[PDF] Sociologie des violences sexuelles au sein de lÉglise catholique en

View - Download Sociologie des violences sexuelles au sein de lÉglise catholique en

Previous PDF

Next PDF

Sociologie des violences sexuelles

au sein de l'Église catholique en France (1950-2020)

Responsabilité scientifique : Nathalie Bajos

Julie Ancian, Josselin Tricou, Axelle Valendru

Inserm-IRIS-EHESS

Octobre 2021

1

TABLE DES MATIÈRES

REMERCIEMENTS 4

INTRODUCTION GENERALE 5

CONTEXTE SOCIO-HISTORIQUE 7

UN OBJET D'ENQUÊTES 16

LES COMMISSIONS D'ENQUÊTE ÉTRANGÈRES 16

REVUE DE LITTÉRATURE 20

PRÉCISIONS TERMINOLOGIQUES 25

PARTIE 1 - LES VIOLENCES SEXUELLES SUR PERSONNES MINEURES 28 DESCRIPTION DE L'ÉCHANTILLON DE L'APPEL À TÉMOIGNAGE 29

UNE POPULATION MAJORITAIREMENT MASCULINE 31

UNE POPULATION ÂGÉE 32

UNE POPULATION TRÈS DIPLÔMÉE 33

UN SCHÉMA FAMILIAL CLASSIQUE 34

UNE FORTE PROXIMITÉ À L'ÉGLISE 35

CONCLUSION 36

SOCIOGRAPHIE DES VIOLENCES 40

UNE BAISSE RELATIVE DES VIOLENCES DANS LE TEMPS 42

LA GEOGRAPHIE DES VIOLENCES 42

L'ÂGE ET LE GENRE DES PREMIÈRES VIOLENCES 44

LA GRAVITÉ DES VIOLENCES 47

CONCLUSION 49

LES LOGIQUES SOCIALES ET INSTITUTIONNELLES DES ABUS 54

OUVRIR LA BOÎTE NOIRE ECCLÉSIALE 58

LES SIX LOGIQUES D'ABUS 67

LES TROIS DISPOSITIFS D'EMPRISE 97

CONCLUSION 113

LA SORTIE DU SILENCE 116

LE SILENCE COMME BRUIT DE FOND 117

PRENDRE LA PAROLE 132

ENTENDRE LA PAROLE 145

LES AMBIVALENCES DU STATUT DE VICTIME 158

CONCLUSION 188

LES CONSÉQUENCES DES VIOLENCES 191

DES VIES BOULEVERSEES 196

UNE SOCIALISATION SEXUELLE PERTURBÉE 206

UNE DÉSAFFILIATION RELIGIEUSE 225

AIDES SPÉCIALISÉES ET PARCOURS DE SOINS 236

CONCLUSION 247

ANNEXES 249

2 CARACTÉRISTIQUES DES PERSONNES INTERVIEWEES 249 COMPARAISON DES DONNÉES DE L'APPEL À TÉMOIGNAGES ET DE L'ENQUÊTE EN POPULATION

GÉNÉRALE 251

MÉTHODOLOGIE DE LA CLASSIFICATION ASCENDANTE HIÉRARCHIQUE 254

TABLEAUX COMPLÉMENTAIRES 257

QUESTIONNAIRE DE L'APPEL À TÉMOIGNAGES ELABORE PAR L'EQUIPE INSERM 267 PARTIE 2 - LES VIOLENCES SEXUELLES CONTRE LES RELIGIEUSES 282

PRÉSENTATION DE L'ENQUÊTE 282

INTRODUCTION 282

PRECISIONS TERMINOLOGIQUES 284

REVUE DE LITTERATURE SCIENTIFIQUE 286

OBJECTIFS DE LA RECHERCHE 288

L'ENQUETE 289

LOGIQUES SOCIALES ET INSTITUTIONNELLES DES SITUATIONS D'ABUS 292

CARACTERISTIQUES DES VIOLENCES SEXUELLES 292

LES LOGIQUES INSTITUTIONNELLES 308

LA LOGIQUE INTERACTIONNELLE DES ABUS 314

LES ADULTES CATHOLIQUES NON CONSACRES 316

CONCLUSION 320

DES PAROLES SANS ECHO 320

DENONCER LES VIOLENCES ET ABUS SEXUELS : UN LONG PROCESSUS 321

LES OBSTACLES A LA PRISE DE PAROLE 331

L'IMPORTANCE DU SOUTIEN SOCIAL 340

DU BLAME A L'INDIFFERENCE, DES REVELATIONS PEU PRISES EN COMPTE 344

CONCLUSION 352

APRÈS LES VIOLENCES SEXUELLES : PARCOURS ET ATTENTES 353

LES CONSEQUENCES DES VIOLENCES SEXUELLES 354

TROP PEU D'AIDES POUR S'EN SORTIR 363

LES ATTENTES DES RELIGIEUSES VIS-A-VIS DE L'ÉGLISE 365

CONCLUSION 368

PARTIE 3 - L'AMPLEUR DES VIOLENCES SEXUELLES 370

METHODOLOGIE DE L'ENQUETE 372

UN ÉCHANTILLON PAR TIRAGE SEMI-ALÉATOIRE DE PANÉLISTES 372

DES PERSONNES INTERROGÉES PAR INTERNET 372

LE QUESTIONNAIRE 374

PRINCIPAUX RÉSULTATS 375

L'AMPLEUR DES VIOLENCES SEXUELLES SUR PERSONNES MINEURES EN FRANCE 375 LES VIOLENCES SEXUELLES DANS DIFFÉRENTES SPHÈRES DE SOCIALISATION 379

DES SPÉCIFICITÉS ECCLÉSIALES 381

COMPARAISON DES SITUATIONS FRANÇAISE ET NÉERLANDAISE 389 LES VIOLENCES SEXUELLES AU SEIN DE L'EGLISE CATHOLIQUE : UN PHÉNOMÈNE EN BAISSE ? 389 3 ESTIMATION DU NOMBRE DE PERSONNES VICTIMES DE VIOLENCES SEXUELLES PERPÉTRÉES PAR UN MEMBRE DU CLERGÉ ET DU NOMBRE MOYEN DE PERSONNES ABUSÉES 392

CONCLUSION 395

ANNEXES 397

QUESTIONNAIRE DE L'ENQUÊTE EN POPULATION GÉNÉRALE 397 COMPARAISON DES ENQUÊTES NATIONALES SUR LES VIOLENCES SEXUELLES EN 2016 ET 2020 405

TABLEAUX COMPLÉMENTAIRES 410

SYNTHÈSE : LES VIOLENCES SEXUELLES DANS L'EGLISE CATHOLIQUE 417 UN PHÉNOMÈNE MASSIF TOUJOURS D'ACTUALITÉ 420

LES RESSORTS DES SITUATIONS D'ABUS 421

UNE PRISE DE PAROLE ÉPROUVANTE 424

UNE INSTITUTION QUI PEINE À SORTIR DE SA PASSIVITÉ 425

DES VIES BOULEVERSÉES 426

LES VIOLENCES CONTRE LES RELIGIEUSES 427

LES FACTEURS FAVORISANT LES VIOLENCES SEXUELLES 428

L'AUTORITÉ SUPRÊME DES PRÊTRES 429

UNE PRISE DE PAROLE QUI IMPLIQUE UNE SORTIE DE LA COMMUNAUTÉ 430

L'INACTION DE L'EGLISE 431

DES CONSÉQUENCES GRAVES 432

CONCLUSION 433

BIBLIOGRAPHIE GENERALE 436

4

REMERCIEMENTS

Nous remercions très chaleureusement toutes les personnes qui ont parti cipé à cette recherche. Puissent-elles trouver dans ce travail une forme de reconnaissance des violences qu'elles ont subies.

Nos remerciements s'adressent également à :

L'équipe de la CIASE et en particulier : Jean-Marc Sauvé, président, Camille Clausse-

Pujo, chargée de mission, et Sylvette Toche, secrétaire générale, qui nous ont apporté

un soutien constant ; Soeur Véronique Margron pour nous avoir mis en contact avec des personnes qui ont bien voulu témoigner dans le cadre de cette recherche ; François Devaux, alors p résident de l'association "La Parole Libéré e" et Olivier Savignac, président de l'ass ociation "Parler et Revivre" p our leur s conseils sur le questionnaire et pour avoir diffusé l'appel à témoignages. Les personnes qui nous ont prêté un local pour mener certains entretiens en région dans un climat de discrétion et de sérénité : M. Jean-Luc Pilet, référent de la cellule d'écoute des Pays de la Loire M. Ollivier Marc, vice-recteur " Formation, Vie Académique et Vie Étudiante » de l'Université Catholique de Lyon Mme Marie -Claire Lacombe, référen te de la cell ule d'éco ute du diocèse de

Toulouse

Les membres des deux laboratoires de recherche qui ont successivement accueilli le projet de recherche : d'abord le CESP puis l'IRIS. 5

INTRODUCTION GENERALE

Depuis le milieu des années 1980, les cas de violences sexuelles impliquant des représentants religieux sont de plus en plus médiatisés. Cette couve rture médiatique croissante s'est principalement concentrée sur les violen ces sexuelles sur mineurs au s ein de l'Égl ise catholique romaine et sur leur dissimulation par sa hiérarchie 1 . Avec le mouvement #Metoo, cette couverture s'est élargie aux personnes majeures en commençant par les religieuses. Dans ce contexte, plusieurs pays ont mis en place des commissions d'enquêtes (à l'initiative

de l'État ou de la conférence épiscopale elle-même) pour évaluer l'ampleur et caractériser le

phénomène. En France, la "Commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église" (CIASE) a été mise en p lace le 13 no vembre 2018 par Jean-Marc Sauvé, vice-président

honoraire du Conseil d'État, à la demande de la Conférence des Évêques de France (CEF) et de

la Conférence des religieux et religieuses de France (CORREF). Elle a pour objectifs, selon sa

lettre de mission, "l'établissement des faits", "la compréhension de ce qui s'est passé", "la

prévention de la répétition de tels drames". Dans ce contexte, la CIASE a sollicité Nathalie Bajos, sociologue-démographe, directrice de

recherche à l'Inserm, directrice d'Études à l'EHESS, spécialiste des enquêtes sur la sexualité et

le genre, et membre de la CIASE, pour conduire une recherche auprès des personnes ayant subi de telles violences. L'équipe de recherche qui a conduit cette enquête est composée de Julie Ancian et Joss elin Tricou, cher cheur. es en sociologie et Axelle Valendru, experte démographe.

La recherche s'est donnée pour objectif de caractériser la population des personnes ayant été

abusées par une personne membre de l'Église catholique de 1950 à aujourd'hui et d'étudier

les logiques sociales et institutionnelles qui favorisent la survenue de telles violences et permettent de rendre compte des réactions de l'Église catholique. Les situations d'abus sexuels retenues dans ce travail sont celles envisagées par l'appel à

témoignage lancé par la CIASE, à savoir : " toute agression, exploitation ou atteinte sexuelle,

sous quelque forme que ce soit. De même, les victimes sont les mineurs au moment des faits,

les majeurs protégés, et les person nes qui, dans le cadre d'une relati on de hiérarc hie,

d'autorité, d'accompagnement spirituel ou d'emprise, se sont trouvées engagées dans une 1

Anne-Claude Ambroise-Rendu, " Un siècle de pédophilie dans la presse (1880-2000) : accusation, plaidoirie,

condamnation », Le Temps des medias, 2003, n° 1, p. 31-41 ; Ross E. Cheit, Yael Shavit et Zachary Reiss-Davis,

" Magazine Coverage of Child Sexual Abuse, 1992-2004 », Journal of Child Sexual Abuse, 25 janvier 2010, vol. 19,

n o

1, p. 99-117 ; Brian Conway, " Religious institutions and sexual scandals: A comparative study of Catholicism

in Ireland, South Africa, and the United States », International Journal of Comparative Sociology, 1 août 2014,

vol. 55, n o

4, p. 318-341 ; Colum Kenny, " Significant Television: Journalism, Sex Abuse and the Catholic Church

in Ireland », Irish Communication Review, 2 novembre 2016, vol. 11, n o 1. 6 relation à caractère sexuel non librement consentie. » 2

Nous y revenons dans la section

suivante.

L'enquête comprend trois volets :

- Un " appel à témoignage » qui s'est déroulé d'octobre 2019 à janvier 2020, qui a permis de collecter 1 627 questionnaires remplis par des personnes confrontées à une ou plusieurs situations d'abus sexuels dans l'Église (dont 1 448 personnes mineures au moment des faits et personnes majeures dites "vulnérables") issues de toute la France. - Une enquête qualitative sur la base d'entretiens semi-directifs en face à face a permis d'explorer plus fineme nt les relations d e la personne agressée ave c l'auteur de l'agression (confiance, rapports hiérarchiques...), les circonstances de survenue des violences, les réticences à parler, les réaction s des personnes informées (fam ill e, membres de l'Église) et les raisons du non-recours au droit. Au total, 69 entretiens ont été menés dont 45 avec des personnes mineures au moment des abus et 24 avec des personnes dites "majeures vulné rables" à ce mom ent-là, parmi l esquelles 17 religieuses, 2 séminaristes et 5 laïcs, victimes de violences sexuelles et/ou d'abus spirituels. - Enfin, une enquête sur les violences sexuelles en population générale, conduite entre le 25 novembre 2020 et le 28 janvier 2021 auprès d'un échantillon par quotas de 28

010 personnes de plus de 18 ans interrogées par internet. Cette enquête a permis

d'estimer la prévalence des violences sexuelles perpétrées par un membre du clergé catholique, de la comparer à celles des violences commises dans d'autres sphères de

socialisation (famille, école, activités sportives, autres religions,...) et enfin d'apprécier

la spécificité sociale et démographique de l'enquête dite "Appel à témoignage". Ces volets font l'objet des trois parties de ce rapport qui résulte d'un travail collectif, de l'élaboration des hypothèses à l'analyse des matériaux. 2

Commission indépendante sur les abus sexuels dans l'Église, Appel à témoignage, octobre 2019.

7

1. CONTEXTE SOCIO-HISTORIQUE

Les violences sexuelles, notamment sur mineurs, restent largement sous-déclarées dans les enquêtes malgré une évolution favorable, comme en témoigne la comparaison entre les enquêtes successives menées en population générale sur la sexualité en France 3 . Les violences sexuelles au sein de l'Église catholique ne font sans doute pas exception. Pas moins que les autres, leur qualification comme telle et leurs dénonciations croissantes s'inscrivent dans un contexte socio-historique plus large que le seul contexte ecclésial qu'il faut ici brièvement rappeler. Ce contexte est marqu é par une longue évolution histo rique de s perceptions

culturelles et sociales des violences sexuelles qui a abouti au début des années 1980 à leur

mise à l'agenda social, médiatique et politique 4 L'historiographie disponible montre ainsi que sous l'Ancien Régime, les droits religieux comme séculiers n'envisagent guère le cas des violences sexuelles sur mineurs 5 . Georges Vigarello

remarque que très peu d'affaires en la matière ont été portées devant les tribunaux, sauf

quelques-unes, spectaculaires, comme celle de Gilles de Rais, jugé en 1440 par l'officialité de

Nantes pour hérésie, sodomie sur et meurtres d'une centaine d'enfants 6

L'idée même de

violence sexuelle sur mine urs ne semble pas pertinente puisqu'il n' existe alors aucune qualification juridique pour ces ac tes 7 . Cette absence repos e sur l'idée naturalisé e de " monarchie paternelle 8 » selon laquelle seul le pater familias est sujet de droit. Dès lors, s'il y a agressions sexuelles sur un de ses enfants ou sur son épouse, c'est à lui que le ou les agresseurs doivent réparation. L'e nfant, tout comme l'épou se, est davantage considéré

comme un bien, une propriété du père, que comme un sujet. Cette vision patriarcale s'inscrit

3

Nathalie Bajos et Michel Bozon, " Les violences sexuelles en France : quand la parole se libère », Population et

sociétés, mai 2008, n o

445, p. 4. Les deux auteurs précisent bien : " la comparaison entre l'enquête CSF de 2006

et l'enq uête Enveff de 2000 fait app araître que la haus se des f ait s déclarés ne cor respond pas à une

quotesdbs_dbs19.pdfusesText_25

[PDF] Cérémonie du souvenir à Louvemont Coupure d`eau Rattraper des

[PDF] Ceremonie emvo 2013 - Journal de l`Automobile - France

[PDF] cérémonie lauréats concours - Fondation de la Résistance - France

[PDF] Cérémonie Officielle du 14 juillet 2016: Emotion et solennité

[PDF] Cérémonie pour souligner l`aide des Soins infirmiers à la formation

[PDF] Cérémonie religieuse - Luxembourg - France

[PDF] Cérémonie religieuse - Prière de Janaza Mohamed Farah Chems - France

[PDF] Cérémonies commémoratives du 11 novembre 1918 à Tulle

[PDF] Cérémonies de commémoration du 8 mai 1945

[PDF] CEREMONIES DE FUNERAILLES LAIQUES Depuis - Anciens Et Réunions

[PDF] Cérémonies de mariage civil à l

[PDF] Cérémonies et rituels - Anciens Et Réunions

[PDF] Cérémonies laïques : Guide pratique pour une cérémonie qui vous

[PDF] Cérémonies publiques inscrites au calendrier national, à l`occasion

[PDF] ceremonies religieuses