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Graduate School
Of the University of Cincinnati
In partial fulfillment of the
Requirements for the degree of
Doctor of Philosophy
In the Department of Romance Languages and LiteraturesOf the College of Arts and Sciences
ByPaul N. Toure
M.A. University of Abidjan-Cocody (Cote D'Ivoire)June 1999
Committee Chair : Therese Migraine-George, Ph.D.
TOURE, PAUL N., Ph.D., June 2010. Romance Languages & LiteraturesDissertation title: Trajectoires littéraires et filmiques de la migration en Afrique francophone: de
l"assimilation aux imaginaires transnationaux (351 pp.) Dissertation Advisor: Dr Thérèse Migraine-George This dissertation examines the influence of contemporary transnational culture in seven French and Francophone novels and films whose imaginations are primarily shaped by Francophone Africa and by themes such as immigration, Diaspora, mobility of goods and commodities, global and local identities, borders-crossing processes, circulation of knowledge, and cosmopolitanism. Focused on the novels Madame Bâ (2003) by Erick Orsenna (France), La préférence nationale (2001) and Le ventre de l"Atlantique (2003) by Fatou Diome (Senegal), Bleu, Blanc, Rouge (1998) and Black Bazar (2009) by Alain Mabanckou (Republic of Congo), and on the films Fatou la Malienne (2001) by Daniel Vigne (France) and De l"autre côté (2004) by Nassim Amaouche (France-Algeria), the research chiefly explores the development of a transnational imagination that highlights new multilateral connections in the Francophone world and the ways in which writers and filmmakers incorporate transnational practices/spaces and local historiesinto their narratives. In this perspective, the word "trajectories" in the title is the key term that
drives the analysis of the novels and films. It indicates the presence of two connected dynamics in these transnational imaginations. The first is physical and spatial: such dynamics implies the movements, flows of goods and information, itineraries of transient populations (legal and illegal migrants) between Africa and France, actions these populations undertake in the new global setting. The second dynamics is psychological: it is related to the attraction of France in Africa, particularly on the youth, and to the influence of colonial and postcolonial histories in France fifty years after the end of the colonial assimilation politics in Francophone Africa. Put together, these two dynamics have generated what has been recently termed the "colonial fracture" (Blanchard et al. 2005). First, I analyze the different ways transnational practices affect African local communities, the ways these communities react to these supra-national models, and the cultural and political problems they create. Secondly, I examine the various trajectories created by border-crossing agents from Sub-Saharan Africa, the Maghreb, the Caribbean (Haiti, Martinique) and France, and the transatlantic paradigm that emerges from them. Finally, I examine how the "métissage culturel et identitaire" discourse constructed here initiates a new and convivial 'vivre ensemble."Abstract approved by the Dissertation Advisor
Copyright by
Paul N Toure
2010DEDICATION
A la mémoire de mon père, Pierre Toure.
De mes frères et soeurs: Anne-Marie, Bernadette, Marius et surtout mon frère jumeauAmbroise.
Je dédie également ce travail a ma mère, Joséphine Onabedan et à ma grande soeur Thérèse, que Dieu vous garde pendant longtemps sur cette terre des Hommes. Enfin, je dédie ce travail à celui qui m'a initié au travail de la recherche universitaire.Le Pr et Maître Bernard Zadi Zaourou.
Ma rencontre avec vous au G.R.T.O. en 1997 a drastiquement changé l'orientation académique de ma vie. vACKNOWLEDGMENTS
I would like to thank my wife Pélagie and my daughter Anne-Marie for their love and support during my academic and teaching endeavors. I would like to express my gratitude to my adviser Dr Therese Migraine-George for her invaluable guidance and advices throughout the writing of this dissertation. I express my appreciation to other members of my dissertation committee, Pr Michele Vialet andPr Sanford Ames.
I am also grateful to Dr Catherine White for her teaching advices and guidance throughout my presence in the Department of Romance Languages & Literatures. I express my gratefulness the Pr Lowanne E. Jones, Pr Connie Scarborough and Pr NicasioUrbina.
My special thanks to the Wagner family: Mary, her sister Charlene and her brother Martin and his wife Linda. Your loving friendship has always been for me, then for Pélagie, and finally for Anne-Marie, a true inspiration during all these years. May God bless you above all your expectations. I would like to thank my friend and Brother Dr Zadi Samuel (Wheaton College, IL) and his wife Noka. Many thanks to you my big bother Patrcik Nkomba, Washington DC. Dear Samuel and Patrick, both of you changed my live the day I met you for the first time through the Internet. May God bless you above all your expectations. vi vii I would like to thank my cousin Benjamin Toure, for his loving support. Finally, my gratitude to my brother and sisters: Jean-Pierre, Martine, Henriette,Thérèse and Amani.
Table des matières de la thèse
Sujet de la thèse : Trajectoires littéraires et filmiques de la migration en Afrique francophone : de l'assimilation aux imaginaires transnationaux.INTRODUCTION GÉNÉRALE
Contexte général de la recherche ................................................................1
Présentation du sujet et du corpus de la recherche ...........................................3Etat de la recherche ...............................................................................7
Délimitation et explication du sujet de la recherche........................................17 Les questions de la recherche..................................................................28 Approche méthodologique et organisation de la thèse ....................................30 CHAPITRE I : Erik Orsenna et la transnationalité francophone..................... .......35 I. Imaginaire migrant et maladie de la boussole ................................................39 De la maladie de la boussole.....................................................................43 Stratégies de lute de Mme Bâ contre la maladie de la boussole ...........................54 II. Les champs d'action transnationale : .........................................................58 Les pratiques transnationales de par le bas...................................................59L'itinéraire de Mme Bâ.........................................................................73
Diplomatie et transnationalisme de par le bas...............................................76 Le transnationalisme de par le haut et co-développement .................................83III. Immigration et fracture coloniale.............................................................94
Madame Bâ comme une exposition postcoloniale..........................................97 viii De la repentance coloniale chez Erik Orsenna .............................................101 Conclusion du chapitre ......................................................................107 CHAPITRE II : Rêve migratoire et itinéraires transnationaux chez Fatou Diome......109 Introduction ....................................................................................109I. L'évolution de l'écriture littéraire migrante de Fatou Diome............................109
II. Les structures sociales de la communauté traditionnelle ................................119Une société conservatrice ....................................................................121
Une culture ouverte sur monde ..............................................................124 Critique et éloge de l'idéologie communautaire .......................................... 131 III. La construction du paradigme transnational.............................................136 Première trajectoire transnationale: L'homme de Barbès ..............................139 Deuxième trajectoire : Moussa, le footballeur............................................148 Troisième trajectoire : Salie et la "double absence" postcoloniale.....................154IV. La déconstruction du rêve migratoire : racisme et intégration ........................169
Le rêve migratoire dans le discours des personnages....................................170 Déconstruction du rêve migratoire..........................................................175 Madické et le projet littéraire de Diome...................................................180 Immigration et géopolitique de la connaissance ..........................................184 Conclusion du chapitre........................................................................196 CHAPITRE III: Migration postcoloniale et paradigme transatlantique de la diaspora noire chez Alain Mabanckou...............................................197 ix I. Univers romanesque et expérience migratoire transnationale.............................202 Bleu, Blanc, Rouge : Paris comme stratégie de séduction ................................209 Le sapeur et la topographie de Paris ........................................................ 210 Le père de Moki et la vision coloniale de l'histoire .......................................218 Les pièges des pratiques mikilistes .........................................................220II. Immigration clandestine et marginalité ....................................................222
La naissance du mythe parisien ..............................................................222 Le milieu de la marginalité parisienne ......................................................225La déchéance du Parisien : Frontières et expérience de l'abjection .....................232
III.Black Bazar et le paradigme transatlantique de la diaspora noire.....................239 Le paradigme transatlantique ................................................................241 De la multiplicité des trajectoires transnationales aux conflits mémoriels ............243 CHAPITRETransnationalité et univers spatial ...........................................................272
xxi Paradigme générationnel des migrants ......................................................276
II. Fatou la Malienne : communautarisme et individualisme ...........282Un espace d'interpénétration culturelle .....................................................282
De la critique du communautarisme africain en France .................................284III. De l"Autre Côté : culture coloniale, intégration et "Banlieue" .....................293
Mémoire coloniale et identités complexes .................................................295La figure du père ..............................................................................298
La figure de la mère ...........................................................................304
Les enfants et la figure de l'évoluéde l'Algérie coloniale ..............................305
IV. Double-culture et production des habitudes cosmopolites............................309 La production des schèmes culturels transnationaux ....................................311 Du triptyque racial Black Blanc Beur et la double culture ..............................314 Conclusion du chapitre ........................................................................321Conclusion générale ...........................................................................323
Bibliographie générale .........................................................................329
1INTRODUCTION GÉNÉRALE :
On demandait à Socrates d"où il venait. Il ne répondait pas : d"Athènes ; mais : du monde. Lui, qui avait son imagination plus pleine et plus étendue, embrassait l"univers comme sa ville, jetait ses connaissances, sa société et ses affections à tout le genre humains, non pas comme nous qui ne regardons que sous nous.Montaigne, Essais, 2, 26.
La générosité de la France lui donne une mission. La République donne à ses fidèles mission d"accomplir un devoir : celui de propager la bonne parole. La mission civilisatrice a diverses facettes : elle se veut cause humanitaire, idéologie de l"assimilation, justification de l"intervention coloniale. C"est au nom des principes républicains mêmes que la conquête coloniale doit se faire.Françoise Vergès
"Coloniser, éduquer, guider : un devoir républicain" In Culture coloniale en France. Contexte général de la recherche : En 1998, l"écrivain et intellectuel Djiboutien Abdourahman A. Waberi a publié dans la revue Notre Librairie un article intitulé "Les enfants de la postcolonie : esquisse d"une nouvelle génération d"écrivains francophones d"Afrique noire." Il y distingue les générations d"écrivains africains francophones en quatre catégories de la manière suivante : D"abord, les pionniers qui représentent les " premières voies natives et sont les chantres de l"uvre coloniale dont Massyla Diop ouBakary Diallo" (9) ; ensuite, il y a ensuite "les apôtres de la Négritude et les pères de la
Nation" (10) ; puis la génération des "soleils des indépendances" (10) ; enfin, la génération transcontinentale à laquelle il appartient et qu"il appelle " les enfants de la postcolonie" (11). 1 Cette subtile subdivision permet certes de mieux cerner les évolutions socio-historiques et culturelles des écritures du Sud, mais le domaine géographique de la 1spécial, intitulé "Le tournant postcolonial à la française," a été consacré à ce sujet. Elsa < Nord, les études anthropologiques ou les références historiques consacrées aux systèmes135 ; Nouveaux paysages littéraires, (1998, 8-15).
2 postcolonie, qui est l"un des objets centraux de l"article, semble être circonscrit de manière partielle dans la mesure où son analyse ne couvre que les pays ex-colonisés du Sud -la géographie de la postcolonie exclurait de fait le territoire et les structures culturelles et sociopolitiques de la France. Abou B. Bamba critique cette position de Waberi et la considère de réductionniste dans son article "Qu"est-ce que la Postcolonie? Contribution à un débat francophone trop afrocentré." 2 Récemment en France, un dossier
Achille Mbembe
abonde dans le même sens qu"Abou B. Bamba et Elsa Dorlin dans son article "La république et l"impensé de la race" en 2005. Il insiste sur l"influence de la postcolonie en France et se demande du coup pourquoi, dans le traitement des questions liées aux étrangers en France, les intellectuels et hommes politiques français donnent l"impression de ne pas s"intéresser à l"influence de l"histoire coloniale dans la vie sociale en France : Pourquoi, en ce siècle dit de l"unification du monde sous l"emprise de la globalisation des marchés financiers, des flux culturels et du brassage des populations, la France s"obstine-t-elle à ne pas penser de manière critique la postcolonie, c"est-à-dire, en derrière analyse, l"histoire de sa présence au monde et de l"histoire de la présence du monde en son sein aussi bien avant, pendant, qu"après l"Empire colonial ? (La fracture coloniale 139). 2 51), 7-12. Web. 13
Mai 2009.
=MOUV_051_0007<>.<< 3 Cette démarche de déni de l"histoire commune n"est en réalité pas neuve ni forcément propre aux hommes politiques et intellectuels et elle influence même les recherches en sciences sociales. Généralement, qu"elles soient faites par les acteurs du Sud ou ceux du
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