[PDF] les fondamentaux sur la laïcité et les collectivités territoriales mai 2015

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ces résultats sont issus d'un sondage réalisé par l'ifop pour sud ouest Dimanche auprès d'un échantillon de

1003 personnes, représentatif de la population française âgé

e de 18 ans et plus. la représentativité de l'échan tillon a été assurée par la méthode des quotas (sexe, âg e, profession de l'interviewé) après stratification par région et catégorie d'agglomération. les interviews ont eu l ieu par questionnaire auto-administré en ligne du

3 au 5 février 2015.

interrogés sur les dimensions républicaines perçues comme les p lus importantes, les français placent en effet aujourd'hui très largement en tête cette notion de laï cité (46 %), loin devant le suffrage universel (36 la liberté d'association (8 %), la libre constitution des partis politiques ou la liberté syndic ale (5 % chacune). la laïcité a donc fait un bond de 16 points par rapport à 2008 et ce mouvement d'opinion spectaculaire est bien sûr à mettre en lien avec les attentats. 1. la france compte combien de régimes juridiques relatifs au droit des cultes 2. la république assure la liberté de conscience

». ce texte est affirmé

3. Dans les départements du bas-rhin, du Haut-rhin et de la moselle, les cultes sont régis par 4. en polynésie française, dans le cadre de l'organisation du cult e protestant, un décret prévoit qu'en cas de vacance d'un poste de pasteur, le nouveau pasteur est

1-c ; 2-b ; 3-b ; 4-c

a - aux cultes dits statutaires b - à tous les cultes c - aux cultes monothéistes a - catholique romain b - israélite c - orthodoxe a - un arrêté du ministre de l'intérieur chargé des culte s b - un décret du premier ministre c - un décret du président de la république pris après avis du conseil d'état a - oui b - non la gestion des édifices du culte concerne à la fois leur entretien , leur construction, leur affectation, leur usage, leur éventuelle désaffection et les aspects de sécurité. les lieux de cultes appartenant au domaine public font, depuis 1905, l' objet d'une affectation cultuelle qui emporte des obligations pour les propriétaires. les collectivités publiques peuvent participer aux dépenses néc essaires à l'entretien et à la conservation des édifices du culte dont la propriété leur a été reconnue e n 1905 (article 13 de la loi du 9 décembre 1905) et aux dépenses de réparation des édifices du culte appartenant aux as sociations cultuelles régies par le titre iv de cette même loi du 9 décembre 1905 (article 19). en outre, tous ces édifices sont soumis aux règles de protection d u patrimoine lorsqu'eux-mêmes ou certains meubles les garnissant sont classés ou répertoriés en tant que monuments historiques. l'état (pour 87 cathédrales), les départements, les commun es et les epci, depuis la loi du 2 juillet 1998, sont concernés. ces dépenses ne sont pas obligatoires pour les collecti vités propriétaires, mais l'état des édifices du culte construits avant 1905 exige bien souvent que ces dernières e ntreprennent des travaux pour éviter que leur responsabilité soit engagée en cas de dommage 7 . réalisés par la personne publique propriétaire, les travaux d'entretien et de conservation sont soumis aux règles du c ode des marchés publics. la loi n'ayant pas donné d'indication précise sur la nature de ces dépenses, le juge a été conduit, à plusieurs reprises, à vérifier si les travaux envisagés relevaient bien d e dépenses d'entretien et de conservation. ainsi, ont notamment été admis les travaux de grosses réparations de c aractère conservatoire (gros œuvre dont ravalement, étanchéité, charpente, toiture, sols).

7 ce, 10 juin 1921, commune de monségur

a - du vatican b - de l'état c - de la commune sur le territoire où elles sont implantées a - oui b - non a - des travaux d'intérêt général b - des travaux privés c - des travaux publics a - l'affectataire b - le maire c - le préfet le non-subventionnement des cultes est un des principes qui découlent de la laïcité. l'état est neutre et par conséquent ne subventionne aucun culte. toutefois, plusieurs aména gements atténuent ce principe.

ce principe est proclamé à l'article 2 de la loi du 9 décembre 1905 sur la séparation des églises et de l'état. il

n'a toutefois pas, en tant que tel, valeur constitutionnelle 25
en vertu des dispositions de l'article 2 de la loi de 1905, les assoc iations cultuelles ayant pour objet l'exercice exclusif du culte ne peuvent donc recevoir aucune subvention publique. a insi le juge a prononcé l'annulation, pour violation des dispositions de l'article 2 de la loi du 9 déce mbre 1905 des délibérations de conseils municipaux mettant à la charge de la commune le financement de la formation d'un séminariste 26
des dépenses relatives à l'acquisition d'un ensemble immobil ier pour en faire un lieu de culte 27
de la dépense relative aux installations techniques nécessaires à la célébration de la messe papale 28
de la totalité des dépenses d'électricité d'une égl ise sans se limiter aux seules dépenses nécessaires à son entretien ou à sa conservation 29
sont également privées de l'accès aux subventions publiques du fait qu'une part de leurs activités e st liée à l'exercice du culte et parce qu'elles

servent un intérêt particulier. ainsi, le conseil d'état a annulé une délibération d'un conseil municipal accor

dant une subvention à une association à objet mixte, au motif que cette dernière a notamment pour but de

25 cf. cc n° 2012-197 qpc du 21 février 2013 qui consacre la valeur constitutionnelle du principe de "

non salariat

», mais pas de "

non-sub ventionnement

26 ce, 13 mars 1953, ville de saumur

27 ta grenoble, 31 décembre 1991, fourel

28 ta châlons-en-champagne, 19 décembre 1996, association agir et côme

29 caa nancy, 5 juin 2003, commune de montaulin

13. les associations cultuelles peuvent-elles recevoir des subventions publi ques 14. il y a des exceptions à la règle de non-subvention des cultes. laq uelle en est une 15. existe-t-il des avantages fiscaux pour les cultes 16. l'attribution d'une subvention à une association ayant un objet cultuel peut être admise s'il est démontré que la subvention vise à satisfaire une opération d'intérê t public local. qui est compétent pour se prononcer sur cette admission

13-b ; 14-a ; 15-a ; 16-c

17. De quand date la loi qui, pour la première fois, a donné une dé finition juridique de l'espace public 18.

Dans l'espace public, "

nul ne peut porter une tenue destinée à dissimuler son visage

». y a-t-il des excep

tions à cette règle 19. face à un usager du service public qui dissimule son visage, que ne p eut pas faire un agent du service public 20. quelle est l'autorité compétente pour régler l'usage de l a cloche dans l'intérêt de l'ordre public et ainsi concilier cette réglementation avec le respect de la liberté de cu lte

17-c ; 18-a ; 19-b ; 20-a

25.
peut-on faire figurer sur les sépultures des sigles et emblèmes re ligieux 26.
qui décide de l'emplacement de chaque sépulture 27.
la sépulture, dans un cimetière d'une commune n'est pas due

28. avant son inhumation ou sa crémation, le corps d‘une personne dé

cédée doit être obligatoire mis en bière :

“ 25-a ; 26-a; 27-c ; 28-a

a - l'école primaire b - le collège c - le lycée a - oui b - non a - l'école élémentaire b - les collèges c - les établissements régionaux d'enseignement adapté a - oui b - non le service public de l'école fait l'objet d'un traitement pa rticulier en matière de laïcité. les obligations qui en découlent varient en fonction des personnes concernées. le principe de laïcité est au fondement du système éducatif français dès la fin du xix e siècle. l'enseignement public est laïque depuis les lois du 28 mars 1882 et du 30 octobre 18

86. elles étendent l'obligation de laïcité

à l'ensemble du service public d'enseignement, c'est-à-di re aux enseignants, aux programmes et aux locaux. cette neutralité est organisée au bénéfice des élèves. elle se justifie par la volonté de protection de la liberté de conscience des élèves qui, du fait de leur jeunesse, sont plus per méables à l'influence des adultes. appliquée aux élèves, la laïcité se comprend comme l'obligation d' accueillir chacun, quelles que soient ses convictions.

afin de préserver l'école publique des revendications identitaires et communautaires, dans ce service public

particulier puisqu'il accueille un public vulnérable dont le libre arbitre doit être conforté, la loi du 15 mars

2004 interdit les signes ou tenues dont le port conduit à se faire im

médiatement reconnaître par son appar tenance religieuse, tels que le voile islamique, la kippa, une croix de dimension importante ou le turban sikh. le respect des croyances des élèves et de leurs parents implique d onc dans les écoles publiques l'absence d'instruction religieuse dans les programmes la neutralité du personnel l'interdiction du port de signes religieux ostensibles par les élè ves l'interdiction du prosélytisme. la liberté religieuse a conduit à instituer une journée libre p ar semaine laissant du temps pour l'enseignement religieux en dehors de l'école, dans le primaire. Dans le secondaire, des aumôneries scolaires peuvent être organisé es à l'intérieur des écoles et des lycées (article 2 de la loi du

9 décembre 1905 et article 1

er de la loi Debré du 31 décembre 1959). 33.
la création d'aumônerie scolaire est de droit lorsque l'é tablissement concerné comprend 34.
l'article l.141-5-1 du code de l'éducation dispose que : " dans les écoles, les collèges et les lycées publics, le port des signes et tenues par lesquelles les élèves manifestent 35.
est-ce que les élèves des écoles privées sous contrat et hor s contrat peuvent porter des signes religieux dans leurs enceintes 36.
les établissements privés sous contrat d'association avec l'

état sont obligés

“ 33-b ; 34-b ; 35-a ; 36-c

37.
manifester ses opinions religieuses dans l'exercice de ses fonctions peut-il constituer une faute profes sionnelle 38.
pour accorder ou refuser des autorisations d'absence pour des fête s religieuses, le chef de service 39.
la présence officielle d'agents publics ou d'élus à des c érémonies religieuses contrevient-elle au principe de laïcité 40.
les élus locaux dans les assemblées

37-a ; 38-b ; 39-b ; 40-c

toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion, ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifest er sa religion ou sa conviction seul ou en commun, tant en public qu'en privé, par l'enseignement, les pratiques, le culte et l'accomplissement des rites

» (article 18).

toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté d'avoir ou d'adopter une religion de son choix, ainsi que la liber té de manifester sa religion ou sa conviction, individuellement ou en commun, tant en public qu'en privé, par le culte et l'accomplissement des rites, les pratiques et l'enseignement. nul ne subira de contraintes pouvant por ter atteinte à sa liberté d'avoir ou d'adopter une religion ou une conviction de son choix. la liberté de manifester sa religion ou ses convictions

ne peut faire l'objet que des seules restrictions prévues par la loi et qui sont nécessaires à la protection de

la sécurité, de l'ordre et de la santé publique, ou de la mo rale ou des libertés et droits fondamentaux. les états parties au présent pacte s'engagent à respecter la lib erté des parents et, le cas échéant, des tuteurs légaux de faire assurer l'éducation religieuse et morale de leu rs enfants conformément à leurs propres convictions

» (article 18).

les états parties respectent le droit de l'enfant à la liberté de pensée, de conscience et de religion. les états

parties respectent le droit et le devoir des parents ou, le cas éché ant, des représentants légaux de l'enfant, de guider celui-ci dans l'exercice du droit susmentionné d'une manière qui corresponde au développement de ses capacités. la liberté de manifester sa religion ou ses conv ictions ne peut être soumise qu'aux seules restrictions qui sont prescrites par la loi et qui sont nécessaires p our préserver la sureté publique, l'ordre public, la santé et la moralité publique, ou les libertés et dr oits fondamentaux d'autrui

» (article 14).

toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction, ainsi que la liberté de mani fester sa religion ou sa conviction individuellement ou collectivement, en public ou en privé, par le cul te, l'enseignement, les pratiques et l'accomplissement des rites. la liberté de manifester sa religionquotesdbs_dbs32.pdfusesText_38

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