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vice-doyen à la recherche Faculté de droit (Section de droit civil) Univer- était autochtone en calculant la proportion de ses ancêtres qui
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Le programme de CRA reconnaîtrait que les personnes ayant des ancêtres autochtones sont de façon générale confrontées à une foule de difficultés particulières
Les enjeux de la recherche concernant lenfance et la famille
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Qui sont les ancêtres des autochtones ?
Ascendance autochtone indique si la personne a une ascendance liée aux peuples autochtones du Canada, c'est-à-dire les Premières Nations (Indiens de l'Amérique du Nord), les Métis et/ou les Inuits.Comment retrouver ses origines autochtones ?
Vous pouvez parcourir les recensements sur la page Recherche d'ancêtres. Chaque base de données poss? son propre écran de recherche et une page d'aide. Lorsque vous trouvez une entrée dans la base de données, cliquez sur le numéro d'item pour voir la référence complète.Quels sont les 3 critères pour déterminer qui est autochtone ?
À l'heure actuelle, quatre questions du recensement servent à identifier les peuples autochtones :
Origine ethnique (y compris les ascendances autochtones);Identité autochtone;Indien inscrits ou Indien des traités;Membre d'une bande indienne ou Première nation.en personne :
1à un bureau régional.2au bureau de votre Première Nation.
B. Mise en contexte nationale
........................................................ 12 C. Mise en contexte provinciale....................................................... 14 ............................. 16 ..................................................... 17 1.1.1 L'enfant autochtone et ses relations intergénérationnelles .............................. 18 1.1.2 L'enfant autochtone et ses ancrages familial et communautaire.......................... 20 1.1.3 L'enfant autochtone et la société majoritaire allochtone................................ 21 ..................................................... 22 1.2.1 La question des statuts différents ................................................ 22 1.2.2 La question des différentes nations............................................... 25 1.2.3 La question des langues traditionnelles............................................ 31 ....................................................... 32 1.3.1 Grandir dans une réserve ...................................................... 32 1.3.2 Grandir en ville .............................................................. 33 .............................................. 35 ............................... 36 2.1.1Les indicateurs de santé et de bien-être des enfants des Premières Nations................ 37
2.1.2 Grandir au Nunavik : le cas des jeunes Inuit......................................... 41 ...................... 42 2.2.1 La pauvreté monétaire et les conditions de logement ................................. 43 2.2.2 L'accès aux soins ............................................................ 44 2.2.3 Les répercussions de la sédentarisation ........................................... 45 2.2.4 Les pensionnats et leurs impacts intergénérationnels sur la santé ........................ 46 ........................... 47 2.3.1Pour une vision holiste de la santé et un renforcement de la continuité culturelle............. 48
2.3.2 D'autres facteurs de protection et pistes de solutions selon des jeunes Autochtones ......... 49 ..................... 51 ................................... 52 3.1.1 Des pensionnats d'hier aux écoles d'aujourd'hui..................................... 52 3.1.2 Les parcours scolaires des élèves autochtones...................................... 54 ...................................... 55 3.2.1 L'école : une institution étrangère et contraignante.................................... 55 3.2.2 Les écoles des communautés : des lieux qui manquent cruellement de ressources........... 56 3.2.3 Les écoles urbaines : des lieux de tensions et de discrimination.......................... 57 3.2.4 Le rôle de la famille et de la communauté .......................................... 58 ...................... 59 3.3.1 La proposition du Conseil en éducation et en gouvernance des Premières Nations (CEPN)..... 59 3.3.2 Repenser la formation des enseignant-es et des intervenant-es en milieu scolaire............ 61 3.3.3 Les facteurs de réussite éducative selon des jeunes Autochtones........................ 61 ...................................... 63 ... 64 4.1.1 La négligence : le risque de protection le plus fréquent ................................ 64 4.1.2 D'autres risques de protection au sein du milieu familial................................ 66 4.1.3Des risques émergents dans la littérature : l'itinérance et la traite des personnes............. 68
................................................ 70 4.2.1 La surreprésentation des enfants autochtones dans les services de protection : du signalement au placement ................................................... 72 4.2.2 Les enfants autochtones en confiit avec la loi ....................................... 75 ......... 79 4.3.1 Moduler l'application de la Loi sur la protection de la jeunesse dans l'intérêt supérieur des enfants autochtones....................................................... 79 4.3.2Mettre l'accent sur la prévention et une approche holiste de la protection des enfants ........ 83
4.3.3 Renforcer les mécanismes de protection existants et les capacités des acteurs autochtones....................................................... 84 .......... 85 .................. 86 .......... 88 ..... 89 ............................................................ 90 ................................................................. 92 Ministère des Affaires autochtones et Développement du Nord CanadaAssociation canadienne de justice pénale
Assemblée des Premières Nations du Québec et du LabradorConvention relative aux droits de l'enfant
Convention de la Baie-James et du Nord québécoisCirque du Monde
Conseil en éducation et en gouvernance des Premières NationsConvention du Nord-Est québécois
Commission de la santé et des services sociaux des Premières Nations du Québec et du Labrador Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtonesDirection de la protection de la jeunesse
Enquête régionale sur la santé chez les Premières Nations Ensemble des troubles causés par l'alcoolisation foetaleFemmes Autochtones du Québec
Français des Premières Nations
Bureau international des droits des enfants
Institut national d'excellence en santé et en services sociauxInstitut de la santé des Autochtones
Infections transmissibles sexuellement et par le sangLoi sur la protection de la jeunesse
Loi sur le système de justice pénale pour adolescentsOrganisation internationale du travail
Organisation non gouvernementale
Organisation nationale de la santé autochtone
Syndrome d'alcoolisation foetale
Syndrome d'immunodéflcience acquise
Fonds des Nations Unies pour l'enfance
Université du Québec à Chicoutimi
Convention relative aux droits de l'enfant
Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtonesLoi sur
les IndiensConvention on
the Rights of the Child United Nations Declaration on the Rights of Indigenous PeoplesIndian Act
Convention
des Nations Unies relative aux droits de l'enfantConnaître
les droits de l'enfant : comprendre la Convention relative aux droits de l'enfantLa Courte Échelle
Convention relative aux
droits de l'enfantLa Convention relative
aux droits de l'enfant fête son 20 e anniversaire.Il s'agit de la convention
la plus ratifiée du monde, et pourtant il reste beaucoup de travail à accomplir pour garantir son application et sa diffusion auprès des adultes et des enfants.Guillaume Landry
Directeur général, Bureau international des droits des enfants [...] continuent d'être victimes d'une gravediscrimination dans un certain nombre de domaines, dont l'accès aux soins de santé et à l'éducation
[...] vivent dans une extrême pauvreté, ce qui a des incidences sur leur survie et leur développement Convention 169 de l'Organisation internationale du travail (OIT) re lative aux peuples indigènes et tribaux [...] a été le premier instrument fondamental relatif aux droits de l'homme à faire spécifiquement référence aux enfants autochtones dans un certain nombre de dispos itions [...] dans les États où il existe des minoritésethniques, religieuses ou linguistiques ou des personnes d'origine autochtone, un enfant autochtone ou
appartenant à une de ces minorités ne peut être privé du droit d'avoir sa propre vie culturelle, de professer et
de pratiquer sa propre religion ou d'employer sa propre langue avec l es autres membres de son groupeObservation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Observation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Observation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Observation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Convention relative aux droits de l'enfant
l'intérêt supérieur de l'enfant ne saurait être négligé ou bafoué au profit de l'intérêt supérieur du groupe 9 enseignement dispensé selon leur propre culture et dans leur propre langueObservation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Observation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtonesÉtudes canadiennes/Canadian Studies
[...] le droit des peuples autochtones d'exercer leurs droits cultur els peut être étroitement associé à l'utilisation du territoire traditionn el et à l'utilisation des ressourcesConvention
169de l'OIT Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones
Convention relative aux droits de l'enfant
Cahiers Dialog
Observation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Observation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Observation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Observation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Observation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Loi sur les Indiens
Loi sur les Indiens modifie pas les lois canadiennes et ne constitue pas une expression du droit international dynamique et autonomeLoi sur les Indiens
Observation générale no 11 (2009), Les enfants autochtones et leurs droits en vertu de la Convention
Mythes et réalités sur les peuples autochtones Mythes et réalités sur les peuples autochtonesÉtudes canadiennes/Canadian Studies
Cahiers Dialog
Études canadiennes/Canadian Studies,
Loi sur les
Indiens
Loi canadienne des droits de
la personneLoi sur les Indiens
[...] que les enfants vulnérables, notamment les enfants autochtones [...] qui sont fortement surreprésentés dans le système de protection de l'enfance, p erdent souvent leurs liens avec leur famille, leurcommunauté et leur culture faute de bénéficier d'un enseignement de leur culture et de leur patrimoine
fi Le fait que les enfants autochtones [...] sont nettement surreprésen tés dans le système de justice pénale et dans les structures extérieures au foyer familial fi " [...] les affaires dans lesquelles des filles autochtones victimes de la prostitution des enfants ont disparu ou ont été assassinées, car ces affaires n'ont pas fait l' objet d'enquêtes exhaustives et les auteurs sont restés impunis fi les services sociaux fournis aux enfants autochtones [...] ne sont pas d'un e qualité et d'une accessibilité comparables à celles des services fournis aux autres enfants dans l'État partie (sic), et ne suffisent pas à couvrir leurs besoins fi " [...] le taux élevé d'abandon scolaire chez les enfants autoch tones [...] » ; fi " le recours excessif et inapproprié à des mesures disciplinaires ap pliquées aux enfants autochtones [...] à l'école, telles que le renvoi d'enfants et leur rem ise à la police, ainsi que la surreprésentation de ces groupes dans les écoles spécialisées fi [l]es enfants et les jeunes autochtones [...] sont surreprésentés dans les statistiques dedétention, qui montrent notamment que les jeunes autochtones sont plus susceptibles d'avoir affaire au
système de justice pénale que d'obtenir leur diplôme d'é tudes secondaire Mémoire présenté au Comité des droits de l'enfantÉtudes canadiennes/Canadian Studies
Observations finales sur les troisième et quatrième rapports périodiques du Canada, soumis en un seul document, adoptées par le comité à sa soixante et unième ses
sion (17 septembre-5 octobre 2012) Observations finales sur les troisième et quatrième rapports périodiques du Canada, soumis en un seul document, adoptées par le comité à sa soixante et unième ses
sion (17 septembre-5 octobre 2012) Observations finales sur les troisième et quatrième rapports périodiques du Canada, soumis en un seul document, adoptées par le comité à sa soixante et unième session (17 septembre-5 octobre 2012)
UnCanada digne des enfants
Entre espoir
et adversité : la jeunesse autochtone et l'avenir du Canada Canada's Third and Fourth Reports on the Convention on the Rights of the ChildCRC/C/CAN/3-4
Entre espoir
et adversité : la jeunesse autochtone et l'avenir du CanadaHorizons
Entre espoir et adversité : la jeunesse autochtone et l'avenir duCanada
Horizons
Aboriginal Children ; Canada Must Do Better : Today and Tomorrow Canada's Third and Fourth Reports on the Convention on the Rights of the ChildCRC/C/CAN/3-4,
Convention de la Baie-James et du Nord québécois l'Acte de l'Amérique du Nord britanniqueUn Québec digne de ses
enfantsLoi sur la protection de la jeunesse (LPJ)
Mythes et réalités sur les peuples autochtones Canada's Third and Fourth Reports on the Convention on the Rights of the Child Canada's Third and Fourth Reports on the Convention on the Rights of the ChildCriminologie
Marie-Pierre Bousquet remarque que cette idée de ne " rien savoir sur la culture » est une constante dans les discours des jeunes Algonquins. Pourtant, s'il est vrai que les r uptures de transmission de nombreuses pratiques ont engendré une méconnaissance de l'héritage cult urel, à divers degrés selon les communautés,l'auteure constate que les jeunes font état de connaissances et de représentations du monde communes à
celles des générations précédentes 38. Alors, pourquoi pensent-ils donc " ne rien savoir de la culture » ? D'après
leurs dires, ils ne pensent pas être habilités à en parler parce qu'ils n'en savent pas sufflsamment, du moins
pas autant que leurs aînés, considérés comme des autorités en matière de connaissances traditionnelles
39Ceci témoigne de l'écart considérable qui s'est installé en quelques décennies seulement entre les vécus des différentes générations autochtones en raison des changements accélé rés survenus dans les communautés. De même, ceci témoigne de la prédominance d'une vision flg ée, essentialiste de la culture autochtone, une
vision qui ressemble étrangement à celle diffusée par la société majoritaire allochtone. D'ailleurs, dans la
recherche de Marie-Pierre Bousquet, les jeunes n'ont pas inclus dans la culture algonquine l'expérience de
leur mode de vie contemporain 40. Pourtant, de nouveaux codes, modèles et normes sont désormais de venus
algonquins. Ce que les jeunes construisent aujourd'hui et ce qu'ils construiront dans l'avenir fera autant partie
de la culture algonquine que ce que leurs ancêtres ont bâti 41Donc, être un enfant autochtone à l'heure actuelle signifle être confronté à des défls identitaires considérables
dans un contexte transitoire où la tradition est essentialisée et les mesures de référence de l'indianité n'ont
pas encore été complètement modiflées. C'est aux jeunes garço ns et fllles inuit 42et des Premières Nations
que reviendra la tâche d'innover afln de redéflnir leur identité autochtone contemporaine. Dans ce volet,
nous 37.Marie-Pierre Bousquet, " Les jeunes Algonquins sont-ils biculturels ? Modèles de transmission et innovations dans quelques réserves » dans
Jeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation, (2005), Vol. XXXV, no. 3, Recherches Amérindiennes au Québec, à la p. 9.
38.Marie-Pierre Bousquet, " Les jeunes Algonquins sont-ils biculturels ? Modèles de transmission et innovations dans quelques réserves » dans
Jeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation, (2005), Vol. XXXV, no. 3, Recherches Amérindiennes au Québec, à la p. 9.
39.Marie-Pierre Bousquet, " Les jeunes Algonquins sont-ils biculturels ? Modèles de transmission et innovations dans quelques réserves » dans
Jeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation, (2005), Vol. XXXV, no. 3, Recherches Amérindiennes au Québec, à la p. 10.
40.Marie-Pierre Bousquet, " Les jeunes Algonquins sont-ils biculturels ? Modèles de transmission et innovations dans quelques réserves » dans
Jeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation, (2005), Vol. XXXV, no. 3, Recherches Amérindiennes au Québec, à la p. 10.
41.Marie-Pierre Bousquet, " Les jeunes Algonquins sont-ils biculturels ? Modèles de transmission et innovations dans quelques réserves » dans
Jeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation, (2005), Vol. XXXV, no. 3, Recherches Amérindiennes au Québec, à la p. 16.
42.Dans cette revue de littérature, nous employons le nom et l'adjectif " inuit » sans les marques du genre et du nombre afln de nous conformer
le plus possible aux règles grammaticales de la langue d'origine e t à l'usage préconisé par les Inuit eux-mêmes.Convention relative aux droits de l'enfant
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Jeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation Recherches Amérindiennes au QuébecJeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation Recherches Amérindiennes au QuébecJeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation Recherches Amérindiennes au QuébecJeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation Recherches Amérindiennes au Québec Jeunes Autochtones : Espaces et expressions d'affirmationRecherches Amérindiennes au Québec
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Jeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation Recherches Amérindiennes au QuébecJeunes Autochtones
: Espaces et expressions d'affirmation Recherches Amérindiennes au Québec nosim nosimicic octesinannimis rngutaq irngutaliqqiuti ani dans beaucoup de collectivités des Premières Nations, on considè re que les membres du même clan forment une famille, même si les liens de par enté sont difficiles à retracer et remontent parfois à un ancêtre commun appartenant à une époque mythiqu e Entre espoir et adversité : la jeunesse autochtone et l'avenir duCanada
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Nouvelles pratiques sociales
Enquête
régionale sur la santé des Premières Nations 2008. Chapitre 1 -Caractéristiques socio-démographiques
Nouvelles pratiques sociales
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