[PDF] LIdentité juive en question : Irène Némirovsky Patrick Modiano

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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI VERONA

Dipartimento di Lingue e Letterature Straniere

Scuola di Dottorato in Studi Umanistici

Dottorato di Ricerca in Letterature Straniere e Scienze della Letteratura

In cotutela con / En cotutelle avec

UNIVERSITÉ PARIS NANTERRE

École Doctorale 138 Lettres, langues, spectacles EA-1586- Centre des sciences de la littérature française (CSLF)

Con il sostegno di / Avec le soutien de

FONDATION POUR LA MÉMOIRE DE LA SHOAH

FONDATION DES TREILLES

Irène Némirovsky, Patrick Modiano, Marc Weitzmann Tesi di Dottorato in letteratura francese (SSD L-LIN/03) di : Thèse de Doctorat en littérature française de :

Elena Quaglia

Discussa pubblicamente il / Soutenue publiquement le 07/06/2017

Coordinatori / Coordinateurs :

Raffaella Bertazzoli, Professore Ordinario (Università di Verona) William Marx, Professeur des Universités (Université Paris Nanterre)

Tutori / Directeurs :

Rosanna Gorris Camos, Professore Ordinario (Università di Verona) Dominique Viart, Professeur des Universités (Université Paris Nanterre)

Commissione / Jury :

Claude Burgelin, Professeur émérite (Université Lumière Lyon 2), rapporteur Rosanna Gorris Camos, Professore Ordinario (Università di Verona), directeur Agnese Silvestri, Professore Associato (Università di Salerno), rapporteur Dominque Viart, Professeur des Universités (Université Paris Nanterre), directeur 3 Irène Némirovsky, Patrick Modiano, Marc Weitzmann

Résumé

Il est ainsi

littérature minoritaire canonisée, que écriture au fil des époques et des esthétiques.

À travers un corpus

Patrick Modiano et de Marc Weitzmann, ce travail se propose donc dier les évolutions des rapports entre écriture et judéité sur trois générations

de la conscience littéraire juive face aux réalités historiques et culturelles sur une longue

période. nterroger la mise en scène de la judéité au croisement entre discours autobiographique et discours social. L de Némirovsky, Modiano et

Weitzmann sont notamment , par une

réappropriation, parfois ambiguë, parfois détournée, du discours antisémite. ses développements les plus récents. Notamment,

la question du terrorisme, liée à la situation au Moyen-Orient, le rapport avec Israël et, enfin,

avec une mémoire des camps qui est de plus en plus une post-mémoire, sont au centre non

seulement des écritures de la judéité, mais, plus en général, des tendances actuelles de la

littérature française. Même au niveau esthétique, des formes textuelles codifiées et répandues

e identité juive fuyante ou problématique.

Mots-clés

Littérature française judéité antisémitisme Irène Némirovsky Patrick Modiano Marc

Weitzmann.

4

Questioning Jewish Identity:

Irène Némirovsky, Patrick Modiano, Marc Weitzmann

Abstract

Jewishness, that is to say the personal and singular relationship that an individual experiences regarding their Jewish origins, finds significant resonance in certain literary works.

If it is dangerous to assign writers an identity that in and of itself is problematic, it is nonetheless

useful to interrogate their relationship with this identity as they make formal and thematic choices. This is less a question of finding a place for writing Jewishness within a canonical and minor literary corpus, instead related to questioning the changing forms of this writing as seen in various epochs and within various aesthetics. Through a corpus composed principally of the works of Irène Némirovsky, Patrick Modiano and Marc Weitzmann, this study examines the evolutions of relationships between writing and Jewishness over three generations of authors, as well as changes in the Jewish literary consciousness as it faced historical and cultural realities over time. This means paying particular attention to the representation of Jewishness at the crossroads of autobiographical and social discourses. The works of Némirovsky, Modiano and Weitzmann are notably emblematic in their questioning of Jewish identity through a reappropriation of anti-Semitic discourses that is at times ambiguous and at times deflecting. Analyzing these texts, which appeared over the course of almost a century, allows us to open a particular perspective on French literature, including some of its most recent developments. Notably, the question of terrorism as it is linked to the situation in the Middle East, relations with Israel, and the memory of the camps as it becomes more often a post- memory, are at the center not only of Jewish writing, but more generally of trends throughout Fr such as auto-fiction, seem quite capable of hosting investigations of a fleeting or problematic Jewish identity.

Keywords

French literature - Jewishness - anti-semitism - Irène Némirovsky Patrick Modiano Marc

Weitzmann.

5

Remerciements

A Andrea, la mia casa

A Chiara e Betta, la mia casa parigina

A Valentina e Alessia, la mia casa veronese

Les années de thèse sont des années de vie : je dois beaucoup à tous ceux qui en ont fait

partie. confiance tout au long de ce parcours aussi bien passionnant que difficile, en me permettant, par leurs conseils et par leur exemple, de mûrir en tant que chercheuse. Je remercie Rosanna oppo Je remercie Dominique Viart pour avoir généreusement accepté de codiriger mon travail de térature contemporaine, soutenance : Claude Burgelin et Agnese Silvestri.

Ce travail doi

support aussi bien sur le plan pratique que sur le plan humain. Je remercie donc les structures administratives et les équipes de recherche des deux établissements, notamment les Professeurs Je suis infiniment reconnaissante à la Fondation pour la Mémoire de la Shoah pour le soutien offert à mes recherches. Je remercie notamment Anny Dayan Rosenman pour avoir cru en mon projet et Dominique Trimbur pour son travail indéfectible de support aux jeunes permis de terminer la thèse dans les meilleures conditions possibles. Je voudrais également rappeler le rôle joué par les Archives IMEC où sont conservés resteront toujours parmi mes plus chers souvenirs. 6 conseils de plusieurs spécialistes qui ont

montré à mon égard une générosité hors pair. Je remercie tout particulièrement Maxime Decout

qui a toujours

début dans les méandres des écritures de la judéité ; Nelly Wolf, pour son accueil à Lille et pour

s encouragé ; Olivier Philipponnat, Susan Suleiman et mes amies Cinzia Bigliosi et Teresa Lussone, pour les ; Claudia Rosenzweig, pour ses enfin rs offert, me poussant à une chaleureuse, notamment à mon frère, Luca, à mes cousins, Davide et Claudia, à mon oncle

Fulvio et à ma tante Gabriella.

Un immense remerciement va à mes amis, notamment à tous ceux qui ont contribué

accueillie dans mes pérégrinations entre Milan, Paris et Vérone. Merci à Morgane, qui, depuis

notre " coup de foudre » aux Enjeux a toujours été à mes côtés dans cette aventure qui est la

thèse ; merci à Anne-Sophie, qui partage cette même aventure depuis notre rencontre à Bari ;

; merci à Alessandro, à Francesca, à

Sara, à Hélène, à Stéphane, à Célia. Merci à Valeria, pour son écoute, à Giacomo, pour les

nombreux échanges. Merci à Vale qui me supporte au quotidien (ou presque) depuis un temps infini. Merci à mes copines qui sont toujours là malgré mes absences. Un remerciement spécial va à Valentina et Alessia, mes copines " véronaises », qui ont et à Chiara et Betta, avec lesquelles (et avec le chat Mino lement des micro-appartements parisiens, mais aussi toute une tranche de vie. Merci à Andrea pour avoir supporté mes allers-retours et un travail parfois très absorbant en restant à mes côtés et en construisant avec moi, jour après jour. 7

Table des matières

Introduction ...................................................................................................... 9

Première .................................................. 13

Chapitre 1. Une littérature juive française ? ................................................................... 15

1. Une littérature minoritaire ........................................................................................................ 15

-deux-guerres et la Renaissance juive en littérature ...................................................... 17

3. Après la Deuxième Guerre mondiale : les écrivains juifs français face au génocide ................ 24

Chapitre 2. Littérature et judéité ...................................................................................... 35

1. Approches théoriques : Henri Raczymow, Régine Robin ......................................................... 35

2. Écrire la judéité selon Maxime Decout .................................................................................... 40

Chapitre 3. Méthodologie : entre perspectives diachroniques et synchroniques.......... 44

1. Les écrivains juifs français et le problème identitaire corpus ......................... 44

2. Penser la judéité au fil des générations et des esthétiques ........................................................ 49

3. Écritures de la judéité : entre spécificités et universalisme ....................................................... 56

Chapitre 4. Trois auteurs, trois époques, trois visions de la judéité .............................. 63

1. Irène Némirovsky, une romancière juive des années 1930 ....................................................... 63

2. Patrick Modiano : une écriture hantée par le passé ................................................................... 72

3. Marc Weitzmann : un polémiste contemporain ........................................................................ 84

Deuxième partie. Se dire juif, se faire juif : le biographique dans les

écritures de la judéité ..................................................................................... 99

Chapitre 5. Le Vin de solitude : le rôle de la

Romancée .................................................................................... 101

1. Roman autobiographique et transposition .............................................................................. 101

2. La transposition du vécu dans le texte : des brouillons à la mise en récit ............................... 106

3. Mise en scène de la judéité dans le roman autobiographique.................................................. 114

4. Échos du roman autobiographique dans David Golder et Le Maître des âmes ....................... 122

Chapitre 6. Autofiction et judéité :

............................................................................................................................................ 130

1. " Se taire est interdit, parler est impossible -génocidaire aux prises avec la

judéité ......................................................................................................................................... 130

: .................................... 138 : ? ............................................................................ 146

Chapitre 7. Avatars changeants de

Weitzmann. ....................................................................................................................... 155

1. Livret de famille, 1977 : ......... 155

2. Un pedigree : ................................... 175

8

3. Chaos : ......................................................................... 186

Troisième partie. La judéité entre la norme et la marge :

assignée à une identité assumée. .................................................................. 205

Chapitre 8. Une désignation par le " tu » : les stéréotypes antisémites, entre

appropriation et renversement ........................................................................................ 209

................................................................. 209

...................................................................................................................... 231

3. La belle Juive ......................................................................................................................... 247

4. Le corps caricatural du Juif : une logique du point de vue ...................................................... 251

Chapitre 9. Postures ambiguës : investissement du champ littéraire et réélaboration

du discours social .............................................................................................................. 275

.................................................................... 275

2. Fascination pour les zones troubles ........................................................................................ 296

......................................................................................................................... 327

: les noms propres comme indicateur

identitaire .......................................................................................................................... 334

1. Des noms parlants : une identité qui colle à la peau ............................................................... 334

2. Des noms franco- ......................................................... 347

3. Pseudonymes survivre ou pour revivre ........................................... 351

Chapitre 11. Baptêmes, conversions et retours aux origines : entre judéité et judaïsme

............................................................................................................................................ 363

................................................................................................................................................... 363

..................................... 373

3. Circoncision, enquête et voyage initiatique : la quête identitaire chez Marc Weitzmann ....... 380

Conc ................................................. 386

Bibliographie ................................................................................................ 399

9

Introduction

Comme si ce mot était pour eux le seul mot

qui paraisse véritablement étranger en 1 Comment se dire " juif » en langue française ? Comment inscrire sa propre judéité dans

un texte littéraire, tout en se voulant écrivain français ? Il faut savoir jouer avec le paradoxe. Si

juif » continue de marquer -dit, ce qui finit par se dire entre les lignes. Nous voulons, dans ce travail, proposer une exploration de multiples voies

même au-delà de toute appartenance religieuse au judaïsme. Cette identité ni religieuse ni

communautaire est la judéité, " le fait et la mani » selon la définition qu'en donne

Albert Memmi en 1962. 2

peu explorée, car elle expose à des risques : tes qui ne cepte de se définir en tant " écrivain juif à cette notion problématique

qu'il finit par se situer. Si le concept de littérature juive française échappe à toute détermination,

il opère oritaire canonisée, que Parmi un plus vaste ensemble de textes également sollicités, l Némirovsky (1903-1942), de Patrick Modiano (1945-) et de Marc Weitzmann (1959-) sont

1 Gérard Wajcman, , Paris, Nous, 2016 [Denoël, 1986], p. 263.

2 Cf. Albert Memmi, , Paris, Gallimard, " Folio », 2003 [1962], p. 29, italiques dans le

texte : " judéité, judaïsme et judaïcité : la judéité ; le judaïsme ; la judaïcité ». 10 parfois détournée, du discours social ambiant, y compris du discours antisémite. Ces intime et au niveau socio-historique : La première partie de ce travail, de nature théorico-méthodologique, sera centrée sur la française. Les ouvrages consacrés à ces sujets sont encore peu nombreux, montrant ainsi la

difficulté de la critique, aussi bien que celle des auteurs, à cerner un sujet si fuyant et

problématique. Le défi est donc posé : toujours à recommencer. On pourrait dire en effet, en empruntant les mots de Jean-Claude 3 nécessairement vouloir trouver de réponses trop nettes. selon les périodes et les esthétiques. Cette approche a pour but de mettre en évidence les

évolutions des écritures de la judéité face aux changements intervenus en France à partir de

-deux- sère dans la vague de la " Renaissance Juive »

en littérature des années 1920, avant de se confronter dans les années 1930 à un antisémitisme

de plume de plus en plus évident dans la presse, qui n'a pu que conditionner la vision de la judéité véhiculée dan

éthique

de la restitution »,4 fondatrice de nombreuses écritures de la post-mémoire de la Shoah. Enfin,

et de la réaction souvent contradictoire qu'il suscite, entre obsession et rejet. de la judéité, reliant par

3 Cf. Jean-Claude Milner, , Lagrasse, Verdier, 2003, p. 108 et

Jean-Claude Milner, Le Juif de savoir, Paris, Grasset, " Figures », 2006, p. 187. 4 dans la littérature contemporaine », dans A. Russo et S. Harel [dir.], n des lieux. Le " Intercultures », 2005, p. 209-224. 11

manière certes différente selon les époques, doivent se confronter à une aporie constitutive,

entre une judéité à moitié effacée, mais instances opposées : avec les zones troubles du discours antisémite, sans pour autant y adhérer. Un rapport intime r rapport au discours appropriations, rejets qui entretissent le discours social et le discours littéraire. Dans une deuxième partie, il sera question des résonances intimes de la quête identitaire.

Les écritures autobiographiques sont le lieu où les auteurs se confrontent à leurs origines, dans

permet ainsi de saisir les enjeux personnels de la mise en scène de la judéité dans les textes et,

dans ses textes conservés aux archives IMEC. La dimension autobiographique contribue à nuancer la

représentation de la judéité : les portraits des personnages juifs seraient souvent empruntés au

-guerre, tout discours autobiographique sur la judéité doit prendre en forme de -génocidaire. La forme autofictionnelle se décline de façon différente chez Patrick Modiano et chez Marc troisièmes générations après la Shoah. Le regard autobiographique que les auteurs portent sur leur expérience juive est

inévitablement filtré par les images renvoyées par la société. Dans la troisième partie de notre

les textes se configure ainsi posture qui vient de soi. 12 En particulier, la narration convoque les stéréotypes antisémites, en tant que doxa

remettre en question et essayer de réinvestir ces stéréotypes. Les formules figées du discours

antisémite servent ainsi souvent de point de départ pour judéité se nourrissent, pour pouvoir enfin se situer face à celui-ci. La notion de baptême devient centrale dans cette dynamique selon laquelle les auteurs le plan religieux

littéraires, ou sociales, vont vers une identité conjuguée à la première personne, acceptée parce

que faite sienne, du moins en partie.

est donc analysée dans une dynamique complexe qui engage tour à tour la posture littéraire, le

se donne pour objectif de dresser un cadre, partiel mais représentatif, des résonances que les siècle. 13 " le livre reste le vrai lieu juif » 1

Le lien du Juif à la Lettre, qui remonte à la tradition biblique, est central dans la poétique

Livre des questions, sont traversés par

Une relation étroite entre fond et forme se met donc en place et donne lieu à une esthétique

originale. Ce lien entre identité juive et écriture est décliné de façon toujours différente et

Dans cette thèse nous essayerons de montrer, à travers des cas spécifiques, les rapports multiples que la littérature entretient ave 2 qui seule façon de vivre la judéité : long de notre étude ; dans les textes littéraires qu dégager certaines invariantes. e

Némirovsky, née à Kiev en 1903 et arrivée en France en 1919 suite à la Révolution russe,

-deux-guerres, morte à Auschwitz en 1942, soit un mois après sa déportation ; puis de Patrick Modiano, né en 1945, qui publie son premier livre en 1968 ; enfin, de Marc Weitzmann, né en 1959 et dont le premier roman paraît en 1996. Nous sommes enjeux propres à leur époque historique. " écrivains juifs français » : ermes recèle de nombreuses questions

1 Edmond Jabès, " », dans Spécial littérature juive, Tribune Juive Hebdo, n.300,

29 mars - 4 avril 1974, p. 12-25, p. 15.

2 Cf. Albert Memmi, , cit., p. 29.

14

les différents essais critiques concernant la littérature juive française, son existence et ses

formes, ainsi que le ne éventuelle composante juive dans les textes littéraires. Ensuite,

nous préciserons les critères retenus dans le choix du corpus des textes que nous allons

soumettre à notre analyse et les méthodes adoptées dans ce parcours critique. 15 Chapitre 1. Une littérature juive française ?

1. Une littérature minoritaire

nationales, on peut trouver plus aisément des exemples de ce genre de panorama. Il faut se tourner justement vers la littérature des États- ite

" littérature juive littérature minoritaire en langue hégémonique » 1 et affirme peu après que

" moins surprenant quand on parle du sur la quintessence même de la culture juive ».2 uive en tant que littérature minoritaire ayant son autonomie, quel que soit le contexte national et linguistique

dans lequel elle se développe. Cependant, Ertel elle-même souligne la spécificité du contexte

américain, qui favorise une approche critique de ce type : et homogène avec une production littéraire qui couv 3 beaucoup moins de place aux cultures minoritaires, en raison de son centralisme et de ses

1 Rachel Ertel, Le Roman juif américain. Une écriture minoritaire, Paris, Payot, 1980, p. 9.

2 Ibid., p. 11. Ertel revient sur cet argument linguistique dans un article paru dans la revue Traces en 1982, cf.

Rachel Ertel, " Une littérature minoritaire », dans Dossier : écriture juive ?, Traces, n. 3, 1982, p. 88-91, p. 89 :

ces littératures juives est leur utilisation de ulation

3 Ibid., p. 12.

16 nclusions -4 Même en ce qui concerne une littérature juive américaine, certains critiques résistent un numéro spécial du

Magazine littéraire sur " Les juifs et la littérature », Marc Weitzmann affirme que, pour les

romanciers américains, " ».5 Quelques pages plus loin, Alain Finkielkraut ouvre son article par ces phrases : oit, nationale, religieuse ou sexuelle ».6 Rachel Ertel est elle-même très consciente des problèmes inhérents à sa démarche : c

».7 Le critique veut tout de même

spécificité liée à la judéité des auteurs ».8 À vrai dire, tant Weitzmann que Finkielkraut finissent par considérer que la

judéité des auteurs non seulement les rapproche entre eux, mais leur confère aussi un regard

particulier et presque plus perçant sur la réalité américaine qui les entoure. littérature juive semble problématique, comme le soulignent Maxime Decout et Nelly Wolf

dans leur introduction à un numéro spécial de la revue Tsafon, consacré aux " Écrivains juifs

de langue française » : " Alors que la littérature juive américaine a suscité des travaux

universitaires et journalistiques attestant pour ainsi dire la réalité du phénomène, bon nombre

».9

Est- ? En quoi consisterait cette spécificité ? Nous parcourrons les principaux ouvrages qui abordent

4 Cf. à ce sujet Gilles Deleuze et Felix Guattari, Kafka. Pour une littérature mineure, Paris, Minuit, 1996.

5 Marc Weitzmann, " ire », dans dossier Les Juifs et la

littérature, Le Magazine littéraire, n.474, avril 2008, p. 79.

6 Alain Finkielkraut, " », dans Ibid., p. 64.

7 Rachel Ertel, Le Roman juif américain, cit., p. 10.

8 Ibid., p. 14

9 Maxime Decout et Nelly Wolf (dir.), Dossier : écrivains juifs de langue française, dans Tsafon

juives du Nord, n. 70, automne 2015 hiver 2016, p. 13. 17 -deux--à-dire de ; dans un second temps, juifs : cet événement marque inévitablement de Patrick Modiano post-Shoah, malgré de nombreuses différences que nous expliciterons plus tard. Tout au long entre littérature et judéité dans la France du XXe et du XXIe siècles. -deux-guerres et la Renaissance juive en littérature française et pour les lettres françaises,

juives en France à la fin du XIXe siècle avec Marcel Schwob, Catulle Mendès, Bernard Lazare,

Gustave Kahn, puis Spire ».10

littérature juive en France au XIXe siècle, entre 1830 et 1870, dans son livre Inventing the Israelite. nineteenth century French Jewish fiction » comme fiction by and about Jews, published in French »11 ethnic fiction in dominant culture ».12 e siècle, où la majorité des études sur le sujet la situent historiquement.

10 Maxime Decout, Écrire la judéité. Enquête sur un malaise dans la littérature française, Seyssel, Champ

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