce titre sur Numilog.com

Jean Hyppolite

Introduction à

la philosophie de l"histoire de Hegel

Editions

du Seuil Retrouver ce titre sur Numilog.com

DE L"HISTOIRE DE HEGEL 11

Schelling

lui-même n"est-il pas nommé dans cette pré- face, mais il a bien su s"y reconnaître (4). A partir de ce moment l"originalité de Hegel n"est plus contestée. En considérant rétrospectivement cet admirable mouve- ment philosophique que constitue l"idéalisme allemand, Hegel peut se donner lui-même comme le philosophe qui a dépassé toutes les acquisitions de cet idéalisme philosophique, qui les a conduites à leur terme logique, et en exprime pour ainsi dire le résultat dialectique. Fichte représenterait l"idéalisme subjectif, l"éternelle opposition du Moi et du Non-Moi, une opposition non résolue, mais qui doit seulement se résoudre, une phi- losophie de l"action morale (5) ; Schelling, l"idéalisme objectif, l"identité dans l"absolu du Moi et du Non-Moi, une philosophie de la contemplation esthétique ; Hegel l"idéalisme absolu conservant au sein même de l"Absolu la dialectique de la réflexion propre à Fichte, une philo- sophie de la synthèse concrète (6). On peut donc dire que la vision que Hegel propose de lui-même est déjà une certaine philosophie de l"Histoire de la Philosophie et qu"il a été le premier à créer cette représentation, cependant par trop schématique, des trois formes d"idéalisme, idéalisme subjectif, idéalisme objectif, idéalisme absolu par quoi on a si souvent voulu définir l"hégélianisme.

La découverte des travaux de jeunesse de Hegel demeurés longtemps inédits, et publiés pour la première fois par Nohl en 1907, a modifié profondément cette (4) La

Phénoménologie de l"esprit, première traduction française par J. HYPPOLITE, chez Aubier, éditions Montaigne, tome I, 1939 ; tome II, 1941. (5) Pour un exposé de la philosophie morale de Fichte, philosophie de l"action où le Moi et l"Univers se heurtent toujours, cf. La Destination de l"Homme, traduction française chez Aubier, 1942, avec une préface de M. GUÉROULT. (6) Le meilleur exposé de l"ensemble de cet Idéalisme allemand de Kant à Hegel nous paraît être l"ouvrage de KRONER, Von Kant bis Hegel, Tübingen, 1921. Retrouver ce titre sur Numilog.com

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On sait combien Jean Hyppolite a contribué à l"intelligence de la pensée de Hegel en France. La réédition de ce texte devenu classique restitue la philosophie hégélienne de l"his- toire à sa vérité : d"abord dans ses origines, en la situant par rapport à celles de Fichte et de Schelling, mais aussi en rectifiant les faux sens qui pèsent sur des concepts comme celui de l" esprit ou du destin des peuples, ici ressaisis dans ce qu"ils ont de profondément incarné. On voit comment le droit vient fixer, rationnellement, le " devoir-être » d"un peuple, comment, selon Hegel, " le destin est la conscience de soi-même mais comme d"un ennemi » : figure d"une contra- diction toujours actuelle s"il est vrai qu"un peuple ne poursuit son » destin » qu"à le dénier comme tel.

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