[PDF] Le Cheval de Turin monologue du Visiteur

"Le Cheval de Turin" - le monologue du Visiteur - _______________________________________________ Préalable : Au générique de début, un placard indique "un film de" et comprend les noms suivants : Krasznahorkai Laszlo, Vig Mihaly Fred Keleman, Teni Gabor, Hrnitzki Agnes és Tarr Béla Le premier est écrivain et co-scénariste, auteur du texte (pas vraiment un scénario) première phase du film ; le second est l'auteur de la musique, le troisième celui de la photographie, le quatrième l'auteur du son, enfin la cinquième est co-réalisatrice et monteuse. L'écrivain Laszlo Krasznahorkai co-écrit tous les films de Béla Tarr depuis "Satantango", adapté de son roman homonyme, publié en français chez Gallimard sous le titre "Le tango de Satan". Le texte de ce monologue, véritable centre de gravité du film, lui doit très certainement beaucoup. L'attention de Béla Tarr à l'égard de ses co-auteurs et amis est aussi soulignée dans le générique de fin où on lit : dirigé par Béla Tarr (d'ailleurs dans le processus de la mise en scène il se compare à un chef d'orchestre) co-réalisation : tous les autres noms, (ceux ci-dessus et quelques autres) (les acteurs personnages ont chacun leur placard). Dans la transcription de ce monologue, j'ai respecté la succession des sous-titres tels qu'ils apparaissent à l'image, sauf que c'est parfois par groupe de deux lignes parfois une seule, mais moins fréquemment. Cette mise en page, un peu simplifiée donc, espère conserver tout de même un peu quelque chose de la scansion du texte par le personnage, dans ce plan-séquence de six minutes qui commence par sept-huit coups frappés à la porte. Guy-Claude Marie/Le Cratère/GNCR

Le Cheval de Turin - le monologue du Visiteur - _______________________________________________ Le Vieil homme (au Visiteur venu chercher de la palinka) : Pourquoi n'êtes-vous pas allé en ville? /Le Visiteur : Le vent l'a emportée/Le Vieil homme : Comment ça emportée? /Le Visiteur : Parce qu'elle est partie en ruine. /Le Vieil homme : Comment ça en ruine? Le Visiteur : Parce que tout est en ruine tout est dépravé mais ça revient à dire qu'ils ont tout détruit, tout détérioré. Car il ne s'agit pas du tout d'un cataclysme, venant de l'aide innocente de l'homme. C'est tout justement le contraire, Il s'agit ici du propre jugement de l'homme, de son jugement sur lui-même, auquel Dieu, naturellement, contribue, je dirais même qu'il y prend part, il est la créature la plus abjecte que l'on puisse s'imaginer. Car la terre a été souillée, vous savez? A quoi bon le mentionner, puisqu'ils ont souillé tout ce qu'ils ont acquis, et comme ils se sont accaparés de tout dans un combat sournois et déloyal, ceux-là quand ils touchent à quelque chose, et ils ont touché à tout, ils souillent. Ça s'est passé comme ça jusqu'à la victoire finale. La fin triomphale. S'accaparer et souiller, souiller et s'accaparer, pour le formuler différemment, si vous voulez : toucher, souiller et s'accaparer, ou bien toucher, s'accaparer et souiller, ça se passe comme

ça depuis des siècles, c'est tout ce qu'on a fait, parfois insidieusement, violemment, parfois doucement, parfois brutalement, mais ça fait des siècles et des siècles. Toujours de la même manière, comme le rat qui tend une embuscade. Vous savez, cette victoire parfaite, il était primordial que l'adversaire, comment dire, tout ce qui est excellent, grandiose en somme, noble, refuse de s'engager dans une quelconque bataille, que tout combat soit écarté, il fallait la perte soudaine d'une des parties, c'est-à-dire la disparition de l'excellent, du sublime, du noble, car de nos jours les vainqueurs qui se tiennent en embuscade dominent la terre, pas le moindre petit recoin ne leur échappe, car ils ont une mainmise sur tout, même sur ce qui nous semble être hors d'atteinte - ils se l'approprient - même le ciel leur appartient déjà ainsi que tous nos rêves, l'instant, la nature, le silence infini. Ils ont même l'immortalité, vous comprenez? Tout, tout tout est perdu à jamais. Et tous ces nobles, sublimes et excellents, plantés là, si je puis dire, bloqués, devaient comprendre et accepter, qu'il n'y a ni un, ni plusieurs dieux, et à ces hommes excellents, sublimes et nobles, il leur fallait comprendre et accepter cela dès le début. Mais bien sûr ils n'étaient pas

vraiment capables de le comprendre. Ils l'ont cru et ils l'ont accepté, mais ils n'ont pas compris. Ils se sont plantés là, déconcertés mais pas résignés, jusqu'à ce que quelque chose, cet orage venant de la raison, leur apporte la lucidité. Et alors, tout d'un coup, ils ont réalisé qu'il n'y a ni un, ni plusieurs dieux. Tout d'un coup, ils ont vu qu'il n'y a ni bien, ni mal. Alors ils ont vu et compris que puisqu'il en va ainsi, eux non plus n'existent pas. Vous savez, à mon avis cela a dû correspondre au moment, où on peut dire qu'ils ont disparu, qu'ils se sont éteints. Disparus et éteints comme le feu qu'on laisse se consumer dans un pré. Les uns perdaient continuellement, les autres gagnaient continuellement. Défaite et victoire, défaite et victoire. Et un jour - ici dans le voisinage - j'ai dû enfin comprendre, et j'ai même réalisé que je m'étais trompé, je m'étais grandement trompé en croyant qu'il n'y a pas, et qu'il ne pourrait pas y avoir de changements sur cette terre. Car croyez-moi, je sais maintenant, que ce changement sur terre a bien eu lieu. Le Vieil homme : Allons donc! Foutaises! / Le Visiteur : Eh! (dans un soupir, avec une mimique du genre "moi ce que j'en dis..." - Paye sa palinka et sort. On le voit par la fenêtre s'éloigner, s'arrêter boire au goulot, cracher, boire. Reprendre sa marche dans la direction de la colline de l'Arbre.- Fondu au noir - Fin du deuxième jour -) _______________________________________________