[PDF] [PDF] Poésie du voyage éternel dans lœuvre de Jean dOrmesson

View - Download [PDF] Poésie du voyage éternel dans lœuvre de Jean dOrmesson

Previous PDF

Next PDF

République Algérienne Démocratique et Populaire Ministère de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique

Université de Batna 2-Mostefa Ben Boulaid

Faculté des Lettres et des Langues Etrangères

Département de français

tention du diplôme de Doctorat Ès Sciences en Français. Option : Sciences des Textes Littéraires Titre

Sous la direction de : Présentée par :

Pr Saïd KHADRAOUI Mme Nouzha AIT-AISSA-BOUKERDENNA

Membres du Jury :

Dr Mohamed Amine BELKACEM MCA Université Batna 2 Président Pr Saïd Khadraoui Professeur Université Batna 2 Rapporteur Pr Mahdia BENGUESMIA Professeur Université Batna 2 Examinatrice

Dr Fouzia AMROUCHE MCA Examinatrice

Dr Badreddine LOUCIF MCA Université de Khenchela Examinateur Dr Keltoum SOUALAH MCA Université Bordj-Bou-Arréridj Examinatrice

Année universitaire 2020/2021

Thanatos et thanatophobie : Poésie du voyage

République Algérienne Démocratique et Populaire Ministère de l'Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique

Université de Batna 2-Mostefa Ben Boulaid

Faculté des Lettres et des Langues Etrangères

Département de français

me de Doctorat Ès Sciences en Français. Option : Sciences des Textes Littéraires Titre

Sous la direction de : Présentée par :

Pr Saïd KHADRAOUI Mme Nouzha AIT-AISSA-BOUKERDENNA

Année universitaire 2020/2021

Thanatos et thanatophobie : Poésie du voyage

Remerciements

Je tiens à remerc

Monsieur le Professeur Saïd Khadraoui pour ses conseils, ses orientations et son soutien indéfectible. Ses encouragements et sa mener à bien ce tr thèse une infime partie de mon infinie reconnaissance octeur Soualah Keltoum qui a toujours été là pour moi durant toute la final.

Dédicace

Je dédie ce travail

À mon cher mari et mon fils adoré

À ma chère belle-

tte thèse

Sommaire

Remerciements

Dédicace

Sommaire ................................................................................................................................... 4

Introduction générale .................................................................................................................. 5

Partie I :Problématique de Thanatos ........................................................................................ 17

Chapitre I : Présentation générale ......................................................................................... 18

Chapitre II : Décomposition et délimitation des redondances .............................................. 42

Partie II :Révélation des redondances ................................................................................... 103

Chapitre I : Superposition de textes .................................................................................... 104

Chapitre II : religion et transcendance ................................................................................ 135

Partie III : Le mythe personnel ............................................................................................... 164

Chapitre I : une thanatophobie déclarée ............................................................................. 165

Chapitre II : Thanatophobie et orphisme ............................................................................ 227

Conclusion générale ............................................................................................................... 279

Références bibliographiques .................................................................................................. 286

Table des matières .................................................................................................................. 301

Introduction générale

6

humain a tendance à essayer de la comprendre, à chercher ses causes, et ses finalités et surtout

à tenter, tant bien que mal, de trouver des subterfuges pour éventuellement la repousser ou la sujets qui lui ue fois à travers ses inépuisable champ de recherche. Par conséquent,

Selon la psycha

par cette force qui nous échappe, une force qui veut, qui désire et qui agit sur nous en suivant

us fait faire des choses que nous-mêmes ignorons.

avons remarqué une redondance de différents thèmes, notamment celui de la mort et de

trouvons face à un personnage central qui est condamné à vivre et à ne pas mourir comme dans Histoire du juif errant1La douane de mer2Le rapport

Gabriel3.

e ces personnages qui sont toujours partagés

1 Histoire du juif errant, Paris, Gallimard, (coll. Folio). 1990.

2 La douane de mer, Paris, Gallimard, (coll. Folio). 1993.

3 Le rapport Gabriel, Paris, Gallimard, (coll. Folio). 1999.

7 -être) dans le monde, capable de donner du sens à la vie des hommes, pe humain. Cette redondance de thème et cette obsession par la mort nous orientent directement vers la psychocritique de Charles Mauron qui sera le tremplin et le guide de notre recherche. En effet, nous nous baserons sur cette approche qui selon son concepteur : " probables de processus inconscients, en étudier les formes de les relier aux résultats acquis »4 Bien que la psychocritique fasse appel à la psychanalyse, son concepteur la considère,

contrairement à cette dernière, comme une science qui ne cherche pas à guérir ni à

diag -

La psychocritique ten

autour de quatre phases : 1. inconscientes.

2. -à-dire " combiner

eur métamorphose. Elle aboutit »5

3. -à-dire "

de la personnalité inconsciente et de son évolution »6

4. écrivain (biographie) et les résultats obtenus.

4MAURON, Charles, Des métaphores obsédantes au mythe personnel : introduction à la psychocritique, Paris,

José Corti, 1963, p. 25.

5 Ibid., p. 32.

6 Ibid., p. 32.

8 critique traditionnelle. -même ainsi que les traces inconscientes de son créateur. Les propos de Charles Mauron affirmant que : " la son objet central. »7, nous accorde bien cette distorsion. Ceci étant dit, nous ière peut avoir un structuré comme un langage

entité à part entière et à prendre sa place parmi les siens. Cependant, Lacan insiste sur le fait

Rimbaud " je est un autre » dans sa lettre adressée à Paul Demeny datée du 15 mai 1871. Cette dépendance se fait par le langage (les premiers mots) que lui communiquent les parents ses : " le sujet est toujours " divisé » par le langage, toujours " troué », frappé par cette discontinuité, barré et en train de se barrer »8 philosophie que la philosophie pour appréhender des questions existentielles comme celles relatives à la

7 MAURON, Charles, L, Paris, Ophrys, 1957, p. 16.

8 LEBRUN J. P. La Perversion ordinaire. Vivre ensemble sans autrui, France, Denoël, 2008, p. 55

9

différentes interprétations pour " chercher à résoudre les difficultés posées par un texte

(hapax, apparents contresens, contradiction, variations) dans et par le texte lui-même »9. Par au même statut que Roland Barthes " [savourant] les règnes des formules, le renversement des origines, la désinvolture qui fait venir le texte antérieur du texte ultérieur »10

évoque à travers ses écrits ses souvenirs de vie et ses souvenirs de lecture. Ces derniers

transpercent ses textes et les hantent par un processus que nous estimons inconscient, rejoignant ainsi La

évoquent parfois le travail du rêve sur des représentations souvenirs »11. De ce fait, il existe

refoulé que nous essayerons de déceler et de mettre à nu.

Il est tout à fait vrai que la psychocritique a été appliquée pour la plupart du temps à des

romanesques en focalisant notre recherche sur le personnage central qui représente selon

Mauron le " " MOI » et que tous les autres personnages se regroupent autour de lui »12. roman matrice » nous sommes à chaque fois confrontées à un personnage qui erre ou qui rêve pour raconter le monde et les

hommes. A travers ces récits encyclopédiques le thème de la mort, du temps, de la mémoire

Dans le cadre de cette thèse, nous avons choisi quatre romans13

9 THOUARD, Denis, " - herméneutique critique » ? », Methodos [En ligne], 2 | 2002, mis en

ligne le 05 avril 2004, consulté le 30 mai 2014. URL : http://journals.openedition.org/methodos/100 ; DOI :

https://doi.org/10.4000/methodos.100

10 BARTHES, Roland, Le plaisir du texte, Paris, Seuil, 1973, p. 50

11 JENNY, Laurent, " la stratégie de la forme », in Poétique, n° 27, 1976, p. 263

12 Ibid., p. 220.

13 Dont les résumés sont présentés dans les pages 11 et 12.

10 nécessaire. laisir14 ensemble au bord de la mer. Les trois garçons étaient amoureux de Bénédicte une jeune femm trouvent leurs deux

mort, il avait nagé loin sans tourner la tête, Jaques ne le voyant plus décide de le rejoindre

mais le trouve mort alors il le ramène sur la plage. Rongée par la remord car croyant que avec ce dernier. Et chacun repartira chez lui seul comme ils étaient au tout début de leur rencontre. oire du Juif errant15 , ayant refusé un es heures et des heures avec ses deux ; ou on du Zéro, de Stendhal, des mille et une nuit, de Christophe

16de nom et qui vit

dans une maison lointaine et isolée dans une vallée entourée de montagnes. Il nourrit une grande passion pour un train qui passe chaque soir à la même heure et à toute allure devant chez lui. Il demande toujours à sa mère pourquoi le trai

14 plaisir, Paris, René Julliard, (coll. Livre de poche). 1956.

15 Histoire du juif errant, Paris, Gallimard, (coll. Folio). 1990.

16 Jean,

11 maladie de leur enfant. Mais sa maladie se complique mettant en échec leur tentative contact des gens rte de sa

17, dans cette histoire, à mi-chemin entre

comment il a été créé ? Il nous donne la chronologie des théories faites à ce sujet, celle des grecs, de Galilée, de Copernic et des et de la mort : pourquoi y a-t-il quelque chose au lieu de rien ? Y a-t-il autre chose après la

mort ? Il se tourne à la fin vers Dieu comme étant le seul responsable de tout ce qui se passe.

A travers cet écrit, il nous révèle son périple dans les inépuisables étendues terrestres et

ris son premier ouvrage, une trame narrative et un cheminement

temporel traditionnel, à un genre romanesque diamétralement opposé au premier, à savoir, des

surtout des thèmes récurrents mort relation q au même titre que la mort.

17 est une chose étrange à la fin que le monde, Paris, Robert Laffont, (coll. Pocket),

2010.
12

voyage éternel qui mène le lecteur dans des profondeurs abyssales où il côtoiera des

la lecture et qui se pérennise à travers les écrits mais qui sera toujours menacée par cette mort

Dans la mythologie Éros et Thanatos symbolisent la fusion des contraires. Elle explique que ces pulsions sont consubstantielles c'est-à-

des trois couples dialectiques inséparables. " Éros »/ " thanatos », " Éros »/ " agapê »

et " agapê »/ " thanatos 18 manquent pas pour renforcer et démontrer le lien qui peut unir Éros à Thanatos : mourir

Nous appliquerons pour notre travail les trois phases, citées précédemment, de la méthode

la biographie de comme écriture obsessionnelle et la psychanalyse pour comprendre et donner une es obsédantes,

de faire émerger les thèmes redondants et récurrents qui sont considérés comme instinctifs et

inconscients dans leur redondance. Ainsi nous espérons faire ressortir ce " MOI » profond qui

MOI » peut êtr

personnages et plus précisément celle du personnage central. Pour ce faire, nous aurons

18 JAOVELO-DZAO, Robert, Mythes, rites et transe à Madagascar, Karthala, (coll. Hommes et sociétés), 1996,

p. 187. 13 -mêmes. nsion et surtout une angoisse. Cette angoisse est toujours liée à ce sentiment amoureux que peuvent ressentir les nit par disparaitre car menacé par la mort imminente. -mêmes. Suite à cela, il serait question de savoir -ce qui justifie cette obsession de la m -il toujours accompagné de cette angoisse et dont les personnages, voire peut-- Pour ce faire nous émettons les hypothèses suivantes : trauma » vis-à-vis de sa relation avec ses lecteurs. Il pourrait avoir peur de cette mort qui approche, vu son âge, et qui comme nous -là, pas

arrivé à se frayer un chemin parmi les grands écrivains de son temps. Ses propos, recueillis

considérés comme les prémices de notre analyse : -être même on écrit un livre, on se fait une idée de ce livre. Et quand le livre est fini, comme Une fête en larmes, on se dit : "

». Et on essaie simplement [...]. Je dirais

que vous écrivez pour vous approcher de quelque chose et vous ne savez pas de quoi.

Et ça, ça ressemble 19

de ses lecteurs. Lui- nce tant recherchée et tant attendue. On sent

19 x choisis URL :

14 cessé de ressentir

La deuxième serait

en un messager de Dieu et par la même occasion il J'espère quelque chose. La résurrection... Pensez que j'aimerais bien ! Mon destin me tourmente. Mais c'est encore une question inextricable. Par exemple, quand disparaissent les gens que nous aimons, nous nous souvenons d'eux. Quand l'aventure humaine sera terminée, personne ne se souviendra-t-il de tous les êtres humains qui ont vécu ? Je ne peux pas le croire. Je ne peux pas croire qu'il n'y ait pas une mémoire dans l'univers20

Tourmenté par son destin, son inconscient se révolterait à travers ses écrits en cherchant

MOI nom dans une mémoire universelle comme il a été pour ses idoles, Aragon, Gide,

Chateaubriand, Proust...

première partie intitulée

" problématique de thanatos », pour la méthode analytique. Nous analyserons les quatre textes

Par la suite, nous tenterons de découvrir la signification instinctive et inconsciente des thèmes

récurrents reconnaissables : Aux traits caractéristiques des productions inconscientes : fatalité, répétitions

obsédantes, présences ou absences trop marquées, étrangetés, bizarreries, doubles

sens, ambi comme un médecin repère des signes cliniques. Leur ordonnance, peu à peu, révélera la structure cherchée.21

22. En ce sens, il

20 LENOIR Frédéric et PAPILLAUD Karine, " Je suis un agnostique tenté de croire », in le monde des

religions, n°21, janvier 2007

21 Op.cit., , p. 18

22 Ibid.

15

et se transmutent. De la sorte, ils créent une sorte de musicalité dont le psychocritique étudie

les assonances et les récurrences.

Dans la deuxième partie intitulée " Révélations et redondances », nous adopterons, une

analyse expérimentale pour toutes les données auxquelles nous avons abouti précédemment. C nullement question de comparer les textes entre eux mais de les superposer. Par cette superposition, nous brouillerons tous les liens syntaxiques qui relient les textes entre eux. Ceci nous guidera vers

des hypothèses que la comparaison de textes ne pourrait suggérer puisque cette dernière vise

complexes, amplement instinctives et celui de processus circonspects et conscients.

Pour la troisième partie intitulée " Le mythe personnel », nous opterons pour une méthode

interprétative à travers laquelle nous mènerons une réfle ipulé Mauron : son créateur non pas un vague " caractère personnel », vaguement dessiné par quelques épithètes, mais une véritable image, grossie, structurée, 23.
perspective de notre recherche et selon Mauron, elle est "

constant bien que multiforme »24. Le mythe personnel établira ainsi les mécanismes de

ente qui ne peut être décelée que par un travail interprétatif et explicatif.

23 Ibid.

24 MAURON Charles, le théâtre de Giraudoux, Paris, José Corti, 1971, p. 260

16 e.

Partie I :

Problématique de Thanatos

18

Chapitre I : Présentation générale

Introduction

Dans ce premier chapitre nous allons donner un aperçu sur les différents contextes de

tour à tour sur les faits qui ont marqué sa vie et sur un fait en particulier qui a chamboulé son

écriture et qui lui a fait changer sa perception de la création et de la vie en général.

La crise historique, politique et morale ont marqué la littérature du XXème siècle. En effet, à

foules. Cepend littéraire du XXème siècle.

Après la deuxième guerre mondiale, la littérature est jalonnée par une montée créatrice

raisonnable de la réalité. Ce qui a donné naissance à de nouveaux thèmes et de nouveaux

traitements qui ont marqué le XXème siècle. débordement et à un entremêlement des tons, des styles et des tendances et plus on avance dans le temps plus il nous est difficile de discerner le courant auquel appartient telle ou telle

littérature " de droite » : une littérature empreinte de la richesse et de la variété de la vie, des

littérature moderne à cette époque. 19 : une période holistique25, une période moderne et une période postmoderne. La modernité est définie par Marx, Weber, Durkheim, Tocqueville comme un écart de la de la domination de la religion.

un relâchement des rapports sociaux et une décrépitude des valeurs familiales et religieuses.

Weber évoque le terme de " polythéisme des valeurs » pour parler de cette multitude et

hétérogénéité des valeurs qui risque de détruire le fondement rationnel du lien social.

-à-dire un désordre individuel

et social dû selon lui à : "la situation où se trouvent les individus lorsque les règles sociales

qui guident leurs conduites et leurs aspirations perdent leur pouvoir, sont incompatibles entre

elles ou lorsque, minées par les changements sociaux, elles doivent céder la place à

d'autres. »26

Le postmodernisme est apparu après une altération de la confiance en la modernité.

Ruggero Campagnolli le définit comme " un hyper- la crise du modernisme, vu comme une décadence et dégénérescence culturelle »27

I-I-1-

I-I-1-1- Le postmodernisme en sociologie :

ainsi des analyses sociologiques fructueuses. Le personnage le plus reconnaissable associé

aux poststructuralistes est Michel Foucault. Ce dernier a incorporé une variété de points de

vue théoriques en particulier de Karl Max, Max Weber, Friedrich Nietzsche. Comme Les premiers travaux de Foucault ont porté sur les structures qui sous-tendent les limites

25 Schématiquement, cela consiste à aller du général vers le particulier. La société englobe les individus et la

conscience individuelle n'est vue que comme un fragment de la conscience collective.

26 BOUDON, Raymond, " ANOMIE », Encyclopaedia Universalis [en ligne], consulté le 10 septembre 2014.

URL : http://www.universalis.fr/encyclopedie/anomie/

27 CAMPAGNOLLI, Ruggero, " », Francis CLAUDON, Sophie ELIAS, Sylvie

20 de Foucault se concentre sur les discours relatifs à la création des sciences humaines comme historique qui ne cherche pas les lois invariables de changement social mais reconnaît plutôt

de la connaissance et de la vérité ; et de la langue comme étant neutre, et affirme au contraire

formalisent les connaissances, les discours sur la sexualité, la folie, la criminalité et ainsi de

philosophique ou un point de vue qui puissent saisir la pluralité des discours, des institutions ou des modes de pouvoir dans la société moderne. Contrairement à Foucault, Lyotard est un postmoderniste à part entière car il a passé sa

carrière toute entière à critiquer le modernisme et à développer une nouvelle épistémologie

postmoderne. Il essaye de perturber le discours lui- ne rompt pas avec la métaphysique en mettant la langue partout " chaque règle est unique

pour chaque " jeu ». Sitôt les conditions changées, les règles changent aussi et on est forcé de

travailler sans instructions définies »28. Il développe également une épistémologie du désir

Baudrillard quant à lui, voit que la société moderne est dominée par les médias,

mation, la technologie et leurs structures de soutien. Celles-ci créent un code de

production conduisant à une explosion de signes. Ces derniers ne sont pas rattachés à quelque

quotesdbs_dbs14.pdfusesText_20

[PDF] Verbes irréguliers anglais. V. V ED. V EN. TRADUCTION abide abode abode demeurer arise arose arisen s'élever

[PDF] Verbes irréguliers au futur simple liste pdf

[PDF] Verbes passé composé

[PDF] Verbes préposition infinitif

[PDF] Verbes pronominaux passé compose négatif

[PDF] Verbes suivis du gérondif / infinitif + to / proposition en that avec changement de sens : forget

[PDF] verifier l'orthographe et la conjugaison d'un texte

[PDF] vérifier l'orthographe et la grammaire d'un texte

[PDF] vers definition english

[PDF] vers definition in french

[PDF] vers definition in math

[PDF] vers la fin de cette semaine

[PDF] vers la fin de l'année

[PDF] vers la fin de l'année 1612

[PDF] vers la fin de l'épidémie