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« dire l’autre » conduit bien à une interrogation sur soi, l’écriture autobiographique, pour Montaigne, n’a rien d’une réflexion autocentrée Au contraire, le philosophe instaure d’emblée un dialogue avec l’autre et, s’il apprend ainsi, dans la lignée des Anciens, à mieux se
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Ressources : Montaigne, dissertation - des cannibales et des coches
Pour se préparer :
Faire des fiches de l'oeuvre :
- thèmes : les préjugés, l'ethnocentrisme, la fraternité, la tolérance etc. - vocabulaire si nécessaire (étymologie utile : sauvage, barbare etc.) - épisodes signifiants de chaque partie pour se les approprier et les comprendre - L'avis au lecteur- Le début des Cannibales : référence au roi Pyrrhus, à l'Antiquité dès le début, lutte contre
les préjugés, le fait de penser comme tout le monde sans réfléchir (à la même époque,
Rabelais se moque des moutons de Panurge)
- Les us et coutumes des Tupinambas - Le Cannibalisme - Rouen - Des Coches : La discussion avec le roi - La mort du roi - citations importantes correspondant à différents thèmes. A retenir.Analyse du sujet
Dans la conclusion de son Essai sur la représentation de l'autre, l'historien François Hartog écrit que " dire
l'autre, c'est bien évidemment une façon de parler de nous ».Que pensez-vous de cette affirmation au regard de votre lecture de " Des cannibales » et " Des coches
» de Montaigne, et des textes étudiés dans le cadre du parcours " Notre monde vient d'en trouver un
autre » ? • Analyse des mots-clés du sujet → quelle question est posée par ce sujet ?• Ici, il s'agit de réfléchir à tous les aspects d'une question, en nuançant certains termes
- qui est l'autre ? Tupinambas ? Quelqu'un d'autre ? - nous : Montaigne, les Européens, l'humanité (avant, maintenant, plus tard) - dire / parler → comment ? Pourquoi ?• → reformulation de l'énoncé sous différentes formes de phrases pour éviter le hors-
sujet, souvent rédhibitoire : En quoi parler des Tupinambas permet-il de parler de nous (Montaigne, les Européens, le monde) ?• ébauche de plan et déplacement / regroupement des idées en sous-parties illustrées
d'exemples précis auxquels on peut ajouter des citations • si répétitions → déplacement par flèches• aller de l'idée la plus évidente à la plus subtile, la plus abstraite : du plus concret à ce
qui vous paraît le plus philosophique, qui ressort + du domaine des idées. • ménager une progression dans la dissertation : c'est une discussion qui va d'un pointA à un point B
→ formulation de la problématique Comment les livres I et III des Essais atteignent-il, au-delà de l'écriture personnelle, une dimension universelle ?Introduction
L'humanisme est une période d'exploration et de découvertes et, après un longMoyen-Age dominé à la fois par l'omniprésence de Dieu, l'homme s'interroge sur sa place dans le
Monde. Découvrant de nouvelles civilisations, il porte, dès lors, un regard nouveau sur l'humanité. AmorceQuatre siècles plus tard, s'interrogeant sur la question l'altérité, F. Hartog affirme que "
dire l'autre, c'est bien évidemment une façon de parler de nous ». Sujet En entreprenant l'écriture de ses Essais, qui l'occupera, au détriment de toute autreactivité, presque les dix dernières années de sa vie, Montaigne, déclare, en préliminaire, avoir pour
projet essentiel de " se dire ». Lien entre le sujet et la problématique . Comment letémoignage que constituent, en effet, les livres I et III des Essais, intitulés " Des Cannibales » et
" Des Coches » atteignent-il, au-delà de l'écriture personnelle, une dimension universelle ?
Problématique
C'est comme un journal intime, certes, que peut se lire l'oeuvre de Montaigne, mais c'estaussi pour instaurer une conversation avec le lecteur qu' écrit le philosophe, afin de le pousser à
s'interroger sur sa condition d'Européen représentant d'une civilisation peut-être, moinsadmirable qu'il n'y paraît afin, de manière plus universelle, de concentrer son attention sur sa
condition d'homme. PlanI. Un journal intime " Nous » = " je »
1. Montaigne s' exprime de manière très personnelle
2. Une immédiate identification à " l'autre ».
3. Des anecdotes vécues
II. " Nous » = " les Européens »
1. Une leçon surprenante
2. Qui sont les plus sauvages ?
3. La parole aux Indiens
III. " Nous » = l'humanité passée, présente, et à venir1. L'humanité, c'est aussi le passé et les leçons qu'on peut en tirer
2. Montaigne pose des questions universelles et philosophiques.
3. L'avenir du monde
Conclusion
En définitive, si l'analyse des " Cannibales » et " Des Coches » révèle effectivement que
" dire l'autre » conduit bien à une interrogation sur soi, l'écriture autobiographique, pour
Montaigne, n'a rien d'une réflexion autocentrée. Au contraire, le philosophe instaured'emblée un dialogue avec l'autre et, s'il apprend ainsi, dans la lignée des Anciens, à mieux se
connaître lui-même, il nous conduit surtout, au-delà des siècles, à nous interroger sur nous-
mêmes. En s'intéressant aux autres, les sages du passé comme ces hommes nouvellementdécouverts - souvent plus sages qu'on ne croirait - l'humaniste donne un sens à ses Essais : on a
autant de leçons à tirer de l'histoire que du présent, si l'on sait se départir d'un ethnocentrisme
qui ne permet pas envisager un avenir fraternel et harmonieux. Bilan et réponse à la problématique. Dans la lignée de Montaigne, d'autres philosophes, comme Voltaire ou Montesquieu, au XVIIIès mais aussi, bien plus récemment, des historiens ou des ethnographes continuent d'interroger les hommes sur eux-mêmes en évoquant des civilisations inconnues, comme, par exemple Claude Levy Strauss dans Tristes tropiques. OuvertureQuelques citations
➢ Les noms de mes chapitres n'en embrassent pas toujours la matière ➢ à sauts et à gambades ➢ Je suis moi-même la matière de mon livre ➢ il faut se garder de s'attacher aux opinions du peuple ➢ chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ➢ notre grande et puissante mère nature➢ nous les pouvons donc bien appeler barbares, eu égards aux règles de la raison, mais non
pas eu égard à nous qui les surpassons en toute forme de barbarie. ➢ Tout cela ne va pas trop mal, mais quoi, ils ne portent point de hauts de chausses ! ➢ Cet autre monde ne fera qu'entrer en lumière quand le nôtre en sortira ➢ Nous aurons bien fort hâté sa déclinaison et sa ruine➢ tant de villes rasées et la plus belle partie du monde bouleversée par la négociation des
perles et du poivre ➢ une boucherie (...) comme sur des bêtes sauvages