[PDF] Exotismes dans la culture russe

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Études de lettres

2-3 | 2009

Exotismes dans la culture russe

Édition

électronique

URL : http://journals.openedition.org/edl/161

DOI : 10.4000/edl.161

ISSN : 2296-5084

Éditeur

Université de Lausanne

Édition

imprimée

Date de publication : 15 septembre 2009

ISBN : 978-2-940331-20-8

ISSN : 0014-2026

Référence

électronique

Études de lettres

, 2-3

2009, "

Exotismes dans la culture russe

» [En ligne], mis en ligne le 15

septembre 2012, consulté le 18 décembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/edl/161 ; DOI https://doi.org/10.4000/edl.161

© Études de lettres

EXOTISMES DANS LA CULTURE RUSSE

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importe quel procédé, notamment par microlm, xérographie, microche, microcarte, oset, etc. Couverture : " Les merveilleuses gens découverts par Alexandre le Grand ». Gravure sur cuivre coloriée (deuxième quart du XIX siècle). 29 x 35 cm. Le Musée Russe (Saint Pétersbourg), cat. Gr. lubok 2927. Réproduite dans : Al la Sytova (éd.),

Le Loubok.

Imagerie populaire russe. XVII?-XIX? siècles, Editions Aurore, Léningrad, 1984, n? 104.

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ISSN 0014-2026

ÉTUDES

DE

LETTRES N

o 283
Revue de la Faculté des lettres de l'Université de Lausanne fondée en 1926 par la Société des Études de Lettres

EXOTISMES DANS LA CULTURE RUSSE

Leonid

Heller

A vant-propos 5 Da ria C Li mites de l"univers exotique fo rtications en Sibérie au XVIII e siècle 9 Ig or P Le s plantes exotiques odorantes chez Batiouchkov et P ouchkine : la g

énèse et la fonction du motif

21
A ndreï D Sa gesse orientale " ad u sum domesticum Vi azemski et Pouchkine 37
Ju lie B La f ranc-maçonnerie comme exotisme dans " Gu erre et Paix

» 59

S vetlana G Cr istallisation de l"image du Turkestan russe da ns les premières expositions " co loniales

» en R

ussie 69
Bo ris C An ton Tchékhov chez les cannibales. Te xte exotique et exotisme du texte dans " La S auterelle

» 85

Fa nny M L" exotisme du démon : Vr oubel et sa technique cristallique 10 3

Andreï

F La s émantique de l"exotisme dans la littérature russe du d

ébut du XX

e siècle 125 Ev gueni K L" exotique comme revers de l"espace impérial Ni kolaï Kliouev et Mikhaïl Lomonossov 14 3

Sergueï

S La f emme dans la littérature et la culture russes du début du X X e siècle : un sujet exotique et un objet d"expérience exotique 157

Ekaterina Velmezova

L e xotisme

» e

t l"" e xotique

» au

x yeux des lexicologues e t lexicographes russes 1 73
Olga B T out est sauvage et splendide, comme en Eden l "œuvre d"Ivan Bounine et l"exotisme 1 87

Marietta

T Q uelques réexions à propos de l"exotisme 2 03 Anne C-F B oris Pilniak. La tentation de l"Arctique 2 17

Edouard

N L "exotisme en tant qu"expérience intérieure r

éexions autour d"un roman de Lev Kassil

2 27

Hélène

M A llons voir ailleurs si nous y sommes l e défaut d"exotisme dans la prose postsoviétique 2 41

Anastasia

F L F S ur quelques étrangers exotiques dans la prose contemporaine russe 2 53

Mikhaïl

N L "impossibilité de l"exotisme d ans " V oyage au bour de la nuit

» d

e Louis-Ferdinand Céline 2 63

Jean-Christophe

E P ierre Sciobéret en 1857-1864 : d u Moléson au Caucase, e n passant par Saint-Gall et la NZZ 2 75

Michail

Maiatsky

C omme dans le ventre de sa marâtre. Essai sur l"auto-exotisation 2 95

Leonid

H D

écrire les exotismes

: q uelques propositions 3 17

Adresses des Auteurs 349

AVANT?PROPOS

Prise de conscience spontanée, nécessité imposée par les circonstances ou les deux à la fois, le monde occidental s'occupe, depuis trois décennies, de reconsidérer l'histoire de ses rapports avec les mondes qui l'entourent. La plupart des sciences humaines sont concernées. Le livre d'Edward Said L'Orientalisme (1978) est ainsi devenu un grand classique ; il démonte les représentations supposément objectives de l"Orient fabri- quées par la science et l"art occidentaux, alliés de l"entreprise coloniale. L"attitude postcoloniale s'est intimement mêlée au courant postmoderne et à la déconstruction. Elle a suscité, chez les historiens et critiques de la littérature et de l'art, un intérêt renouvelé pour l'exotisme. Vue sous cet aspect, la culture russe se présente comme un objet d'étude d'une richesse quasi in?nie : d" abord, parce qu"elle intègre des éléments très hétérogènes, provenant parfois d"horizons très lointains e nsuite, parce qu"elle se situe en décalage par rapport à la perspective devenue habituelle dans les études de l"exotisme à l"" oc cidentale Rappelons que la Russie a vécu près de deux cent cinquante ans sous la domination tataro-mongole et qu"aujourd"hui encore d"aucuns voient en elle l"héritière eurasienne de l"empire de Gengis Khan. Si la conquête de la Sibérie et de l"Asie, lancée par la Russie dès le XVI siècle, prend des allures de revanche historique, elle fait en même temps gure de retrouvailles avec un " dé jà-connu

». L

e paysan russe pouvait paraître à l"élite pétersbourgeoise du XIX siècle plus étranger, plus exotique qu"un représentant de la noblesse tatare, tchétchène ou kirghize, sans parler de l"aristocratie des contrées chrétiennes que sont la Géorgie ou l"Arménie. Force est de reconnaître que, sans lien avec l"actuelle mode post co loniale, les " th

èmes

» de l

"Orient, de l"Asie ou des " pay s lointains s ont étudiés depuis longtemps, et à des échelles diérentes, par des

6 ÉTUDES DE LETTRES

chercheurs russes et soviétiques. On s'interroge sur les motifs orientaux dans telle oeuvre de tel écrivain, sur les rencontres de di?érentes cultures et sur leurs in?uences réciproques dans le cadre de l'Empire russe ou de l'Union soviétique, parfois même sur les dimensions poétiques ou esthétiques de telles rencontres et in?uences. Or, en dépit de toutes les recherches, l'objet reste peu exploré et ses contours peu dé?nis. La principale raison de cet état de choses semble évidente. En voulant se démarquer des autres puissances, et en premier lieu de l'Empire britannique, la Russie des tsars a?rmait, comme sa dif- férence spéci?que, son paci?sme universel et le caractère non-violent, naturel et familial des rapports qu'elle avait instaurés entre les multiples peuples et ethnies qui la composaient. Cette vision (politique autant qu'idéologique et morale) n'était pas seulement prônée par la propa- gande o?cielle, elle marquait aussi la pensée de maints intellectuels. Le pays des Soviets a repris l'essentiel de l'argument universaliste. Après la révolution, il était de bon ton d'attaquer la Russie tsariste qui avait été une " pr ison des peuples et de fustiger sa politique dans des termes, au demeurant, étonnamment proches de l"actuel discours postcolonial. En revanche, il était exclu d"envisager sous le même angle la famille des peuples socialistes nouvellement réunie autour du " gr and frère

» r

usse. Il est signicatif que le Commissariat du Peuple aux Minorités natio- nales fut, dès le premier gouvernement des Soviets, dirigé par Staline, tandis que le tout premier chef bolchevique condamné et exclu du Parti pour délit d"opinion était le communiste tatar Sultan-Galiev qui, dans son projet d"" In ternationale coloniale

», r

éservait à l"Orient musulman le

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