[PDF] LA CHARIA Des sources à la pratique un concept pluriel

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LA CHARIA

Des sources à la pratique, un concept pluriel

Baudouin Dupret

INTRODUCTION

trouver du travail aux gens, éduquer les citoyens. La charia en tant que hudud1 dans la nation depuis longtemps positivement.

Un objet polémique

"2 fonction que celle du repoussoir et du faire de toute chose venant de ces latitudes ordinaireon se refuse à toute appréhension sérieuse de identité religieuse, entre

âge sombre sur lequel il faut jeter

Europe

3 1

2L'islamisme radical, Hachette, 1988, p. 7.

3L'Europe et l'Orient. De la balkanisation à la libanisation.

, La Découverte, 1989, fiqh, qadi,halal,imam jihad vagues et de préjugés dans lequel ils ont un sens, fut desquels les so 4 le défaut de traduction correspond largement à un souhait de connoter et, par là jihad . Mais le fait qu'ils soient repris par un locuteur étranger majorité musulmane. Il serait faux d de reconnaître, même au plus dogmatique des croyants et des savants, entre elles la pluralité de la religiosité musulmane, sinon son pluralisme. reconfigurations soci projet y a

4 La fascination de l'Islam, Paris, La Découverte, 1990.

si politique gestion des affaires et pouvait capitaliser sur les dérives sécuritaires et ce ne sont pas des différences fo remises en cause de ce vocabulaire, mais elles restent marginales et, surtout, elles prennent rche conceptuelle arquée entre les tenants de la charia à ceux de religion, il y a en majeur, entre ceux qui acceptent le droit des minorités religieuses à accéder aux fonctions

La charia sans trop de raccourcis

manifeste, au 9e e ottoman des Tanzimat, au 19e e ne p , parfois un sens politique

Classiquement, on considère que le Coran

sur plus de deux s marginalement concernés par la prescription et la proscription. Le Livre sacré et la Tradition exemplaires

6ème ème

ces deux sources majeures de la charia, dans le cours de leur const

avoir été fixées, ont toujours dépendu de la lecture que leurs spécialistes proposaient. On pense

sein de ce dernier, aux quatre gran

pas de charia et ne prétendaient pas la connaître, parce que cette prétention fût revenue à

chirk). La littérature e fiqhlle de " fatwa) connut un essor accéda au statut de doct réformes qui aboutit le plus souvent à transformer la Loi islamique en droit musulman. -fiqh) usul alrationaliser la méthodologie. ), la Tradition prophétique (Sunna), le consensus des musulmans ou de ), le raisonnemenqiyas, istihsan, istinbat, etc.) Le texte fiqh shahada), la prière salat),zakat), le jeûne (sawm), le pèlerinage (hajj

mariage (répudiation), les devoirs conjugaux asymétriques, les droits successoraux inégaux en

musulma doctrinale. Le juge disposait, sur la base de sa connaissance du fiqh cherché dans le fiqh affirmée. appelle le droit du statut personnel. La plupart des pays à majorité musulmane ont un code de préceptes de la Loi. Ilfiqh waqf habus des fiqh, mais qui trouvent dans le Texte législateurs contemporains à cette Lo

également

entre autre religieuse, est liquer majorité de la population. bien loin. Il reste en effet à savoir quelles sont les sources desqu

Ce livre fait le pari de ce double exercice.

CHAPITRE 1

Le mot

qui en est dit, à en rendre compte, à indiquer en quelles circonstances les ma véritablement au sens " e e . Le

effets chez moi, je portai plainte à la police. Après enquête, on mit la main sur le voleur et son

confrontation, je déclarai reconnaître le voleur, qui 5 Canterburry, qui demandait que soit accordée à la charia une forme de reconnaissance dans le

Anjem Choudry, agitaient le spectre

5 Au nom de quel

, Paris, LGDJ, 2000. 6

La Charia aujo,

Pour signification et ses modes de mi aborde le sujet de la charia immigrées collective

Un concept et des jeux de langage

langues, cultures, institutions, activités et contextes. Ce que des mots et des concepts peuvent

pas à un monde physique dont les mots correspondraient à des réalités externes

dif fiqh de définition académique du concept de droit musul ne la résout. Elle est soit sur volontiers comme du droit. Elle es indifféremment un même mot pour parler de quelque chose, tout comme ce mot peut renvoyer fiqh re fiqh tort quand ils parlent de On peut aussi observer comment le corpus normatif musulman a tendu à être caractérisé en entreprise spécifique de c bien sûr, avant le 19e compris par cette science. Et parler de " évidence, un fait allant de soi. Il reste alors à savoir ce qui est mis dans ce concept Ceux utilise le terme "qanun de "commercial law ces différentes acceptions seraient les peu qanun huquq mudawwana

problématique. Parfois, quelque chose peut être perdu au passage (le proverbe italien dit que le

sorte de pouvoir se correspondre les uns aux autres. de systèmes juridiques fondés sur un modèle bureaucrat comme de la pratique des tribunaux de telle ou telle époque, ou encore de la technique de la phénomènes.

Un concept en contexte

multiples et contrastés. En ce sen antérieures, matrice pour demain de pratiques nouvelles. On ne peut rien savoir de ce que son co description de ses usages en contexte. On pourrait aussi parler, en suivant Paul Veyne, de fonder sur une norme et traduire en une norme. est fait

Islamic law éralement trouvé aux

) continue à déterminer le comportement des gens au quotidien7 traités de fiqh ce sur le sens commun et sur la conception rapports sexuels qui dépassent le haram. Cela montre, pour lui, que le sens commun musulman, qui membres8 tend à uniformiser et à homogénéiser les discours ainsi que les comportements la charia. Celle t, comme siquotesdbs_dbs4.pdfusesText_7

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