[PDF] Objet d’étude Les philosophes des Lumières et le combat

Les philosophes des Lumières et leur combat contre linjustice

en vaut deux , et ils le croient Sil a une guerre difficile à soutenir, et qu'il n'ait point d'argent, il n'a qu'à leur mettre dans la tête qu'un morceau de

Séquence les philosophes des Lumières et leur combat contre l

Séquence les philosophes des Lumières et leur combat contre l'injustice Cette séquence a pour but de mettre en avant la nécessité d'une pratique régulière et d'une progression dans la construction des compétences inhérentes à l'oral

: Les philosophes des Lumières et le combat contre l’injustice

Objet d’étude: Les philosophes des Lumières et le combat contre l’injustice Titre de la séquence : Ziméo de Saint Lambert Question(s) : 1) Quelles armes littéraires les philosophes nous ont-ils léguées pour dénoncer l’injustice ?

Objet d’étude Les philosophes des Lumières et le combat

Les philosophes des lumières Accepter d’écouter la pensée de l’autre pour émettre une pensée personnelle et prendre position Exprimer son ressenti face à l’image description et analyse d’une affiche à l’aide d’une grille Lecture du groupement de textes afin d'en dégager les points communs (thème) et différences (genre)

OBJET D’ETUDE : LES PHILOSOPHES DES LUMIERES ET LE COMBAT

OBJET D’ETUDE: LES PHILOSOPHES DES LUMIERES ET LE COMBAT CONTRE LES INJUSTICES PROBLEMATIQUE : DENONCER L’INEGALITE HOMMES/FEMMES DES LUMIERES A AUJOURD’HUI CORPUS TEXTE 1 : Marivaux La Colonie (1750), scène 9 TEXTE 2 : Voltaire « Femmes, soyez soumises à vos maris » Dialogue supposé entre l’abbé

Séquence 5 : Les philosophes des Lumières et leurs armes pour

Mme Darmont PLP Lettres-Histoire Première Bac Pro Etude d’un groupe de textes: Les philosophes des Lumières et l’esclavage Objet d’étude: Les philosophes des Lumières et le combat contre l’injustice

Dénoncer l’injustice: un combat perpétuel

Les philosophes des Lumi res et le combat contre lÕinjustice Capacités Connaissances Attitude Exprimer à l’oral ses convictions, son engagement, son désaccord Argumenter à l’écrit: énoncer son point de vue, le soutenir par des arguments, conclure Confronter sur une question de société un débat du XVIIIe siècle

Les Lumières contre l’absolutisme

L'encyclopédie en chiffres: 4 250 exemplaires imprimés Première partie : o17 volumes de texte o11 volumes d’illustrations o71 818 articles o15 ans de travail pour Denis Diderot

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6pTXHQŃH IHV SOLORVRSOHV GHV OXPLqUHV HP O·HVŃOMYMJH

4XHOOHV MUPHV OLPPpUMLUHV OHV SOLORVRSOHV GHV IXPLqUHV RQP LOV OpJXpHV MX[ JpQpUMPLRQV VXLYMQPHV SRXU GpQRQŃHU O·LQÓXVPLŃH "

Par quels moyens les philosophes des lumières ont-LOV OXPPp ŃRQPUH O·HVŃOMYMJH ? Séances Capacités Connaissances Attitudes Activités des élèves Supports

Lancement de

la séquence

2 heures

([SULPHU j O·RUMO VHV convictions, son engagement, son désaccord.

Champ linguistique :

Lexique :

juste/injuste, tolérable/intolérable.

Les philosophes des

lumières. $ŃŃHSPHU G·pŃRXPHU OM pensée de

O·MXPUH SRXU pPHPPUH

une pensée personnelle et prendre position.

Exprimer son ressenti

IMŃH j O·LPMJHB description

HP MQMO\VH G·XQH MIILŃOH j

O·MLGH G·XQH JULOOHB

Lecture du groupement de

textes afin d'en dégager les points communs (thème) et différences (genre).

Faire émerger le titre de

la séquence et une problématique

Projection d'une affiche prise

sur le site : http://urga.over- blog.com/article-31154399.html avec le vidéoprojecteur.

Textes du groupement

(Voltaire, Montesquieu,

Jaucourt)

La dénonciation

par le conte

Comment

Voltaire

défend-t-il la cause des opprimés à travers le conte ?

Prendre en compte

le point de vue de

O·MXPUH OH

reformuler objectivement.

I·MUJXPHQPMPLRQ

indirecte : le conte.

Champ linguistique :

Lexique :

juste/injuste, tolérable/intolérable.

Lexique de la morale,

du droit, de

O·HQJMJHPHQPB

Être un citoyen

conscient de la nécessité de

V·LPSOLTXHU HP GH

défendre des valeurs.

Présentation de O·MXPHXU HP

situation du passage par le professeur.

Etude du narrateur.

Caractérisation des

personnages.

Recherche des principaux

champs lexicaux afin de dégager le sens du passage.

Relever les éléments du

registre ironique et du registre pathétique.

VolWaireH CanTiTeH

cUapiWre XIXH 1759

Ecriture :

Candide raconte sa

rencontre avec le nègre et montre son indignation, pŃULYH] ŃH TX·LO M SX GLUH dans un texte de 10 lignes.

La force de

O·LURQLH

Comment

O·LURQLH GHYLHQP-

elle une arme au service des idées ?

Analyser une prise

de position en fonction de son contexte de production et de réception.

Champ linguistique :

Lexique :

juste/injuste, tolérable/intolérable.

Lexique de la morale,

du droit, de

O·HQJMJHPHQPB

Les propositions

relatives.

Connecteurs

G·RSSRVLPLRQ GH ŃMXVH

et de conséquence.

Argumentation

indirecte, ironie, antiphrase.

I·MUJXPHQPMPLRQ

directe : plaidoyer, réquisitoire. $ŃŃHSPHU G·pŃRXPHU OM pensée de

O·MXPUH SRXU pPHPPUH

une pensée personnelle et prendre position.

Préciser qui est

représenté par " Ó· », " je » et par " nous ». -XVPLILHU O·HPSORL GX conditionnel

Relever les arguments

Trouver les procédés de

O·LURQLH

Définir réquisitoire et

plaidoyer

Utiliser les procédés de

O·LURQLH GMQV XQ PH[PHB

Montesquieu, L'esprit des

lois, XV, 5 (1748).

I·(QŃ\ŃORSpGLH

un combat pour le savoir et une arme des lumières

Prendre en compte

le point de vue de

O·MXPUH OH

reformuler objectivement. $UJXPHQPHU j O·pŃULP : énoncer son point de vue, le soutenir par des arguments.

I·MUJXPHQPMPLRQ

directe : explication, démonstration, réquisitoire.

Connecteurs

G·RSSRVLPLRQ GH ŃMXVH

et de conséquence. $ŃŃHSPHU G·pŃRXPHU OM pensée de

O·MXPUH SRXU pPHPPUH

une pensée personnelle et prendre position.

7URXYHU O·LGpH GpIHQGXH

SMU O·MXPHXUB

Relever les arguments de

Jaucourt

Ecriture : Rédiger un

réquisitoire (rédiger un court texte contre le

PUMYMLO GHV HQIMQPV"

JAUCOURT, art. " Esclavage

», Encyclopédie, 1751

Dénoncer par ([SULPHU j O·RUMO VHV Champ linguistique : Être un citoyen Description et analyse de Peinture anonyme

O·LPMJH convictions, son

engagement, son désaccord. $UJXPHQPHU j O·pŃULP : énoncer son point de vue, le soutenir par des arguments, conclure.

Lexique :

juste/injuste, tolérable/intolérable.

Lexique de la morale,

du droit, de

O·HQJMJHPHQPB

conscient de la nécessité de

V·LPSOLTXHU HP GH

défendre des valeurs. $ŃŃHSPHU G·pŃRXPHU la pensée de

O·MXPUH SRXU pPHPPUH

une pensée personnelle et prendre position.

O·LPMJHB

([SULPHU j O·RUMO VHV convictions, son

GpVMŃŃRUG"

représentant un groupe d'esclaves dans un convoi en partance pour Zanzibar, en

Afrique, vers 1860.

Sources :

http://schoelcher.ouvaton.org/victor -scoelcher.php

Evaluation Prendre en compte

le point de vue de

O·MXPUH OH

reformuler objectivement. $UJXPHQPHU j O·pŃULP : énoncer son point de vue, le soutenir par des arguments,

Connaissances vues

précédemment.

Attitudes vues

précédemment.

Vocabulaire

Compréhension

Ecriture argumentative

9 Ildefonso Olmedo ,

Les damnés de la

canne à sucre

El Mundo via Courrier

international - n° 660 - 26 juin 2003

9 HELVETIUS, De

l'Esprit, 1758 Affiche prise sur le site J UWWpJIIurga.over-blog.comIarWicle-31154399.UWml

Texte 1

Candide, ou l'Optimisme est un conte philosophique de Voltaire paru en janvier 1759. Le moW " canTiTe » vienW Tu laWin canTiTuV qui Vignifie blanc J ceWWe éWymologie VerW ici à Vouligner la granTe naïveWé Tu perVonnage principal. IciH CanTiTe vienW Te quiWWer lGNlToraToH

eW Ve reWrouve plongé aVVeY bruWalemenW TanV la réaliWé Te Von époque. Le Chapitre XIX est

une parWie ajouWée par VolWaireH eW qui propoVe une TénonciaWion Te la guerre qui vienW

VGajouWer à celle Te lGinWolérance. SurWouWH ce cUapiWre Ténonce Te manière virulenWe la VociéWé

eVclavagiVWe. Nn approcUanW Te la Ville ilV renconWrèrenW un nègre éWenTu par WerreH nGayanW pluV que la moiWié Te Von UabiWH cGeVW-à-Tire TGun caleçon Te Woile bleue ; il manquaiW à ce pauvre Uomme la jambe gaucUe eW la main TroiWe. " NU mon Mieu! lui TiW CanTiTe en HollanTaiVH que faiV-Wu làH mon amiH TanV lGéWaW Uorrible où je We voiV? ³ JGaWWenTV mon maîWre ÓonVieur VanTerTenTurH le fameux négocianWH réponTiW le nègre. ³ NVW-ce ÓonVieur VanTerTenTurH TiW CanTiTeH qui WGa WraiWé ainVi ? ³Oui, Monsieur, dit le nègre, c'est l'usage. On nous donne un caleçon Te Woile pour WouW vêWemenW Teux foiV lGannée. QuanT nouV WravaillonV aux VucrerieVH eW que la meule nouV aWWrape le ToigWH on nouV coupe la main J quanT nouV voulonV nouV enfuirH on nouV coupe la jambe J je me VuiV Wrouvé TanV leV Teux caV. CGeVW à ce prix-que vouV mangeYH Tu Vucre en Nurope. CepenTanWH lorVque ma mère me venTiW Tix écuV paWagonV Vur la côWe Te GuinéeH elle me TiVaiW J " Óon cUer enfanWH béni noV ŃéWicUeVH aTore leV WoujourVH ilV We feronW vivre Ueureux ; Wu aV Te Won père eW Te Wa mère. » HélaVH je ne VaiV paV Vi jGai faiW leur forWuneH maiV ilV nGonW paV faiW la mienne. LeV cUienVH leV VingeV eW leV perroqueWV VonW mille foiV moinV malUeureux que nouV J leV ŃéWicUeV HollanTaiV qui mGonW converWi me TiVenW WouV leV MimancUeV que nouV VommeV WouV enfanWV TGATamH blancV eW noirV. Je ne VuiV paV GénéalogiVWeH maiV Vi ceV PrêcUeurV TiVenW vraiH nouV VommeV WouV couVinV iVVuV Te germain. Or vouV mGavouereY quGon ne peuW paV en uVer avec VeV parenWV TGune manière pluV Uorrible.

- Ñ 3MQJORVV A V·pŃULM FMQGLGH PX Q·MYMLV SMV GHYLQp ŃHPPH MNRPLQMPLRQ Ń·HQ HVP

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