LAfrique de lOuest : Une région en mouvement Une région en
influences extérieures le socle de la civilisation ouest-africaine reste ancré dans le monde rural. Les groupes sociaux urbains s'y reconnaissent encore
LAfrique noire dans le monde
Ce souci de ne prendre dans les modèles extérieurs de civilisation que ce qui lui convient et de refuser le reste conduit l'Afrique à se rapprocher des.
Égypte ancienne et Afrique noire chez Cheikh Anta Diop
en matière d'égyptologie en tout cas
La négritude et lesthétique de Léopold Sédar Senghor dans les
l'art un outil de libération de la civilisation négro-africaine. 36 Les œuvres sont véhicules de souvenirs et introduisent l'Afrique au reste du monde.
« LÉgypte antique une civilisation africaine »
https://www.jstor.org/stable/24351712
Pluralite des rationalites et place de lAfrique dans lhistoire generale
L'Afrique aussi loin que remonte l'histoire est restée fermée
Egypte ancienne et Afrique noire chez Cheikh Anta Diop
reste de sa civilisation le produit du sol africain » (3 ). Cependant du oote occidental
Égypte ancienne et Afrique Noire autour de leau
et le reste de l'Afrique Noire sont bien réelles. Et même dans ce domaine 26Voir entre autres
Cheikh Anta Diop et lhistoire africaine
l'Afrique de l'Ouest jusqu'au Sénégal. Donc les racines de la civilisation sont nègres. D'une cer- taine façon il était visionnaire: son postulat de base
Cheikh Anta Diop - APPORT DE LAFRIQUE À LA CIVILISATION
Jun 26 2010 Ce sont ces trois étapes que nous voulons caractériser brièvement ici
Égypte ancienne et Afrique noire chez Cheikh Anta Diop
race des anciens Egyptiens n'en écrivait pas moins en 1912 que. « l'art de l'Égypte est comme le reste de sa civilisation le produit du sol africain » (3).
Égypte ancienne et Afrique Noire : autour de leau
profonde entre l'Égypte ancienne et le reste de l'Afrique Noire est Dans les numéros précédents nous nous sommes surtout intéressés à la civilisation.
« LÉgypte antique une civilisation africaine »
https://www.jstor.org/stable/24351712
Egypte ancienne et Afrique noire chez Cheikh Anta Diop
tion de 1' origine de Ia civilisation egyptienne et celle de ses rap- ports avec le reste de }'Afrique. Des 1760 semble-t-il
Tradition et modernité quel modèle pour lAfrique? Une étude du
14 oct. 2013 C'est du reste ce que Leibniz exprime en disant que : ... civilisation africaine qui à travers l'histoire du peuple des Diallobé montre le.
LÉOPOLD SÉDAR SENGHOR : LA PENSÉE ET LACTION
l'Afrique soit en mesure d'adopter et d'apprécier la civilisation justice et le reste vous sera donné par surcroît »
LAfrique de lOuest : Une région en mouvement Une région en
influences extérieures le socle de la civilisation ouest-africaine reste ancré dans le monde rural. Les groupes sociaux urbains s'y reconnaissent encore
LAPPORT DE CHEIKH ANTA DIOP À LHISTORIOGRAPHIE
de succès du reste
Les sources de lhistoire moderne et contemporaine africaine
Les travaux de Cheikh Anta Diop et de Théophile Obenga4 pour démontrer la parenté de la civilisation de 1' Egypte pharaonique et les civilisations négro-.
La cartographie linguistique traceuse de lhistoire
https://ich.unesco.org/doc/src/00280-FR.pdf
Relations de lEgypte avec le reste de lAfrique
363 Chapitre 14 La civilisation d'Axoum du Ier au VIIe siècle F ANFARy L'originalité de l'Egypte antique par rapport au reste de l'Afrique à la même
Egypte ancienne et Afrique noire chez Cheikh Anta Diop - Cairn
Civilisation ou barbarie reste done un ouvrage dont Ia fran- chise Ia clarte et Ia solidite des arguments desarment les savants ideologues qui se sont evertues
[PDF] LAfrique et le reste du monde - CEIM-UQAM
18 jan 2023 · Afrique annoncé en Russie pour l'été 2023 (après Sotchi 2/ Les Perles fines ou de culture métaux précieux plaqués ou doublés (SH71)
Rapports de la civilisation egyptienne avec le reste de lafrique
Les liens et influences de la civilisation egyptienne sur le reste de l'afrique s'illustre sous plusieurs plans Nous vous en proposons un résumé
LÉgypte antique une civilisation africaine - JSTOR
civilisation de l'Egypte antique » organisé par l'Université de Barcelone à l'initiative du mythes en Egypte ancienne et dans l'Afrique noire moderne
LORIGINE AFRICAINE DE LA CIVILISATION ÉGYPTIENNE - JSTOR
qu'on a mis au jour un nombre considérable de restes de cette période et cela dans presque toutes les parties du monde A cet égard l'Egypte est un des
[PDF] Égypte ancienne et Afrique Noire autour de leau - Ankhonline
profonde entre l'Égypte ancienne et le reste de l'Afrique Noire est renforcée par une civilisation concernant l'eau viennent rappeler la profondeur des
Solidarité avec les peuples dAfrique pour la décolonisation et le
La civilisation égyptienne antique vieille de plus de cinq mille ans Les relations entre l'Egypte et le reste de l'Afrique remontent à plus de quatre
LAfrique noire dans le monde - Érudit
Capitalisme et communisme sont les fruits de civilisations que l'Afrique n'a pas connues et qu'elle peut ne jamais connaître si elle reste fidèle
Quand larchéologie de la vallée du Nil dialogue avec le reste de l
15 déc 2016 · L'ensemble de ces éléments lui permet de conclure que « la civilisation égyptienne [ ] est non pas d'origine asiatique mais d'origine africaine
Quelles sont les civilisations africaine ?
royaumes d'Afrique de l'Ouest ou royaumes du Sahel, par exemple ceux du Ghana, du Songhaï, de Gao, d'Abomey, du Kanem, de Kong, d'Adamaoua ou de Bam ; royaumes d'Afrique centrale et australe, par exemple ceux du Kongo, Kitara, Bouganda, Lounda, Louba, Moutapa (ou Monomotapa), Zoulou, Sotho ou Swazi.Qui a apporté la civilisation en Afrique ?
J. -C. dans les grandes villes. Selon la légende, il aurait été apporté par Saint Marc lui-même; c'est plus probablement l'Église de Jérusalem qui envoya des missionnaires.Où est née la civilisation africaine ?
C'est en Haute-Égypte, territoire proche de la Nubie des Éthiopiens anciens (qui étaient des Africains noirs), que prit forme une splendide civilisation, dont les racines plongeaient au sud autant qu'au nord.- « Ce qui manque à l'Afrique, ce n'est pas la vision, mais les moyens »
![Tradition et modernité quel modèle pour lAfrique? Une étude du Tradition et modernité quel modèle pour lAfrique? Une étude du](https://pdfprof.com/Listes/18/7546-18document.pdf.jpg)
UNIVERSITE DE PARIS-EST CRETEIL
Faculté des lettres et sciences humaines
Thèse de doctorat nouveau régime en philosophie : option Métaphysique,Epistémologie, Esthétique
SUJET ? Une étude
du concept tradition dans ses rapports avec la modernité des LumièresPar NOAH ONANA Godefroy
Sous la direction de : Monique CASTILLO
Sous la co - direction de : Diop PAPA SAMBA
ANNEE ACADEMIQUE 2011-2012
2DEDICACE
Je dédie ce travail à mes parents : mon feu père Jacques Onana et ma mère 3REMERCIEMENTS
Je remercie le à travers
onde gratitude à monseigneur Adalbert Ndzana pour Je dis également merci aux professeurs Mme Monique Castillo, Mr Diop Fernant en terminal au Séminaire St. Paul de Mbalmayo, Mr Manga Bihina etMr Pierre-
Je dis également merci à mes amis et frères François Manga Akoa, Godefroy Bidima, Ze Mendo Gérard, Etienne Alega, SylvestreAtagana.
Sans oublier ces familles si généreuses : la famille Théophile Abéga, la famille Crairvoyant, la famille Jonaszick, la famille Carbonnel, et à tous ceux qui de prêt ou 4SIGLES
U.A. Union Africaine
5INTRODUCTION GENERALE
6 Etablir un parallèle entre les concepts tradition et modernité est une prime abord par le caractère antithétique de ces deux notions. Ce qui généralement développe entre elles, une apparence conflictuelle. De plus cette difficulté serait également considérée comme la conséquence des problèmes sémantiques qui les entourent. Ainsi, pour mieux appréhender ces deux notions, acception plurielle. En ce qui concerne la tradition par exemple, on peut tenter de la saisir du passé appartient à une époque révolue, et qui par conséquent, reflète une apparence dépassée. Par ailleurs, ce concept pourrait aussi être envisagé par rapport à la morale. Il aurait alors pour contenu, un ensemble de normes et de prescriptions destiné à la codification des attitudes et des comportements des individus dans rudimentaire. de la modernité une relation pour le moins antinomique. Car la modernité point de vue te eloppement, la modernité correspondrait à un niveau de transformations scientifiques, marqué par une évolution technique 7 modernité constituerait une rupture radicale par rapport à la tradition. pouvons une fois de plus réaliser la complexité de ces deux notions à la lecture : Les cinq paradoxes de la modernité1, dans lequel il entreprend de dénoncer entre autres la prétention de la nouveauté que revendique la modern la superstition du nouveau »2, pour désigner cette propension au changement qui caractérise la modernité et qui la pousse très souvent au rejet de tout ce qui relève du passé ce commune nous montre que ce ; de même ce quiétait déjà relégué au passé peut ressurgir pour faire partie du présent. Aussi dans
le domaine artistique, certains styles vestimentaires jadis dépassés reviennent-ils à la mode au présent sans aucune difficulté. Cet exemple montre à suffisance la été envisagés de manière divergente. Voltaire par exemple réagissant contre la tradition chrétienne a développé un ordre de raison qui conduit à raison qui consacre le règne de la liberté et de la tolérance ; tel que le prescrit le programme des Lumières initié par Kant. Joseph de Maistre, quant à lui, décrit cette même incompatibilité en montrant le caractère destructeur de la raison antithétique découle une interrogation de savoir quelle compréhension de la1 Compagnon Antoine, Les cinq paradoxes de la modernité, Paris, Editions Du Seuil, 1990
2 Cf Ibidem, p. 11
8 tradition et de la modernité peut-elle rendre compte des aspects convergents que partagent ces deux termes ? Si cette interrogation ne révèle pas nécessairement Ratzinger et Jürgen Habermas, ces deux auteurs sont parvenus à établir un démocratique moderne (raison), ceci pour montrer tour à tour la vacuité de la tradition chrétienne. Il se dégage alors une autre interrogation qui porte celle-là sur le caractère diachronique de ces deux termes, sur leur collaboration, et sur leur fécondité. Cette interrogation vise finalement à savoir le cas échéant, quels types de rapports établir entre la tradition et la modernité ? Si, ces deux termes apparemment opposés, la question se pose de savoir comment envisager ce rapport en ce qui concerne la tradition africaine, qui comme on peut plus haut. En réalité la geste de la rencontre entre la tradition africaine et la modernité occidentale p-t- elle le projet de sa modernité à partir de ses traditions ? La réponse à cette interrogation révèle que histoire de la rencontre entre ces deux termes est soumission, qui ont abouti finalement à la négation pure et simple de cette tradition africaine. Ce qui en raison de conséquence a nourrit en Afrique la défendue par Cheikh Anta Diop. La rencontre entre ces deux termes metégalement en évidence le es
mouvements littéraires (la négritude et la tigritude) et philosophiques 9 , qui t à la valorisation des valeurs culturelles de la tradition africaine. -ce que la tradition africaine ? Cette question elle-même en appelle une autre, celle de savoir quelle conception de la modernité peut-elle favoriser la rencontre avec cette tradition africaine de faire et des modes de pensée occidentales ? Ou alors serait- processus identitaire qui confinerait ce continent dans les fossiles de ses traditions ancestrales termes : y aurait-il une voie originale pour la modernité africaine ? Sur quoi se fonderait-elle ? Quel en serait le contenu ? du travail. Pour faciliter notre démarche, nous avons divisé le travail en deux grandes parties. Dans la première partie, nous chercherons à comprendre si en contexte occidental, les rapports entre les concepts tradition et modernité sont tranchés ou non. Dans une définition de ce re par tradition africaine. Ensuite notre démarche tentera de dégager une conception de la modernité de la tradition africaineéclosion des virtualités enfouies au sein de cette tradition. Le projet de modernité du it dans ce sens, aux antipodes de deux attitudes erronées : attitude réactionnaire et faire ressortir les jalons africaine. 10 IPREMIERE PARTIE
QUELQUES FIGURES DE LA RELATION ENTRE TRADITION ETMODERNITE
11CHAPITRE I - VOLTAIRE
Introduction
Ecrivain et philosophe français du XVIIIè siècle, Voltaire fait partie des auteurs qui ont contribué à la propagation de la philosophie des Lumières en deviendra plus célèbre par ses prises de position contre toutes sortes de violation des lib religieuse ; qui ont entraîné des massacres horribles entre les adeptes de religions contraires. Voltaire dénonce alors cette situation et milite pour un comme le dit si bien René Pomeau un : "changement des la société française »3. ait permis de prendre conscience du danger que constitue le phénomène des guerres de religion a : le rejet de la religion. Pour indiquer quelques traits qui ont caractérisé cette démarche de Voltaire, nous3Pomeau René, , Oxford, Voltaire foundation, 1994. p. 1
12I. LE COURAGE DE SE SERVIR DE SON ENTENDEMENT
I. 1. La lutte contre le fanatisme
re Lumières formulée par Kant en ces termes : " sapere aude »4 (aie le courage de te servir de ton propre entendement). Cette préoccupation apparaît comme une réaction partagée par les philosophes au XVIIIè siècle contre la lâcheté et la auteurs de la philosophie des Lumières vont donc réagir chacun à sa manière Dans son ouvrage intitulé Le siècle de Louis XIV54 Kant Emmanuel, Mendelssohn Moses, -ce que les Lumières ?Trad. Dominique Bourel et Stephane
Piobetta, Mille et une nuits, n°508, Librairie Arthème Fayard, 2006, p. 115 Voltaire, Le siècle de Louis XIV, Paris, Librairie Générale Française, 2005, p. 135
136 pour désigner le climat de tensions et de discordes qui
embrasait toutes couches sociales. Il décrit lui-même cette situation en disant : battaient vu souvent les chanoines de Notre-Dame aux prises avec ceux de la Sainte-Chapelle »7.
plusieurs confessions religieuses mais dont la cohabitation était douloureuse. Il régnait un climat de suspicion et de violence entre elles et chacune voulait même cette situation par la déclaration suivante : armées : le cardinal ,QIDQWOHFDUGLQDOGH6DYRLH5LFKHOLHXquotesdbs_dbs33.pdfusesText_39[PDF] barre l'intrus dans chaque liste de mots
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