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UNIVERSITÉ FRANÇOIS±RABELAIS DE TOURS

ÉCOLE DOCTORALE " Sciences de l'Homme et de la Société »

Interactions Culturelles et Discursives (ICD)

THÈSE présentée par :

Etsè AWITOR

soutenue le : 02 octobre 2015 Discipline/Spécialité : Langues, Littératures et Cultures des Mondes

Anglophones

DISSONANCE, MALAISE ET VIOLENCE POST-

INDÉPENDANCE DANS LA LITTÉRATURE

AFRICAINE ANGLOPHONE :

DU DÉSENCHANTEMENT À LA DÉCHÉANCE ?

THÈSE dirigée par :

Monsieur WHYTE Philip PR, université François ± Rabelais de Tours

RAPPORTEURS :

Madame JONDOT Jacqueline PR, université Toulouse 2 Monsieur LEBDAI Benaouda PR, université du Maine

JURY :

Monsieur CINGAL Gillaume MCF, université François ± Rabelais de Tours Madame JONDOT Jacqueline PR, université Toulouse 2 Monsieur LEBDAI Benaouda PR, université du Maine Monsieur WHYTE Philip PR, université François ± Rabelais de Tours 2 For centuries now our history in Africa has been an avalanche of the destruction L"@, the scattering of millions ranging the continent in search of refuge, the waste of humanity in the slave trade organized by Arabs, Europeans and myopic, crumb-hungry Africans ready to destroy this land for their unthinking profit.

Ayi Kwei Armah, Osiris Rising.

A tous ceux qui sont piétinés dans le monde, A tous ceux qui ne verront jamais leurs rêves se réaliser quoi A tous ceux qui sont tombés du " côté obscur » de la vie malgré eux, préoccupations.

A toi, ma mère,

A la mémoire de Carrie B. Wilson.

3

Remerciements

Soyons reconnaissants aux personnes qui nous donnent du bonheur ; elles sont les charmants jardiniers par qui nos âmes sont fleuries.

Marcel Proust

loin, spirituellement, moralement et matériellement ont contribué à la réussite de ce projet.

Mes sincères remerciements vont à Monsieur le Professeur Philip Whyte, mon fait confiance en acceptant de vous embarquer dans cette aventure humaine de plusieurs années. Mes remerciements vont également à madame Camille Comiti qui a vu naître ce projet de recherche. Je te remercie pour la relecture, les appréciations et les encouragements.

Merci pour ton indéfectible amitié. Merci aussi pour ton humour et ta leçon de courage devant

les épreuves de la vie. Je remercie également mon frère Oscar K. Awitor pour le soutien et la

relecture de la version finale de cette thèse. A toi Marie-Claude, merci pour ta patience durant toutes ces années de travail de solitaire.

Je remercie Dieu pour son amour et ses bienfaits.

4

Résumé

politique, économique et culturel des post-indépendances, cette étude met en exergue les

différentes formes de violences dans les romans suivants : The Beautyful Ones Are Not Yet Cockroach Dance et The Big Chiefs de Meja Mwangi et Dangerous Love de Ben Okri. La entraînent une dissonance profonde et un malaise sans précédent. Si ces violences puisent, emprisonné dans un marécage de misère et à la merci des riches. Aussi, les femmes sont

dépeintes comme des victimes à double titre : victimes à la fois des conditions sociopolitiques

dictature de la phallocratie. Ces violences, ces dissonances et la tyrannie du pouvoir atteignent leur sommet dans un pays imaginaire, vraisemblablement le Rwanda, où la cruauté des Mots-clés : Dissonance, malaise, violence, désenchantement, génocide, corruption, colonisation, post-indépendance, Ghana, Nigeria, Kenya, Rwanda. 5

Résumé en anglais

Through the analysis of the daily life of the protagonists, the socio-political, economic and cultural post-independence dissonance and malaise, this study spotlights the different forms of disillusionment is pervasive in all these novels. The omnipresence of this disenchantment enables to point out the violence which is inherent in the loss of illusion. The dictatorial regimes which emerge in many African states, after independence, lead to a great and deep dissonance and unprecedented malaise: corruption, embezzlement and nepotism become the norms of ruling. If this violence finds its roots, on the one hand, in the violent socio-political, economic and cultural disorganisation of traditional African society by colonisation, it is also, on the other hand, due to post-independence disjuncture and bitterness. Loss identity, alienation, decay of moral values and the adoration of material things are the epitome of the permeating violence which gnaws the whole society. Hence, a great majority of people ± imprisoned in a swamp of misery and poverty and at the mercy of the riches ± is socially excluded. Moreover, women/girls are portrayed as victims not only from socio-political and economic abhorrent conditions, but also from patriarchy oppression. Tyranny of power, dissonance and violence have plunged an imaginary country, probably Rwanda, into an ideology exhorting Hutu people to exterminate the Tutsi are beyond all understanding. Keywords: Dissonance, discomfort, violence, disillusionment, genocide, corruption, colonisation, post-independence, Ghana, Nigeria, Kenya, Rwanda. 6

Table des matières

Remerciements ........................................................................................................................... 3

Résumé ....................................................................................................................................... 4

Résumé en anglais ...................................................................................................................... 5

Table des matières .................................................................................................................... 6

INTRODUCTION GÉNÉRALE ............................................................................................ 9

Contexte historique et socio-politique .................................................................................... 9

Première partie ....................................................................................................................... 40

LE CRÉPUSCULE ................................................................................................................ 40

DES INDÉPENDANCES ....................................................................................................... 40

Introduction .............................................................................................................................. 41

CHAPITRE I .......................................................................................................................... 43

LES RÉALITÉS POST-INDÉPENDANCES : .................................................................... 43

DU RÊVE AU CAUCHEMAR ............................................................................................. 43

1.1 Corruption et matérialisme : The Beautyful Ones et Fragments .................................... 46

1.1.2 La fragmentation des valeurs .................................................................................. 69

1.2 Des rêves violés : la perte des illusions .......................................................................... 92

1.2.1Trahison et manque de vision des dirigeants ........................................................... 93

1.2.2 Pessimisme, résignation et cynisme ...................................................................... 100

CHAPITRE II ....................................................................................................................... 109

2.1 Solitude et marginalisation : aliénation subie............................................................... 110

2.2 " The White Ghost » : aliénation mimétique ............................................................... 115

2.3. A la croisée des chemins : Le " Been-to » ou le Messie déchu ? ................................ 122

Conclusion : Première partie .................................................................................................. 127

Deuxième partie .................................................................................................................... 130

VIOLENCES ET VILLES AFRICAINES ........................................................................ 130

Introduction ............................................................................................................................ 131

CHAPITRE I ........................................................................................................................ 134

" VILLE CRUELLE » : LUEUR ET LEURRE ................................................................ 134

7

1.1 " La ballade des perdus » ou la descente aux enfers : " Kill Me Quick » .................... 136

CHAPITRE II ....................................................................................................................... 164

LA DICTATURE DES NOUVEAUX RICHES ................................................................ 164

2.1 Les " faceless ones » de la postcolonie kenyane : Going Down River Road et The

Cockraoach Dance ............................................................................................................. 165

2.1.1 " The Tramp of the Damned » .............................................................................. 166

2.1.2 Les Anonymes de " Dacca House » ...................................................................... 187

2.1.3 Dusman, " The awakener ? » : la prise de conscience et la révolte de Dusman ... 201

2.2 Milieu urbain et déstructuration sociale ....................................................................... 211

2.2.1 Violence et dépossession de soi ............................................................................ 213

2.2.2 Briser le cycle de la résignation ............................................................................ 221

Conclusion : Deuxième partie ................................................................................................ 229

Troisième partie .................................................................................................................... 237

Introduction ............................................................................................................................ 238

CHAPITRE I ........................................................................................................................ 241

VIOLENCES INSIDIEUSES .............................................................................................. 241

1.1 " La dictature de couilles » : la phallocratie ................................................................. 242

1.1.1 Mariage forcé ........................................................................................................ 243

1.1.2 Complicité des " fesses coutumières » : la gynécocratie ...................................... 247

1.1.3 Violences conjugales ............................................................................................. 251

1.3 Violences en héritage ................................................................................................... 291

CHAPITRE II ....................................................................................................................... 298

VIOLENCES EXTRÊMES ................................................................................................. 298

2.1.1 Dictature et pouvoir absolu : la " République bananière » ................................... 304

2.2 " Daylight Darkness »: la folie meurtrière ................................................................... 325

2.2.2 Traumatisme et désordres post-traumatiques ........................................................ 348

8

Conclusion : Troisième partie ................................................................................................ 353

CONCLUSION GÉNÉRALE ............................................................................................. 361

Bibliographie ......................................................................................................................... 376

Annexes ................................................................................................................................. 413

Index ...................................................................................................................................... 420

Résumé ................................................................................................................................... 427

Résumé en anglais .................................................................................................................. 428

9

INTRODUCTION GÉNÉRALE

Contexte historique et socio-politique

un pauvre homme torturé, en qui je ne sois assassiné et humilié.

Aimé Césaire, Et les chiens se taisaient.

10 Dans les années soixante quand la plupart des pays africains accédaient à civilisation du continent africain de la part des occidentaux. Georg W. Hegel ne disait-il pas à

1926, p. 125) où règne la " barbarie » et la " sauvagerie » (p. 126). Toujours selon Victor

Trevor-Roper en 1963 à la télévision britannique déclarait : " perhaps in the future, there will

be some African history L"@. But, at present, there is none; there is only the history of

Europeans in Africa. 7OH UHVP LV GMUNQHVV"MQG GMUNQHss is not a subject of history » (1963, pas Nicolas Sarkozy qui dirait le contraire1 quand il déclarait récemment (dans son discours consultée le 09 mai 2011).

Chrétien, Jean-François Bayart, Pierre Boilley, Achille Mbembe, et Ibrahima Thioub) ; Petit précis de remise à

11

la cible de plusieurs intrusions qui ont sérieusement bouleversé et miné son organisation

guerres de conquête de la part des différents empereurs et des rois où les captifs étaient

Des comptoirs esclavagistes furent implantés et la traite des Noirs qui a suivi et qui a duré

plus de trois siècles (XVe-XVIIIème siècle) aurait fait, selon Olivier Petre-Grenouilleau, plus

de 11 millions de victimes. Les traites " orientales » (650-1920) auraient également fait plus

de 17 millions de victimes. Donc, on estime à environ 28 millions le nombre de victimes des traites des Noirs (Petre-Grenouilleau, 2004, pp. 376-377). Cependant, le nombre des victimes des différentes traites des Noirs est difficile à estimer.

au 27 février 1885) décidèrent de partager le " gâteau africain » sans tenir compte des réalités

tribus et des ethnies divisées entre plusieurs États. Cette " entreprise » qui prit le nom de

" MX Ń°XU GHV PpQqNUHV » : en un mot sauver les " barbares » de la damnation. Cette " mission

humanitaire », cette " mission civilisatrice »2 qui, selon Victor Hugo, doit " rendre la vieille

des ressources naturelles dont la métropole a besoin pour son développement industriel,

Par conséquent, il conviendrait de souligner que la colonisation, selon Aimé extension du Droit » (p. 8) mais plutôt,

2 Selon un discours prononcé à la Chambre des députés le 28 juillet 1885, Jules Ferry affirme : " ["@ OHV

races supérieures ont un L"@ devoir de civiliser les races inférieures » (Consulté le 25/05/11).

12 antagonistes (Césaire, 1955, pp. 8-9). artifice et stratagème pour faire main basse sur la richesse du continent. Tous les moyens sont humain. Si ces violences inouïes sont monnaie courante au temps de la traite des Noirs et lors posséder et domestiquer c'est-à-dire coloniser, christianiser et civiliser. seulement pour exemple, le roman de Placide Nzala-Backa, Le Tipoye doré (1975) où le romancier nous fait vivre une scène effroyable : " Dans ce coin de brousse, loin de la Presse et

puis par amusement et aussi par curiosité pour vérifier où finissaient le courage et la

résistance de ces macaques » (p. 47). Dès lors, une relation Dominant /dominé, Maître/

exploités, les oppresseurs et les opprimés. On comprend aisément le caractère violent, atroce

Face à ces injustices ± déni des droits les plus élémentaires, dénigrement

systématique du colonisé par tous les moyens (images négatives véhiculées par les voyageurs

13

condamner les effets pervers de la traite négrière et de la colonisation. Les intellectuels

Léopold Sedar Senghor (1906-2001), Léon Gontran Damas (1912-1978) et Aimé Césaire

foulée le mouvement de la Négritude. Mais il faudra attendre la fin de la Seconde Guerre et socio-politique. qu'elles s'expriment dans la vie et les °XYUHV des Noirs » (p. 90) ou " rien d'autre qu'une

histoire et de notre culture » (p. 270). Ainsi, la Négritude se présente-elle comme un

catalyseur qui a permis une prise de conscience et a joué un rôle non négligeable dans le Il convient de rappeler que le mouvement de la Négritude et le nationalisme africain de la " Negro-Renaissance ». Des noms tels que Marcus Garvey (1887-1940), William Edward Du Bois (1868-1963), Langston Hughes (1902-1967), Claude Mckay (1889-1948), Sterling Brown (1901-1989), Jean Toomer (1894-1967), Countee Cullen (1903-1946) et Alain

Locke (1885-1954)4 ont énormément influencé les intellectuels noirs. Léopold S. Senghor le

dans les années 30. La revue Présence Africaine verra le jour en 1947 et sera dirigée par Alioune Diop.

Les poètes nègres des États-Unis, 1963 (Jean Wagner) et Les Noirs dans la civilisation américaine, 1959

( Magaret Jus Butchett et Alain Locke). 14

croire Lilyan Kesteloot, W. E. Du Bois serait véritablement " le père de la Négritude » (1978,

p. 15). Dès 1890 William E. Du Bois ne célébrait-il pas déjà " son âme noire » en proclamant

qui coule dans mes veines » (cité par Kesteloot, 1978, p. 15). Ce qui relie tous ces exploités et des offensés. Ces mouvements ont aussi pour point commun la réhabilitation et

sociopolitique fait de violence dans lequel est né la Négritude et de faire un parallèle avec les

mouvements des droits civiques aux Etats-Unis. Plus de cinquante ans après les

indépendances en Afrique, cinquante ans après la répression sanglante à Selma, force est de

continent) et que le racisme et la ségrégation perdurent dans le pays de Martin Luther King. dans leurs yeux ?» (p. IX). (1857-1924) Heart of Darkness (1902) et de Joyce Cary (1888-1957) Mister Johnson (1939)

5" Notre mouvement, né à Paris, a été puissamment favorisé par le mouvement de la Niagara, la Negro-

Renaissance, voire par le Garveyisme » ( p. 274). Plus loin, il affirme : " au Quartier Latin, dans les années 30,

Paris, quelques-XQV GHV UHSUpVHQPMQPV OHV SOXV G\QMPLTXHVBL"@ 3RXU PRL ÓH OLVMLV UpJXOLqUHPHQP The Crisis et

Opportunity"BPMLV MXVVL The Journal of Negro History"TXL ŃRQVMŃUMLP GH Qombreux articles à la connaissance

comme modèles » (p. 276). 15 roman : " was to give African readers a realistic depiction of their precolonial past, free of the distortion and stereotypes imposed in European accounts » (Booker, 1998, p. 65). Pour lui, Ferdinand Oyono dans Le vieux nègre et la médaille (1956) et Une vie de boy (1956), Mongo Beti dans Le pauvre Christ de Bomba (1956), Eza Boto dans Ville cruelle (1954) et Jean- deux premiers romans Things Fall Apart (1958) et Arrow of God (1964), présente

même thématique (choc des cultures, colonisation, religion, tradition et modernisme) se

River Between (1965), A Grain of Wheat (1967) et/ou du Zimbabwéen Wilson Katiyo, A Son of the Soil (1976), du Tanzanien Gabriel Ruhumbika, Village in Uhuru (1969) ou encore de la Nigériane Buchi Emecheta, The Rape of Shavi (1983) pour ne citer que ces quelques exemples.6 que : " modern African literature as such can be said to have achieved its present status concomitantly with the maturation of the long struggle for political independence and the

MŃOLHYHPHQP RI POH PRGHUQ VPMPH LQ $IULŃMB L"@ 0RGHUQ $IULŃMQ RULPLQJ OMV its origins in the

politics of the anti-colonial struggle and still bears the marks of that struggle » (1969, p. 1).

6 Il faudrait signaler que dès les années vingt et trente existaient déjà des romans tels que Batouala : véritable

roman nègre (1921) de René Maran, Force±Bonté (1926) de Bakary Diallo, Karim, roman sénégalais (1935)

(1930) de Plaatje Solomon, Song of the City (1945) de Peter Abrahams. 16 du continent noir et pour plus de justice sociale. Pour ce faire, nous ne citerons que quelques auteurs et °XYUHV les plus connues. En poésie, nous pourrions citer les poètes de la négritude : Léopold Sedar Senghor, Gontran Damas, Pigments (1937), Graffiti (1952), Bkack-Label (1956), Névralgies (1966), Ferrements (1960) et David Diop (1927-1960), Coups de pilon (1956). En Afrique anglophone, nous avons Christopher Okigbo (1932-1967)7, Heavensgate, (1962), Limits, (1964), Wole Soyinka, Ogun Abibiman (1976), John P. Clark, Poems (1962), A Ride in the Tide (1965) et Onwuchekwa Jemie Chinweizu, Invocations and Admonitions (1986). En ce qui concerne le domaine théâtral, nous pourrions mentionner Wole Soyinka, The Lion and the Jewel (1963), The Swamp-Dwellers (1963), The Trial of Brother Jero Time Tomorrow (1970), The Trial of Dedan Kimathi (1976)) et Godfrey Kabwe, Black

Mamba (1970). Le théâtre et la poésie ont ainsi apporté leur témoignage, leurs armes au profit

Césaire, (cité par Kesteloot,1963), " [l]e maître-sentiment du poète nègre est un sentiment

parce que détroussée au grand chemin du soleil. Et sur le fond lourd des angoisses, des

indignations rentrées, des désespoirs longtemps tus » (p. 64).

aux mutations sociales » (Reuter, 2005/2011, p. 11), et de facto le plus répandu sur le

littéraire abordé dans cette recherche. Le roman apparaît donc comme " le genre de

7 Engagé au côté des indépendantistes Biafrais, Christopher Okigbo est mort en août 1967 au cours des combats

près de Nsukka, Nigeria. 17

scientifique (le naturalisme) » (Reuter, p. 11). Néanmoins, la poésie, le théâtre et la nouvelle

retiendront notre attention car des références seront empruntées à ces deniers pour étayer et

appuyer nos arguments. romanciers ont consigné dans leurs romans le déroulement des festivités devant marquer le est très perceptible dans son roman A Grain of Wheat (1967) : Kenya regained her Uhuru from the British on 12 December 1963. A minute before midnight, lights were put out at the Nairobi stadium so that people from all over the country and the world who had gathered there for the midnight ceremony were swallowed by the darkness. In the dark, the Union Jack was quickly lowered. When next the lights came on the new Kenya flag was flying and fluttering, and waving, in the air. The Police band played the new National Anthem and the crowd cheered continuously when they saw the flag was black, and red and green. The cheering sounded like one intense cracking of many trees, falling on the thick mud in the stadium. Everybody waited for something to happen. This waiting and the uncertainty that went with LP" RMV M PMXP ŃRUG NHQHMPO POH VŃUHMPV and the shouts and the laughter (1967, pp. 231- 232).
De même, Alioum Fantouré, dans Le Cercle des Tropiques (1972/1980), évoque ce 18 cinéastes de tous les pays avaient pris place. Les clics des appareils et les ronronnements des

déclara " indépendant » le territoire des Marigots du Sud. Défiant la tradition, le nouveau

président nous invita à répéter après lui : " Nous sommes libres, indépendants ! Vive notre

République des Marigots du Sud ! » Comme cela se doit nous criions à gorge déployée. Nous

moins en apparence ? Tous les espoirs ne sont-ils pas finalement permis ? Pour David Diop, le

poète sénégalais, " [l]oin des vautours/Les jours seront de soie sur ses rires retrouvés/Les

de palme de la Résurrection » (1973, p. 46). Et à Camara Laye de renchérir : " et la vie qui a

joies et de rires » (1966, p. 230). Les réjouissances populaires et les foules en liesse dans les

indépendances. Aussi, " la population des Marigots du Sud était en liesse. Dans les rues il ne

semblait y avoir ni pauvres ni riches, ni travailleurs, ni chômeurs, ni affamés. Hommes,

décent à se mettre avaient trouvé ce jour-là de bonnes âmes pour leur prêter des vêtements.

long last the battle has ended ! $QG POXV *OMQM \RXU NHORYHG ŃRXQPU\ LV IUHH IRU HYHU "JH must realise that from now on we are no more a colonial but a free independent people.We are prepared to make it a nation that will be respected by any nation in the world » (Nkrumah,

1961, p. 105). De son côté, Nnamdi Azikiwe, le premier président du Nigeria indépendant,

cité par Kilson et Cartey (1970), faisait de la liberté son cheval de bataille : " Freedom, 19 Freedom / Everywhere there will be freedom! / Freedom for you and freedom for me / Everywhere there will be freedom » (p. 166). Ce vent de liberté qui soufflait sur le continent était aussi le moment des bilans, de bonnes résolutions et de joie. Jomo Kenyatta du Kenya

2XU PMUŃO PR IUHHGRP OMV NHHQ ORQJ MQG GLIILŃXOPB L"@ 7RGM\ RH VPMUP on the great adventure

RI NXLOGLQJ POH .HQ\M QMPLRQB L"@ 7RGM\ LV ULJOPO\ M GM\ RI JUHMP UHÓRLŃLQJB %XP LP PXVP MOVo be

a day of dedication. Freedom is a right, and without it, the dignity of man is violated. But freedom by itself is not enough. At home, we have a duty to ensure that all our citizens are delivered from the afflictions of poverty, ignorance and disease, otherwise freedom for many of our people will be neither complete nor meaningful (1968, pp. 211-212). Mais très vite, le désenchantement, le désespoir et le cauchemar prennent le pas sur chargés de conduire les nouveaux pays indépendants vers la terre promise, le " Nouveau

se sentent trahis et abusés. De ce fait, ils ont pris leurs distances vis-à-vis de ces régimes.

valeurs nègres et la glorification du passé traditionnel vont-ils laisser progressivement place à

une dénonciation des nouvelles dérives et des maux qui accablent ces nouveaux pays discours des romanciers : " Should we keep at the old theme of racial injustice (sore as it is still) when new injustices have sprouted around us ? I think not » (1966, p. 138). Ainsi, à la fin des années soixante, le romancier ghanéen Ayi Kwei Armah, dans son

faillite, la dégénérescence et la dislocation des États mis en place après les indépendances

20

étaient épinglées par plusieurs écrivains parmi lesquels on peut citer Wole Soyinka, The

Interpreters (1965), Season of Anomy (1973), Chinua Achebe, No Longer at Ease (1960), Timothy Aluko, Chief Hounorable the Minister (1970), Kofi Awoonor, This Earth, My Brother (19771), Gabriel Okara, The Voice (1964), Ayi Kwei Armah, The Beautyful Ones Are Not Yet Born (1968), Meja Mwangi, Kill Me Quick (1973) Ahmadou Kourouma, Les soleils Alioum Fantouré, Le Cercle des Tropiques (1972) ou Tierno Monénembo, Les Crapauds- brousse (1979).

et frontalières, les calamités naturelles, les sécheresses avec leur cortège de maux (famine,

SHUVRQQHV GpSOMŃpHV PMOMGLHV"B YRQP SUpŃLSLPHU ŃHV SM\V GMQV XQH GHVŃHQPH MX[ HQIHUV

comme le résume si bien le roman au titre évocateur du Tchadien Noël Nétonon Ndjekery, La

Descente aux enfers (1984). La violence inouïe de ces sécheresses a inspiré le romancier zimbabwéen Charles Mungoshi, Waiting for the Rain (1975) ou encore le sénégalais Charles

Cheikh Sow qui décrit dans Cycle de sécheresse (1983) des scènes apocalyptiques (puits taris,

les conséquences de la réalité chaotique de ces sociétés post-indépendantes où les promesses

al., 2003), dans son message radiodiffusé la veille de noël en 1957, promet à ses concitoyens

une société égalitaire et de facto dévoile son programme de gouvernement : My first objective is to abolish from Ghana poverty, ignorance and disease. We shall measure our progress by the improvement in health of our people; by the number of children in school and by the quality of their education; by the availability of water and electricity in our towns and villages; and by the happiness which our people take in being able to manage their own affairs. The welfare of our people is our chief pride, and it is by this that my government will ask to be judged (Tettey et al., p. 116). Cependant, force est de constater que les nouveaux dirigeants, ces gouverneurs noirs 21

des richesses de leur pays. Donc, il devient clair que " les soleils des indépendances »

prosperity to Africa. Instead, it has paradoxically borne witness to stagnation, elitism, and class domination, and to the intensifying structural dependence±economic, political, cultural, and ideological±of Africa upon the imperial Western powers » (Lazarus,1990, p. 3). Roger Kurtz estime, quant à lui, que : " the emergence of a new indigenous political and economic

elite did not decrease the misery of the masses or the gross social inequities that were

institutionalized under the colonial system; in fact, social inequality seemed only to be increasing » (1998, p. 35). le pouvoir économique et politique, et une majorité (les laissés-pour-compte de Frantz Fanon, dans Les Damnés de la terre, avait déjà mis en garde le continent africain néo-colonialiste » (1961/2002, pp. 148-149). Ainsi, pour Frantz Fanon, il est absolument vital pour Neil Lazarus, " the general rhetoric of anticolonialism was reductive. It implied that there was only one struggle to be waged, and it was a negative one: a struggle against colonialism, not a struggle for anything specific » (1990, p. 5, en italique dans le livre). Le 22
political kingdom and all things will be added into it » (Boahen et Webster, 1967, p. 325) ±

États africains au moment des indépendances, la récurrence des conflits frontaliers et la

africaine. Mais avant de continuer, il nous semble important de nous arrêter un instant pour

situer les deux premières décennies qui ont suivi les indépendances africaines dans son

contexte géopolitique et international. En effet, les années 60 et 70 ont été une période de

grands bouleversements socio-économiques, culturels et politiques dans le monde entier : la guerre froide battait son plein et les deux blocs (capitalistes et communistes) se livraient une

guerre sans merci pour étendre leur hégémonie. Ces décennies rimaient avec assassinats,

En Afrique, par exemple, on assiste au massacre de Sharpeville (Afrique du Sud)8, à

Zaïre, actuel R.D.C. ) de 1960 à 1964 ± ensanglantent le continent. De même, les guerres de

Mozambique et le Cap-Vert) sèment la désolation. Aux États±Unis, le président John F. Kennedy a été assassiné le 22 novembre 1963 et les leaders des mouvements des droits civiques ont été tués : Malcolm X (1965) et Martin Luther King (1968). En Bolivie, Ernesto Che Guevara a été exécuté en 1967, et le premier Dans ce contexte international et local troublé, les dirigeants des nouveaux pays indépendants avaient-ils les mains libres pour appliquer leurs politiques ? Avaient-ils

8 Le 21 mars 1960, la police réprime dans le sang une manifestation des Noirs qui protestent contre des pass (des

déplacements). 23
décolonisations ne portaient-elles pas en elles-mêmes les symptômes de ses échecs ? Une

fondateurs », ces guides suprêmes bien éclairés, qui confondent très vite leurs poches avec les

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